读经:
约一1,
14
话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
16~17
17
因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
,
太二八19
所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
,
约十四8~11
8
腓力对祂说,主啊,将父显给我们看,我们就知足了。
9
耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?
10
我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
11
你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
,
16~20
16
我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17
就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
19
还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
20
到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
,
七37~39
37
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
,
六63
赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
,
二十22,
约壹四13
神已将祂的灵赐给我们,在此就知道我们住在祂里面,祂也住在我们里面。
,
二27
你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。
,
启二1
你要写信给在以弗所的召会的使者,说,那右手中握着七星,在七个金灯台中间行走的,这样说,
,
7
那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
,
二二17
那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
,
21,
弗四6
一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
,
林后十三14
愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
,
约十五5
我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
,
弗三17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
,
罗八11
然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
,
16,
林前十五45
经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
林后三17,
来十29
何况那践踏神的儿子,将他借以成圣的立约之血当作俗物,又亵慢恩典之灵的,你们想,他该受怎样更重的刑罚?
,
亚十二10
我必将恩典和恳求的灵,浇灌大卫家和耶路撒冷的居民;他们必仰望我,就是他们所扎的;他们必为我哀号,如为丧独生子哀号,又为我痛哭,如为丧长子痛哭。
,
罗八4
使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
下至六节。
纲目
壹
在信徒经历中之神经纶的恩典,就是经过过程的三一神:
一
太初的神,在时间里成为肉体,作恩典给人接受、得着并享受─
约一1,
14
话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
16~17
17
因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
:
1
这成为肉体的神乃是三而一的─父、子、灵─
太二八19
所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
:
a
父是源头,化身而显于子─
约十四8~11
8
腓力对祂说,主啊,将父显给我们看,我们就知足了。
9
耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?
10
我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
11
你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
。
b
子实化为灵,而住到信徒里面─
约十四16~20
16
我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17
就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
19
还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
20
到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
。
c
灵在信徒里面,作生命和生命的供应,如生命的活水、生命的粮、生命的气,成为信徒所享受的神圣恩典─
约七37~39
37
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
,
六63
赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
,
二十22。
d
这内住的灵,就是经过过程的三一神,住在信徒里面,作膏油的涂抹,成为他们生命的享受─
约壹四13
神已将祂的灵赐给我们,在此就知道我们住在祂里面,祂也住在我们里面。
,
二27
你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。
。
e
这作膏油涂抹的灵,就是基督,那对众召会说话的灵,至终成为召会─新妇─的配偶─
启二1
你要写信给在以弗所的召会的使者,说,那右手中握着七星,在七个金灯台中间行走的,这样说,
,
7
那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
,
二二17
那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
。
2
这样一位经过过程而终极完成的三一神,就是在神经纶的新约中,一切的信徒所享受的恩典,直到永远─
启二二21。
1
以超越信徒,贯彻信徒,并在信徒之内父神的爱为源头─
弗四6
一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
,
林后十三14
愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
中。
2
以住在信徒里面,并在信徒心中安家之子神的恩典为元素─
约十五5
我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
,
弗三17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
,
林后十三14
愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
上。
3
以住在信徒里面,与信徒的灵调和为一灵之灵神的交通为分配─
罗八11
然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
,
16,
林后十三14
愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
下。
贰
新约信徒在神经纶中之恩典下的生活,乃是一个经历经过过程之三一神作恩典之整体的生活:
一
这经过过程之三一神,终极的成为那包罗万有、赐人生命、复合、并内住的灵,成为恩典的灵─
林前十五45
经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
林后三17,
启二二17
那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
上,
来十29
何况那践踏神的儿子,将他借以成圣的立约之血当作俗物,又亵慢恩典之灵的,你们想,他该受怎样更重的刑罚?
:
1
这恩典的灵,在新约时代,将三一神分赐给一切的信徒作恩典。
2
这恩典的灵,在新约时代末了,叫以色列全家悔改,接受三一神作恩典─
亚十二10
我必将恩典和恳求的灵,浇灌大卫家和耶路撒冷的居民;他们必仰望我,就是他们所扎的;他们必为我哀号,如为丧独生子哀号,又为我痛哭,如为丧长子痛哭。
。
二
这复合赐人生命的灵,与信徒重生的灵成为一调和的灵─
罗八4下~6
4
使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5
因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6
因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
。
三
信徒凭这灵,在素质上,或在经纶上,生活工作,都是经历并享受那作三一神具体表现之是灵的基督作恩典─
约一14
话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
16,
启二二21。
本篇信息我们来到最关键的一点。我们要来看在信徒经历中之神经纶的恩典。我们信徒每天的经历,都必须是恩典。若不是恩典,就不是我们的经历;若不是恩典,就不是基督徒的生活。基督徒的生活就是恩典的生活,就是恩典的经历。在上一篇信息我们已经看过,这恩典就是神的化身,就是基督。所以信徒所经历的恩典,就是神的化身,基督。
壹
在信徒经历中之神经纶的恩典,就是经过过程的三一神
在信徒经历中之神经纶的恩典,就是经过过程的三一神。三一神若没有经过过程,就不能作恩典。神是独一的,却又是三─父、子、灵。子是父的化身和彰显,灵是子的实际和实化。父在子里得着彰显,被人看见;子成那灵,得以启示并实化。这位经过过程的三一神,将祂自己分赐到我们里面,成为我们的分,作我们的恩典,使我们在祂神圣的三一里,享受祂作我们的一切。
一
太初的神,在时间里成为肉体,作恩典给人接受、得着并享受
太初的神,在时间里成为肉体,作恩典给人接受、得着并享受(
约一1,
14
话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
16~17
17
因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
)。三一神经过的第一道过程,也是最大的过程,就是成了肉体。太初的神,在时间里成为肉体,就是在人中间支搭帐幕。祂这样来到人中间,是丰丰满满地有恩典;从祂的丰满里我们都接受了。祂来是叫我们接受恩典,并且是恩上加恩的接受。祂来了,恩典也来了。律法是赐给我们的,恩典是借着耶稣基督来的。律法不会自己来,所以是赐给我们的。但恩典是随着耶稣来的。实在说,恩典就是耶稣。耶稣来了,恩典就来了。这就是三一神,有祂的神性调在人性里,成了一位神而人者。这一位就是恩典,是给我们接受的,是给我们享受作我们供应的,也是给我们经历的。这才是真正主的救恩。
永远的神,创造万有的主,有一天竟然成孕在童女马利亚的腹中。不仅如此,祂在童女的腹中待了九个月。永远的神,无限量的神,创造万有的主,竟然进到一个小小童女的腹中,在里面待了九个月。神在创造里,命定一个人成孕需要九个月。神没有违反这个原则。九个月满了,祂就从母腹生出来,作一个小孩子。
父是源头,化身而显于子(
约十四8~11
8
腓力对祂说,主啊,将父显给我们看,我们就知足了。
9
耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?
10
我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
11
你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
)。父神是隐藏的,子神是显明在人中间的。马槽里躺着的那个小孩子,就是永远的神,无限的主,创造天地万物的主宰。这位成了肉体的神已经与人联结、调和。祂是完整的神,也是完全的人。祂是神而人者。祂留在人里,和人调在一起。这位神而人者经过了三十三年半为人的生活。头三十年,祂生活在贫寒的木匠家里,跟着约瑟作木匠。人生的寒酸苦楚祂都尝到了,都经过了。不要忘记,这位作木匠的,乃是创造万物的主,调在一个微小的人里。
三十年满,祂就出来传道。祂从加利利的拿撒勒,一个被人藐视的地方出来。祂没有佳形美容,叫人看见可以羡慕祂。但是祂说话有能力,行事有大能。祂使瞎眼的看见,瘸腿的行走,耳聋的听见,哑巴的说话,死了的复活。祂说的话是古往今来没有人能说的。祂说,“我就是道路、实际、生命。”(
约十四6
耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
)又说,“我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。”(
十10
贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
下)这些话很浅显,却又很深奥。孔夫子没有这么说,苏格拉底也没有这么说,他们想不出这样的话来。今天所谓的哲学家,讲的话是无法与主耶稣相比的。
主耶稣在地上作了许多事,说了许多话。最终,祂被人出卖捉拿,钉死在十字架上。主在上午九时被钉,直到下午三时。祂在十字架上受苦六小时。前三小时,祂是为着遵行神的旨意,被人迫害;后三小时,祂是为我们完成救赎,受神审判。在这段时间内,神算祂为我们的罪,取了罪人的地位,担当我们的罪,并且替我们成为罪,因此神弃绝十字架上的基督。约在午后三时,耶稣大声呼喊说,“我的神,我的神,你为什么弃绝我?”(
太二七46
约在午后三时,耶稣大声呼喊说,以利,以利,拉马撒巴各大尼?就是:我的神,我的神,你为什么弃绝我?
下。)祂断气的时候,殿里的幔子从上到下裂为两半;地就震动,磐石也崩裂;坟墓也开了,已睡圣徒的身体,多有起来的。到耶稣复活以后,他们从坟墓里出来,向许多人显现。这些现象证明祂的死不平凡。祂死了,也埋葬了;到了第三天,祂就从死里复活。安息日的次日,就是七日的头一日,天还没有亮,有两三个姊妹,到耶稣的坟墓那里去哭。耶稣在复活里向她们显现,告诉她们说,你们去告诉我的弟兄们和彼得,我要升到我的父,也是你们的父那里,到我的神,也是你们的神那里。当天晚上,祂又显给门徒们看,并且向他们吹一口气,说,“你们受圣灵。”(
约二十22)
到这时候,祂是在天上,在复活里,作了一件最大的事,就是化身成为灵。祂成为肉体的时候,祂是神化身成为人。祂复活的时候,这位在肉体里的神又化身成为赐生命的灵。父是源头,化身而显于子;子实化为灵,而住到信徒里面(
约十四16~20
16
我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17
就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
19
还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
20
到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
)。这时,祂就够资格作我们的恩典。这化身的一位,就是恩典。圣经把主耶稣比作一个饼。这个饼的来历不简单,先是一粒麦子落在地里,发芽长穗,经过风霜而后结出许多子粒,子粒经过磨碾,筛出来成为粉,再用水调和,就成了饼,还要放在火里烤,而后才是可吃的饼。这象征三一神经过种种过程成了一个饼。这饼就是恩典。今天祂在复活里,也在升天里,把祂自己传输给我们,作一块饼给我们享受。这一切都是三一神进到人里面所经过的过程。
c
灵在信徒里面,作生命和生命的供应,如生命的活水、生命的粮、生命的气,成为信徒所享受的神圣恩典
灵在信徒里面,作生命和生命的供应,第一是作生命的活水给我们喝(
约七37~39
37
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
),第二是作生命的粮给我们吃(
六63
赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
),第三是作生命的气给我们呼吸(
二十22),成为信徒所享受的神圣恩典。我们经历祂作活水,经历祂作生命的粮,经历祂作生命的气。人生存基本的需要就是吃、喝、呼吸这三件事。就着我们属灵的生命说,我们需要生命的活水、生命的粮、生命的气。借着吃、喝、呼吸,我们就活了,就长大了。基督作赐生命的灵是三一神的化身,来成为人的恩典;这灵在我们里面,把三一神自己赐给我们作恩典,作我们的活水、生命的粮、生命的气,来供应我们,使我们存活、长大。
d
这内住的灵,就是经过过程的三一神,住在信徒里面,作膏油的涂抹,成为他们生命的享受
这内住的灵,就是经过过程的三一神,住在信徒里面,作膏油的涂抹,成为他们生命的享受(
约壹四13
神已将祂的灵赐给我们,在此就知道我们住在祂里面,祂也住在我们里面。
,
二27
你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。
)。神所赐住在我们里面的那灵,乃是我们灵中的见证人,见证我们住在神里面,神也住在我们里面。这内住的灵,乃是神住在我们里面的元素和范围,使我们经历并享受祂住在我们里面。这灵住在我们灵里,又是神圣膏油涂抹的基本元素,作我们生命的享受。
e
这作膏油涂抹的灵,就是基督,那对众召会说话的灵,至终成为召会─新妇─的配偶
这作膏油涂抹的灵,就是基督,那对众召会说话的灵,至终成为召会─新妇─的配偶(
启二1
你要写信给在以弗所的召会的使者,说,那右手中握着七星,在七个金灯台中间行走的,这样说,
,
7
那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
,
二二17
那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
)。我们是祂的配偶,祂也成了我们的配偶。二者成为一对,同生命,同性情,同行动。这样,我们就成了祂的扩增。约翰三章说,凡由祂重生的人都是祂的扩增。祂的扩增就作了祂的新妇,祂的新妇就是祂的配偶,就是祂的一部分,也就是祂的身体;这身体又是神的殿,这神的殿又是神的家。约翰二章里是神的殿,到十四章里就是神的家;这殿和这家也就是十五章里的那棵树,满了枝条的扩增。这就是约翰福音。在这里没有作恶行善的思想,没有是非对错的观念,只有三一神与人相联相调而产生出来的一个生机体。这就是恩典在我们身上的结果。
2
这样一位经过过程而终极完成的三一神,就是在神经纶的新约中,一切的信徒所享受的恩典,直到永远
这样一位经过过程而终极完成的三一神,就是在神经纶的新约中,一切的信徒所享受的恩典,直到永远(
启二二21)。在约翰福音里没有是与非,没有对与错,没有善与恶。在伊甸园里,人还没有吃善恶知识树的时候,人里面没有善恶的观念。他只有一个观念,就是要得着神。神所创造的这个人,有神内里的形像,也有神外显的样式。神在祂的创造里,给人一个思想,就是要神。神是唯一的观念。不是善恶的问题,是有神没有神的问题。但是撒但进来了,要人吃生命树以外的善恶知识树。人吃了善恶知识树,善恶的观念就进到人的里面。从那时候直到今天,堕落的人类,连我们基督徒,即使我们在主恢复里的人也在内,在里面都是一直搞善恶是非。我们喜欢问:“这个对么?长老这样作对么?执事那样作对么?”对也好,不对也好,没有多少关系,那都是“照片”。摩西五经里面满了对不对,满了错不错,满了是非,满了善恶,但约翰福音里没有。约翰福音乃是说到太初的话,在时间里成了肉体,使神性与人性相联相调,成为神而人者。这位神而人者不管是也不管非,不管善也不管恶,祂只管带来的恩典,要你接受。今天还不只是像内里生命派所说,神所要的不是人的善恶,神所要的乃是基督。这个说法很好,但是说得还不到家。事实上,神根本就不要你这个人活着,祂要你以祂为生命,凭祂活着。
保罗在
加二20
我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
说,“我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的。”这意思是说,我现今在这里活着,不是我单独活,不是我自己活,乃是我和基督联合着活。现在活着的,不再是我,但是我还活着,而我如今活着的生命,乃是我和基督联合而活的生命。这一点连内里生命派都没有看清楚。我们不是没有行动,我们还是有行动,所以我们才能活基督,才能显大基督。若没有我们,我们怎能显大基督?我们不是没有了,我们乃是在这里活着。不过不是以我们为主动,乃是以祂为主动。我们乃是这样活基督,显大基督。
基督徒的生活是祂活我也活,但不是我带着祂活,乃是祂带着我活,我跟着祂活,我以祂为生命,以祂为人位。亲爱的弟兄姊妹,你若以祂为生命,以祂为人位,祂活你跟着祂活,你是这样一个人,你还发脾气么?你还要行善么?你还要爱人么?这些观念都没有了。你只有一个观念,就是祂行动,你跟祂行动,祂是你的生命,祂是你的人位。你以祂为生命,以祂为你的人位。祂是你里面的生命,也是你外面的生活。在这里没有孝敬父母不孝敬父母的观念,在这里没有偷窃不偷窃的观念。你乃是在另外一个世界里。这个世界就是三一神作你的生命,作你的人位;你凭祂而活着,祂带头你跟着;祂活你也跟着活,你不凭自己活着。我盼望我们都看见这个。若是召会中年长的、年少的,长老、执事、同工都看见这一个,就没有争论了。
召会里一切的争论都是从是非来的,都是从善恶知识树来的。在摩西五经里有是非,在约翰福音里没有是非,都是生命。基督作生命,基督作人位,祂活我也活,祂动我也动;不是我主动,乃是祂主动。我是祂的配偶,我是祂身体的一部分。什么对,什么不对,那不是基督身体里的事。
在信徒经历中之神经纶的恩典,就是经过过程的三一神,乃是以神圣三一的爱、恩和交通为因素的(
林后十三14
愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
)。
1
以超越信徒,贯彻信徒,并在信徒之内父神的爱为源头
神圣三一的爱、恩、交通,是以超越信徒,贯彻信徒,并在信徒之内父神的爱为源头(
弗四6
一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
,
林后十三14
愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
中)。我们说三一神和我们调和,但有些人不接受,反而说,神和我们联合可以,不是调和。但是我要问,这里说父神是超越我们,又贯彻我们,又在我们之内,这仅仅是联合么?这不仅是联合,这乃是调和。
2
以住在信徒里面,并在信徒心中安家之子神的恩典为元素
神圣三一的爱、恩、交通,是以住在信徒里面,并在信徒心中安家之子神的恩典为元素(
约十五5
我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
,
弗三17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
,
林后十三14
愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
上)。父的爱是源头,子的恩是元素。
3
以住在信徒里面,与信徒的灵调和为一灵之灵神的交通为分配
神圣三一的爱、恩、交通,是以住在信徒里面,与信徒的灵调和为一灵之灵神的交通为分配(
罗八11
然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
,
16,
林后十三14
愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
下)。父是源头,子是元素,灵就来分配,把三一神分配到我们里面,叫我们以祂为生命,以祂为人位,而活出祂的形像,彰显祂自己。
贰
新约信徒在神经纶中之恩典下的生活,乃是一个经历经过过程之三一神作恩典之整体的生活
新约信徒在神经纶中之恩典下的生活,乃是一个经历经过过程之三一神作恩典之整体的生活。不是怎么作,不是怎么行,那不是整体的;整体的生活就是我整个的生活,都是三一神经过过程在我里面作恩典的生活。不是说论不论断人的问题,那不是整体的生活,那是零碎的生活。整体的生活,就是一天二十四小时,睡觉或醒着,我都是在那里以三一神作我的生命,作我的人位。我跟随祂行动,与祂同行动。二灵成一灵,二命同生活,二性相调和。这个生活,就是经历三一神作恩典的整体生活。整体的生活不是是与非,不是对与错,不是善与恶,也不是各种的讲究,乃是一个活的人位的生活。这活的人位的生活,乃是经过过程之三一神与三部分变化之人调和一起的生活。这样,神就作了人的恩典,人就活在这恩典中,这就是新约里所讲的恩典。神在祂经纶中的恩典,就是那经过过程之三一神和我们联在一起而有的一个共同生活,以祂为生命,以祂为人位。祂主动,我们跟随,一同行动,活出一种光景,这就叫作生机体,以彰显神自己。在这里没有是非观念,没有对错观念,没有善恶观念。律法是神的一张照片,是为着旧约的;恩典乃是神自己。我们不要那张照片,我们乃要这活的人位。
一
这经过过程之三一神,终极的成为那包罗万有、赐人生命、复合、并内住的灵,成为恩典的灵
这经过过程之三一神,终极的成为那包罗万有、赐人生命、复合、并内住的灵,成为恩典的灵(
林前十五45
经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
林后三17,
启二二17
那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
上,
来十29
何况那践踏神的儿子,将他借以成圣的立约之血当作俗物,又亵慢恩典之灵的,你们想,他该受怎样更重的刑罚?
)。
1
这恩典的灵,在新约时代,将三一神分赐给一切的信徒作恩典
这恩典的灵,在新约时代,将三一神分赐给一切的信徒作恩典。这恩典的灵既是把三一神分赐到我们信徒里面,作我们的恩典,所以我们基督徒今天的生活,根本就是神来作我们的恩典。
2
这恩典的灵,在新约时代末了,叫以色列全家悔改,接受三一神作恩典
这恩典的灵,在新约时代末了,叫以色列全家悔改,接受三一神作恩典。
亚十二10
我必将恩典和恳求的灵,浇灌大卫家和耶路撒冷的居民;他们必仰望我,就是他们所扎的;他们必为我哀号,如为丧独生子哀号,又为我痛哭,如为丧长子痛哭。
说,神必将恩典的灵浇灌余剩的以色列遗民,叫以色列全家悔改得救。
二
这复合赐人生命的灵,与信徒重生的灵成为一调和的灵
这复合赐人生命的灵,与信徒重生的灵成为一调和的灵(
罗八4下~6
4
使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5
因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6
因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
);不仅是相联的,更是相调的。
三
信徒凭这灵,在素质上,或在经纶上,生活工作,都是经历并享受那作三一神具体表现之是灵的基督作恩典
信徒凭这灵,无论是在素质上,或在经纶上,也就是说,无论在生命上,或在行动上,生活工作,都是经历并享受那作三一神具体表现之是灵的基督作恩典(
约一14
话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
16,
启二二21)。
三一神已经经过了种种过程,从单独是神而没有人性开始,到进入人性里,与人性调和为一。然后经过为人的生活、包罗万有的死,而进入产生一切的复活,产生了神的长子,产生了神的众子,并且产生了那赐生命的灵。在复活里的这一位,且进入升天,成了包罗万有、赐生命的灵。
出三十22~25
23
你要取上好的香料,就是流质的没药五百舍客勒,香肉桂一半,就是二百五十舍客勒,香菖蒲二百五十舍客勒,
24
桂皮五百舍客勒,都按着圣所的舍客勒,又取橄榄油一欣;
25
你要把这些香料,按调制香品者之法复合成香品,作成圣膏油。
的圣膏油,就是这事的预表。圣膏油是馨香的橄榄油,配上四种香料调在一起。油不是单一的油,乃是调和的膏油,含有多种的成分。这预表复合的灵,有父在里面,子在里面,子包罗万有的死在里面,子的人生在里面,子的复活、升天也在里面。今天这复合的灵天天涂抹在我们里面,作膏油的涂抹,叫我们享受这经过过程的三一神作恩典。这就是我们今天基督徒该有的生活。