第十章
同神圣三一活着(一)
 读经:约十五57~816十四17约壹三24上,约十四2321~22加二20下,罗八9~1126
我们已经看过,在神圣三一里活着就是以祂作我们的家,而住在祂里面。在祂里面活着,就是住在祂里面,停留在祂里面。主说,“你们要住在我里面,我也住在你们里面。”(约十五4)因此,住在祂里面,乃是祂住在我们里面的条件。祂是否住在我们里面,乃在于我们是否住在祂里面。活在基督里,住在基督里,乃是我们对三一神之享受的头一部分。在本章里,我们来到我们享受的第二部分。我们这一部分的享受,由主论到祂住在我们里面的话表达出来。祂住在我们里面,就把祂的同在带给我们,这样,我们就同祂活着。在祂里面活着,把我们放在享受祂的地位上。同祂活着乃是享受的本身。同神圣三一活着,就是享受神圣的三一。与一个人一同生活,就是享受那个人。因此,同三一神活着乃是我们对三一神的享受。
按照我大略的估计,新约的四分之一是为着我们在三一神里活着,四分之三是为着我们同三一神活着。同三一神活着几乎包括了整本新约的启示。在启示录二十二章,整本圣经最终的启示里,说到我们同三一神活着的永远部分。启示录二十二章启示,从神和羔羊的宝座流出来一道生命水的河(启二二1)。在这河的两岸长着生命树,每月都结出果子,作蒙神救赎之人的食物,直到永远(启二二2)。蒙神救赎的人要作祂的奴仆,和祂的祭司(启二二3)。当他们事奉神的时候,他们要见神的面,三一神的名必在他们的额上(启二二4)。这指明他们与三一神乃是一。带着三一神的名不仅指明我们是属祂的,也指明我们与祂是一。
在永世里,我们都将有三一神的名在我们的额上。我们要饮生命水的河,吃生命树,并享受神作我们生命的光。按照启二二5,我们不需要人造的灯光,也不需要神造的日光。我们只需要,也只有神自己作我们的光照。我们要享受祂作我们的光,我们也要享受在祂里面作王,并与祂一同作王,直到永永远远。这是整本圣经最终的景象,最终的异象。这是我们享受三一神的永远部分。这个启示是属于同三一神活着这一部分。今天我们与三一神同活,要把我们带进在永世里的那个享受。
在永世里,堕落的天使和堕落的人类要同撒但活着。因着他们与撒但在一起,他们就要有分于他所要受的苦。他们要受撒但所受永远的审判,就是火湖的刑罚。按同样的原则,我们要与我们的三一神同在,所以我们要享受祂一切的所是。与三一神同活,就是享受祂。我们需要看见这启示在整本圣经里的最终的异象。我们对新约的整个启示需要有鸟瞰的眼光。这个鸟瞰的眼光就是,新约的四分之一是说到我们在三一神里活着,四分之三是说到我们同三一神活着。
 
有基督住在我们里面
在神圣三一里活着,就是住在基督里;同神圣三一活着,就是有基督住在我们里面(约十五5)。当我们住在基督里,基督就也住在我们里面,并且祂的住就是祂与我们同在。当祂住在我们里面,我们就有祂的同在。我们有祂与我们同在,作我们的享受。
 
有基督的话住在我们里面,为要结常存的果子
有基督住在我们里面,就是有基督的话住在我们里面,为要结常存的果子(约十五7~816)。在约十五7,主说,“你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。”这种的祈求是与结果子(约十五8)有关的,并且必定会得着应允。我们若要作前去传福音的人,就必须是爱基督的话的人。我们必须是那些有活的话,有生命的话住在我们里面的人。如果我们不是这样的人,我们传福音就不会持久。基督活的话会激励我们前去结果子。基督的话住在我们里面,带我们享受三一神一切的所是。这鼓励我们,激励我们,给我们负担,并吩咐我们前去传福音给人。
我们若没有基督的话住在我们里面,我们虽然出去传福音,但我们所作的是可怜的。我们所作的内容和结果,都是徒然的,空洞的。我们若要作丰富的工作,就是满了三一神丰富的工作,我们就必须有基督的话住在我们里面。这样,当我们与人谈话时,我们就不会用我们自己的意见、我们自己的想法、我们自己的话语、我们自己的发表、或我们自己的口才。我们会用基督的话与人谈话。这就是为什么保罗在西三16吩咐我们,要让基督的话丰丰富富地住在我们里面。我们需要有基督的话储藏在我们里面。这样,我们所说的就是基督的话,将基督的丰富彰显出来。有基督的话住在我们里面,乃是对三一神丰富的享受。
 
有实际的灵住在我们里面
有基督住在我们里面,就是有实际的灵住在我们里面(约十四17)。约翰十四至十六章是主在被卖之前所讲的一长篇信息。在十五章,主提到祂的话住在我们里面;在十四章,祂说到实际的灵住在我们里面。事实上,基督的话和实际的灵乃是一。在约六63主告诉我们,祂所说的话就是灵。神的话和神的灵,都是神的呼出或气。当这气进到我们里面,并停留在我们里面时,这气就是灵。当这气借着我们的说话从我们里面出来时,就成了话。当我们吸入圣经的话时,话就在我们里面成为灵。我们乃是在话里借着灵接触我们的三一神。我们借着在我们灵里的那灵,并在话里,享受祂。只要我们有祂的话住在我们里面,结果就是那灵住在我们里面。祂的话越多住在我们里面,那灵就越多住在我们里面。这是我们三一神之呼出的两面。
 
有神住在我们里面
约壹三24上半说到神住在我们里面。话、灵、神乃是一。话和灵都是三一神的实际。话就是灵,灵就是神。这三者乃是一,作我们的享受。
 
有子和父到我们这里来,同我们安排住处
有基督住在我们里面,就是有子和父到我们这里来,同我们安排住处(约十四23)。当我们有了基督的话,实际的灵,以及神住在我们里面时,我们就必定有子和父住在我们里面。我们有子和父来到我们这里,同我们安排住处。这个住处是相互的住处。祂成为我们的住处,我们也成为祂的住处。
新耶路撒冷是一个相互的住处。三一神在永世里要住在祂所拣选的人里面,祂所拣选的人也要住在祂里面。祂所拣选的人要作祂的住处,祂自己也要作他们的住处。这就是为什么圣城新耶路撒冷一面说,是殿,另一面说,是帐幕。帐幕是给神居住的,殿是给我们居住的,我们在殿中生活事奉神。新耶路撒冷对神而言是帐幕,对我们而言是殿。
因着我们爱子,子和父就到我们这里来,同我们安排住处。子和父同我们安排住处,在于我们是否爱主耶稣。当我们告诉主耶稣我们爱祂时,我们就感觉到祂到我们这里来,同我们安排住处。我们若忽略对祂的爱,我们就会失去祂的显现,祂的显出。约翰二十一章记载,当彼得和别的门徒去打鱼时,他们以为他们失去了主的同在。他们不知道主仍然与他们同在。祂虽然与他们同在,但在他们打鱼的时候,他们没有祂的显现,祂的显出。我们若说,“主耶稣,我爱你,”我们就不仅有祂与我们同在,我们也有祂向我们显出,就是祂亲自向我们显现。祂到我们这里来,同我们安排住处,这就是祂的显出,祂的显现。
约十四23,主说,“人若爱我,…我父也必爱他。”当我们爱子,父也爱我们。子就随着祂的父爱我们(约十四21)。因着我们爱子,父和子就都爱我们。结果我们就享受子的显现(约十四21~22)。我们享受子的显现,乃在于我们爱祂。这完全不是道理,乃是经历。神圣三一不是为着道理,完全是为着给我们经历。我们爱子,父和子就爱我们,同时子也亲自向我们显现。我们就享受祂的显出。换句话说,我们就享受祂的同在。
 
有复活的基督在我们里面活着
同神圣三一活着,就是有复活的基督在我们里面活着(加二20下)。使徒保罗宣告两件奇妙的事。在加二20他宣告说,他已经与基督同钉十字架,并且如今活着的,不再是他,乃是基督在他里面活着。在腓一21他宣告说,在他,活着就是基督。一面说,他活基督;另一面说,基督在他里面活着。在他里面活着的基督,乃是复活的基督,就是在复活里的基督。
 
有神的灵安家在我们里面
同神圣三一活着,也是有神的灵安家在我们里面(罗八9~11)。罗八9说到神的灵住在我们里面。这一节里的“住”这个字,也有安家,居住的意思。内住的灵安家在我们里面。这意思是说,我们有基督的灵在我们里面(罗八9),有那是灵的基督在我们里面(罗八10),也有那叫人复活的神在我们里面(罗八11)。那灵同着是灵的基督,以及叫人复活的神这样的安家,甚至赐生命给我们必死的身体(罗八11)。
罗八9~11启示我们与三一神所同有的生活。三一神是安家的因素,将生命分赐到我们整个人的三部分里,就是到我们的灵里,到我们的心思里,到我们的身体里。当神的灵安家在我们里面,我们就有那灵作初熟的果子(罗八23)。那灵的初熟果子,意即初熟果子就是那灵。当我们同神圣三一活着时,我们就有那灵作初熟果子,意思就是有那灵作我们的享受。
 
借着生命之灵的律
我们是借着生命之灵的律,同神圣三一活着(罗八2)。保罗在罗马八章所说生命之灵的律,不是字句的律法,乃是一个自然的原则。在宇宙里,有许多自然的原则在运行。这些原则就是律,就如万有引力定律。如果我们掉落一样东西,这个东西就会落到地上,因为有万有引力的因素。万有引力是自然而然的能力,也是自然的原则。将近两千年前,使徒保罗看见了生命之灵的律,这是何等的希奇。他不是科学家,但他懂得自然界和神圣领域里的律。生命之灵的律是一种自然的能力。它就像万有引力之律一样,是一种自然的力量。飞机借着更高的律,就是我们所称为空气动力之律,而能克服万有引力之律。在我们里面有一个更高的律,这律就是生命之灵的律。
这律是一个三一的人位。当父、子、灵在我们里面运行时,祂们就是这律。生命之灵的律在我们里面乃是运行的三一神。当三一神在我们里面运行时,就有一种自然而然的力量,自然而然的能力,来完成一些事。但在我们里面有一些拦阻,使祂不能更往前去。因此,祂就停住了。这就是为什么这个律,这位运行的三一神,需要十字架来除去一切的拦阻。十字架的杀死,带进另一个律,消除一切的拦阻。罗八13启示,我们若与内住的灵合作,治死我们身体一切的行为和活动,我们就必定有生命之灵的律,不受任何拦阻的在我们里面作工。这样,我们就必要活着。
这生命之灵的律是神圣三一─神的灵,基督的灵,和基督(罗八9~10)─自然而然的工作。这律释放了我们,使我们脱离罪与死的律(罗八2下)。生命之灵的律是神,罪与死的律是魔鬼。魔鬼撒但是另一个律。在我们里面有两个律。在我们第一个出生里,就是在我们天然的出生里,撒但被带到我们里面,作罪与死的律。在我们第二个出生里,就是在我们的重生里,三一神被带到我们里面,作生命之灵的律。生命之灵的律释放了我们,使我们脱离罪与死的律。
不仅如此,这生命之灵的律将生命分赐到我们的灵、心思、和身体里(罗八10611)。结果就带进平安(罗八6)。这不是在我们环境中外在的平安,乃是在我们里面,在我们内在所是里的平安。我们基督徒若没有里面的平安,这就指明我们错了。这意思是说,生命之灵的律无法在我们里面作工。只要我们里面深处有平安,那就是正面的指明生命之灵的律,三一神─父、子、灵─正在我们里面作工。我们是借着生命之灵的律,同神圣三一活着。这就是我们对三一神的享受。
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