读经：创世记一章二十七节，撒迦利亚书十二章一节，罗马书九章二十一至二十三节，约翰福音四章二十四节，三章五节，十四至十五节，创世记二章七节。

在上一章我们看见，圣经中有宇宙、人、神、基督、召会这五大奥秘。除了这五大奥秘之外，圣经还有许多奥秘。马太福音说到国度的奥秘。约翰福音和约翰一书也包含许多的奥秘，就如永远生命的奥秘，神成为肉体的奥秘等等。新约里其他书卷也说到我们被提的奥秘，复活的奥秘等等。

永远的生命是个奥秘。永远的生命不是福气的问题，乃是生命的问题。在原文里，“永远”这辞不仅重在时间，也重在范围；含示时间，也含示限度。就着时间说，这生命是永远常存的，就着限度说，这生命是毫无限量的。因此，这生命是永远的生命，这样的生命，对我们来说，乃是奥秘的。这生命里所产生的交通，也是奥秘的。

在原文里，“奥秘”这辞的意思就是闭口不言，静默无声。假如今天早晨，我这个老中国人来了就站在这里，闭口不言，静默无声。你们静默无声的坐了九十分钟，我也闭口不言的站了九十分钟。结果你们都会说真是奥秘，我们今天早上去聚会，什么也没有听见，只是看见那个奥秘的光景。那个传道先生葫芦里究竟藏着什么东西？他就是不说出来，真是奥秘！

宇宙是个奥秘，宇宙是奥秘的，意思就是神闭口不言。神创造了天，创造了地，创造了形形色色的万物，末了创造了人。若没有这本圣经，就是神闭口不言，宇宙的一切就是个奥秘，我们就什么也不明白，什么也不懂得了。

我们中国古圣造字是很有意思的。他们造的“神”这个字，左边是示，右边是申。示是启示，申是申明。神就是启示出来的那一位，说话的那一位。你没有神的时候，什么都是奥秘的，但是神一来了，启示就来了，你就明亮了，你就清楚了。我还不满十九岁的时候，有一天听了纯正的福音，我就接受了。我记得很清楚，就在那天下午，我一接受神，我里面就放明了。这就是启示，就是神进到我里面来了。亲爱的弟兄姊妹，怎么知道你们里面有神？你们里面有神，因为你们里面都是明亮的，都是有启示的。

什么是启示？启示就是拉开幔子，揭开隐藏的事物。启示录这卷书的题目就是“拉开幔子”。启示录把宇宙间天上怎样有神的掌权，地上怎样有神的自己；神又怎样在天地间掌权，主又怎样是宇宙掌权的中心，都完全启示出来了。今天我们不是在神的静默之下，神那历世以来密而不宣的奥秘，如今已经照永远之神的命令，借着众申言者显明出来了（罗十六25~26）。

今天我们有一本敞开的圣经，而整本圣经都是神的启示。希伯来一章开头就说，“神既在古时，借着众申言者，多分多方向列祖说话，就在这末后的日子，在子里向我们说话。”（1）在旧约，神是借着众申言者，就是借着被神的灵推动的人说话。在新约，神是在子里，就是在子的人位里说话。

现在我们来看圣经中的第二大奥秘，就是人的奥秘。实在说来，人的奥秘就是你的奥秘。那些抽像的、无形的、属灵的、生命的事固然是奥秘的，连我们人的身体，也是奥秘的。我们的眼睛，比今天最进步的照相机都更有讲究。连我们的头发、毛发，都是奥秘。我们全身的毛发都是往下长，唯有气管里的纤毛是朝上长。一上一下，真是奥秘。这个奥秘很有道理，我们身上的毛发若是往上长，我们洗澡、冲凉就不方便。但是我们气管里的纤毛要是朝下长，那就糟糕了，一切脏东西就都顺着往下，堆积在肺里了，就是有痰，也无法咳上来。你说奇妙不奇妙？

圣经中的第一个奥秘就是宇宙，而宇宙的奥秘就是神。人也是一个奥秘，是为着说明神。我们必须问自己，我们有没有神？我们享受神多少？只有名义，只懂得道理是不够的。你必须实际的享受神作你人生的意义。

圣经给我们看见，神创造天地万物，是先低后高，最后造了人类。并且神所造的一切生物，都是各从其类的。鱼从鱼类，鸟从鸟类，那么人必是从人类了。但按照圣经的启示看，人不属动物，人也不从人类，人是超级的，我们和虫、鱼、禽、兽是不同类的。人乃是与神同类的。因为人是照着神的形像造的。人就像是神的一张照片，有神的样子。人被造的时候，虽然是从神类，有神的形像，却还没有神的生命。

创世记一章二十六节说，“神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。”这里的“我们”是指父、子、灵三一神说的。父、子、灵要照着祂们的形像，按着祂们的样式造人。可是到了二十七节，“神就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。”这里的代名词从二十六节的“我们”，变作一个单数的代名词“祂”。明明前面是“我们”，后面却是“祂”，到底是怎么一回事？你再读圣经，读到新约就读出来了。原来耶稣基督乃是神的形像（西一15），是神荣耀的光辉，神本质的印像（来一3）。所以，当初神造人时，乃是照着基督造的。

基督好比是妇女们作点心的模型板。我们北方人用的模型板有七个形状：狗、鸟、柿子、桃子、小老虎、小兔子、苹果。你把面团倒在模型里，就作出各种不同形状的点心来。基督是模型，我们是泥土。神造人乃是以基督为模型，所以人有基督的形像，只是还没有基督的生命。神为什么这样造人？乃是为着有一天要把基督装在人里面。这就像作手套一样。一副一副的手套作出来，是为着有一天，有人可以把手放在手套里。基督是人的内容，人就是这个手套。你如果没有基督在你里面，你就是个空手套，你里面是瘪气的。等到你接受主耶稣作救主，主耶稣就进到你里面，你就不再是空手套，你就满足了。人是照着基督造的，也是为着基督造的，就如手套是照着手造的，也是为着手造的。没有手，手套就没有意义，是空洞的。没有基督，人也是虚空的，不满足的。在创造的时候，人只有基督的形像，还没有基督的生命。

到了创世记二章，就详细地告诉我们，神造人是用什么材料，是怎样的造法。第一，神乃是用地上的尘土造人的身体。一点也不错，人的外体乃是属土的。创世记三章十九节说，人是从土而出的，人本是尘土，仍要归于尘土。但是，神将生命之气吹在人的鼻孔里，进入人的身体里。人就成了有灵的活魂（二7，直译）。这两种原料，一种是土，是具体看得见的；一种是气，是抽像看不见的。用土造作，就成了人的身体；气吹进，就成了人的灵。

这里我们看见两种材料：土和气。土造成了人的身体，气进来成了人的灵。这两个一合一，就成了魂。所以圣经说，人是个活的魂。圣经里计算人都是以魂为单位。雅各家七十人下埃及，圣经是说七十个魂下埃及（创四六27，直译）。

创世记二章生命之气的“气”字，和箴言二十章二十七节“人的灵是耶和华的灯”里的“灵”字，在原文里是同字。这证明神吹到人里面的生命之气，进到人里面就变作人的灵。箴言二十章二十七节说，人的灵是耶和华的灯。这就是说，人的灵是灯，是为着装耶和华作油，而点出光来。所以人里面的灵，若是没有神，就是无用之灯。我们里面的灵是灯，需要神进来作油，就可以点灯照亮。

到了新约就更清楚。今天我们一信主，一接受祂到我们里面，这位是油的神就进到我们里面，住在我们的灵里。马太二十五章十个童女的比喻给我们看见，五个精明的童女有油在器皿里，五个愚拙的童女没有油在器皿里。这意思就是有的基督徒里面油装得不够。好像开车一样，汽油加得不够，你要来聚会，难怪要半途抛锚了。今天好多基督徒是油不够的基督徒，都是半途抛锚了。我们最妥当的办法是天天到神家去加油，天天都要读经祷告，到“加油站”先加足了油，再开车。我们每天早晨都需要这样作，就绝不会缺油，不会半途抛锚了。感谢主，神为我们造了灵，这个灵在我们里面就是耶和华神的灯，而神是灯里的油。

神造人的时候，魂原是好的。中国有一派理学家说，人之初，性本善。又有一派理学家说，人性本恶。其实这两派都对。人最初被造的时候，人性（就是指人的魂）是善的；等到撒但进来破坏人，人堕落了，与撒但联合了，人性就变恶了。所以中国古圣造字的时候，因着人这种堕落的光景，就在造“魂”这字的时候，用“鬼”字作边。魂就是鬼云，就是鬼说话，特别是当人动怒、发脾气时，越说越是鬼。

人的魂堕落了，和撒但联合了。所以主耶稣说，“若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。”（太十六24）否认我们的己，就是丧失我们的魂生命，天然的生命。我们基督徒的态度是永远不跟从我们的魂，一直操练否认我们的己，背起十字架跟从主。

人是照着神的形像，按着神的样式被造，有体，有魂，也有灵，目的是要盛装神。但人被造的生命不是神的生命，人的灵也不是神的灵，而是从神的生命之气来的。有的圣经学者说，这里的生命之气就是神的生命。这是错误的。因为神把人造好之后，就把人摆在生命树前。生命树乃是表征神自己，好叫人接受生命树，就是接受神自己。但是人堕落了，撒但进来了，神就把生命树封闭起来，人就无法就近生命树，无法得着神作生命。

直到神亲自成为肉身，满足了神的公义，应付了神的圣别，也彰显了神的荣耀。祂宣告说，祂就是生命，祂就是那棵树。并且祂告诉我们，祂来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。最后，祂死在十字架上，为我们开创了一条又新又活的路，就使我们这些原来与生命树所表征的神隔绝的人，得以进入至圣所接触神，并以神为生命树给我们享受。

今天我们的灵是全人最重要的部分。人的灵是接受神作生命的器官。我们这个人就如同收音机一样。收音机里有一个收音器，收音器一出毛病，音波就收不到了。人就像收音机，人里面的灵就像收音器。但人堕落了，很少人顾到里面的灵，人都是顾到外面的体，顾到外面的魂。当我们悔改得救的时候，就是我们的灵起了作用。换句话说，就是我们的良心起了作用。

按照圣经的记载，良心是灵的主要部分。良心就是孔子所说的明德，也是王阳明所说的天良，也就是他所谓的人心之明。现今你得救了，你就该顾到你的灵。从前你和妻子吵架，都是振振有辞，越讲越有理。但是等你听了福音，圣灵进到你里面，摸着你的良心，以致灵和良心都发生作用，你就认罪悔改。你越认罪，灵越强；越认罪，灵越明、越清。这就是神进来了，油进到灯里来了，灯也点明了。光有了，启示有了，那就是神进来了。但我们许多人得救以后，又把油灯摆在一边，而不顾到灵了。我们习惯于动头脑、用心思，却不用灵。我们虽然知道我们信主的人该回到灵里，顾到我们的灵，但我们很少回到灵里。

撒迦利亚十二章一节说，“铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华。”在神的眼中看来，人和天地并重。不仅如此，天地乃是为着人，所以人才是中心。人没有地根本不能存活；地没有天就缺雨水，缺阳光，也不能养百物。动物不能活，植物不能活，人更不能活。广大的天是为着地，地是为着人。天虽大，却是为着地；地虽大，却是为着微小的人。人虽微小，却是为着神。神是灵，为着神的人也必须有灵，为使二灵成为一灵。难怪中国古圣说，“人为万物之灵。”天为着地，地为着人和人里面的灵，为要叫人活在灵里，作神的器皿，接受神、盛装神、发表神、彰显神，使神得着满足。

今天我们这些基督徒里面有神。我们不是在这里白吃饭，我们乃是为了装神、彰显神、作神的器皿。我们中国人有句土话说，“人活着就是三饱一倒。”三饱就是吃三餐饭，一倒就是睡一觉。我们基督徒的人生不是为着三饱一倒，我们乃是神所造，有灵、魂、体三部分的人，目的乃是为盛装神、享受神、彰显神。

你或许还没有信主，你需要认识你是为神所造的一个器皿。神要你作一个贵重的、荣耀的器皿，好盛装祂。神为了要你盛装祂，就为你造了一个宝贵的灵。这灵是为着装神的，你若没有神这灵装进你的灵里，你的人生就是虚空的。你有了神这灵在你里面，你的人生就是充实的。一部收音机若是从来也不打开，它虽然有收音器，却是放在那里，放一天就虚空一天，放一辈子空一辈子。你只需要把你的心向主敞开，呼求祂的名，接受祂。不要留在你的头脑里，你有一个灵在你里面。你要让你的灵发生作用，让你灵里的良心发生作用，让你的良心说话。你应当随着你良心的感觉，向神认罪。神必赦免你的罪，并进到你里面，你就重生了。等神进来了，天上的音乐就来了。神进来了，启示就进来了，亮光就进来了，生命就进来了。

今天我们拜神不要用头脑拜，乃要用我们的灵拜。唯有从灵生的才是灵；唯有灵生灵，灵拜灵。我盼望这些话能道出人的奥秘。人奥秘就是人里面有灵，可以让神进来作人的生命，作人的意义，神就成了人的奥秘。感谢赞美主，神不光是宇宙的奥秘和意义，更是我们人的奥秘和意义。