读经：林前六17，19，三16，七40下，十五45下，二10~13。

今天许多基督徒强调神话语的重要，但他们忽略了那灵。他们信靠神的话，但他们不注重关于那灵的教训。他们觉得谈论那灵会带进混淆。然而，新约说到神的话，也说到那灵。按照新约的教训，我们必须同时注重那灵和神的话。我们不可忽略那灵。

神灵与人灵的真理是非常抽像的。不仅神的灵对我们是抽像的，连我们自己的灵也是抽像的。有时候我们甚至可能怀疑我们是否真有人的灵。亿万人并不知道他们有灵。甚至许多基督徒不相信他们有人的灵。他们抱着一种观念，认为人有两部分─物质部分的身体，是看得见、摸得着的；以及心理部分的魂，是看不见、摸不着的。他们觉得魂、灵、甚至心，都是指同一个东西。一九五四年一位西教士参加我在香港的特会。他告诉我，他不能同意灵与魂之间有所不同。我向他指出帖前五23，那里说，“且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。”在灵、魂、身子这三个名词之间，原文有连接词kai，凯依，意思是“与。”这给我们看见，灵与魂是两个实体。中文和合本是圣经最好的译本之一。但即使是这一译本，也多处将魂、灵、和心混为一谈。

保罗在林前七章所写的，给我们看见那灵是多么的抽像。在林前七40，保罗说，“然而，按我的意见，她若守节更是有福；但我想我也有神的灵了。”在这一节里，保罗用了“按我的意见”和“我想我也有神的灵了”这样的话。在林前六17，保罗确定的说，“但与主联合的，便是与主成为一灵，”他在三16又说，“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里面吗？”但在发表他的意见时，保罗只说，“我想我也有神的灵了。”这证明在我们的经历中，灵的事是难明而抽像的。我们可能说我们照着灵而行，但我们需要有把握，在我们里面有一个分开而确定的部分，称为人的灵，有神的灵内住其中。

因着那灵是抽像的，许多人就说没有神。然而，圣经说神是灵（约四24）。灵这个字希腊文是pneuma，纽玛，希伯来文是ruach，路阿克。纽玛和路阿克都可意指气息、空气、风、和灵。在以西结三十七章，路阿克译为气息（结三七5，6，8，9），风（结三七9），和灵（结三七1，14）。在约翰三章，纽玛这字译为灵（约三5，6，8），和风（约三8）。约三8说，“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从那灵生的，就是这样。”纽玛这字究竟意思是风还是灵，要看上下文而定。八节说到听见响声，指明这是风。重生的人像风一样，可以认出，却无法理解。这再次给我们看见，灵的事是难明而抽像的。

灵的事是凭信领略的。弗三17说，“使基督借着信，安家在你们心里。”提前一4说到“神在信仰里的经纶。”我们知道，基督借着信，安家在我们心里。照样，借着信我们知道神有一个经纶，并且若没有信，我们就不能认识神的经纶。关于新约里的一切事，神对我们的要求乃是信。我们若不信，就不能领略任何属灵的事。我们借着信知道有神，基督，和灵。因着信，我们知道基督在天上，也在我们灵里。因着信，我们知道圣经是神的话；因着信，我们也知道我们得救了、重生了并蒙神赦免了。因着信，我们得以圣别、变化、更新，至终还要得荣耀。因着信，我们也是得胜者。一切属灵的事都是凭信领略的。

凡凭信领略的事，都是奥秘。为这缘故，现今的时代是信的时代，也是奥秘的时代。不仅如此，凡是奥秘的事都是恩典的事。律法的事是看得见的、有形的，但凡属于恩典的，都是看不见的、奥秘的。神是奥秘的，神的灵也是奥秘的。基督在我们里面是奥秘的，我们的得救、重生、称义、圣别，都是奥秘的。基督的身体也是一个奥秘。因着信，我们知道召会不仅是一个聚集或一个会众，乃是基督的身体；并且因着信，我们知道我们都是弟兄。我们若没有信，我们对一切属灵之事的领略就会崩溃。所以，我们在关于神的灵和人的灵这事上不该信靠我们的感觉。照着我们的感觉，我们可能以为没有神的灵和人的灵。当我们说到这二灵的时候，我们必须是在信心里。保罗宣告说，“并且照经上所记：‘我信，所以我说话；’我们既有这同样信心的灵，也就信，所以也就说话。”（林后四13）保罗不是在知识或感觉的灵里说话，乃是在信心的灵里说话。

今天，神的奥秘是凭信而得知的。奥秘的时代开始于主成为肉体时，但当祂再次显现时，奥秘的时代就要过去。一切的奥秘都要在第七号吹响的时候完成（启十7）。凡今天不信主耶稣的人，那时候都要看见祂。然而今天一切属灵的事都是奥秘。那灵和我们的灵都是奥秘。所以，我们必须运用神所赐给我们的信。每一个基督徒里面都有一个称为信的东西。我们无法加以解释，但我们有这东西。我们越信神、基督、和圣经，我们就越快乐。我们越信基督在我们里面，并安家在我们里面，我们就越乐、越活，但我们信得越少，就越死。我们越信神的灵在我们灵里内住、工作、感动、并运行，我们就越快乐。我们不该怀疑这二灵的真理。我们必须有完全的信心和充分地确信，相信我们有灵，并且神的灵住在我们里面。

林前六17说，“但与主联合的，便是与主成为一灵。”这是很强的一句话。保罗不仅说那灵与我们的灵调和，或说这二灵成为一灵。他乃是说我们这完整、整个的人，与主成为一灵。我们很着重的说过那灵住在我们灵里。虽然这是对的，但我们需要更进一步有所看见。林前三16说，我们是神的殿，神的灵住在我们里面，就是住在我们整个人里面。我们是由灵、魂、体所构成的；我们既是神的殿，那灵就在我们的体、魂、和灵里。我们说那灵在我们灵里是正确的。我们若说那灵只在我们的灵里，而不在我们的体或心思里，就不全然是对的。那灵不仅在我们灵里，也在我们体里。林前六13~20说到身体的圣别。这一段话的主题是身体。在这一段话里，保罗说，“岂不知你们的身体，就是在你们里面之圣灵的殿吗？这圣灵是你们从神而得的，并且你们不是属自己的。”（林前六19）我们的身体是圣灵的殿。

圣经甚至到了一地步说，我们整个人与主成为一灵。我们的信心也必须达到这一地步。无论我们信不信这事，神看这事就是这样。只要一个人是在基督里的信徒，他这人与主我们的救主这人位乃是一灵。不仅我们的灵与魂是圣灵的殿，我们的身体也是祂的殿。我们越信这事，就越经历这事。我们若消极的说话，我们的经历也必是消极的。我们若说没有神，对我们而言就没有神，但我们若说有神，我们就会经历有神。照样，我们若说我们的身体是污秽的，我们的身体就必是污秽的，但我们若信我们的身体是圣灵的殿，我们的身体就必是圣别的。说话指明我们信；当我们信的时候，我们就得着我们所信的，甚至成为我们所信的。我们若说我们得救了，我们就得救了。我们若说我们圣别了，我们就是我们所信的。我们都必须信有神的灵和人的灵，并且因着有这二灵，神和我们，我们和神，就能成为一灵。我们必须达到一地步，不仅说神的灵在我们的灵里，也说我们自己和神乃是一灵。

因着我们与主是一灵，我们就不该过分定罪我们自己，或别人。我们不该说我们是可怜的，或说姊妹们是可怜的。在天上的主会说我们错了，我们不是可怜的，姊妹们也不是可怜的。在神眼中，我们是圣别的。在哥林多的信徒有许多难处，但保罗在给他们第一封书信的开头说，“写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒。”（林前一2）我们是圣别的。我们应当信圣经所说的。我们若信，我们就会得着我们所信的。

信总是有一个对象。我们信心的对象乃是神的话。因着信，我们知道有神，因为圣经告诉我们有神。照样，因着信，我们知道神有一个经纶，因为提前一4这么说。在说到神圣、属灵之事实的时候，我们应当避免想到我们的经历。那灵在我们全人里面乃是一个事实。但按照我们的经历和操练，那灵有时候甚至似乎不在我们灵里。我们必须清楚圣经所说的。若单独靠我们的经历，我们就不需要启示；但信圣经所说的，就需要很多的启示。这就是为什么我们必须常来到主的话前。我们越来到主的话前，并认识其中所说的，我们就越自然而然的相信（参罗十17）。我们都必须信神的灵住在我们人的灵里。我们也需要操练我们的信心，相信神的灵不仅在我们的灵里面，也在我们全人里面。我们整个人与主乃是一。我们若有这样一个扩大的异象，这异象会使我们得以圣别、变化、得胜，甚至克服一切。