第八篇
与主联合成为一灵
 读经:林前六1719三16七40下,十五45下,二10~13
今天许多基督徒强调神话语的重要,但他们忽略了那灵。他们信靠神的话,但他们不注重关于那灵的教训。他们觉得谈论那灵会带进混淆。然而,新约说到神的话,也说到那灵。按照新约的教训,我们必须同时注重那灵和神的话。我们不可忽略那灵。
 
神的灵与人的灵是抽像奥秘的
神灵与人灵的真理是非常抽像的。不仅神的灵对我们是抽像的,连我们自己的灵也是抽像的。有时候我们甚至可能怀疑我们是否真有人的灵。亿万人并不知道他们有灵。甚至许多基督徒不相信他们有人的灵。他们抱着一种观念,认为人有两部分─物质部分的身体,是看得见、摸得着的;以及心理部分的魂,是看不见、摸不着的。他们觉得魂、灵、甚至心,都是指同一个东西。一九五四年一位西教士参加我在香港的特会。他告诉我,他不能同意灵与魂之间有所不同。我向他指出帖前五23,那里说,“且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。”在灵、魂、身子这三个名词之间,原文有连接词kai,凯依,意思是“与。”这给我们看见,灵与魂是两个实体。中文和合本是圣经最好的译本之一。但即使是这一译本,也多处将魂、灵、和心混为一谈。
保罗在林前七章所写的,给我们看见那灵是多么的抽像。在林前七40,保罗说,“然而,按我的意见,她若守节更是有福;但我想我也有神的灵了。”在这一节里,保罗用了“按我的意见”和“我想我也有神的灵了”这样的话。在林前六17,保罗确定的说,“但与主联合的,便是与主成为一灵,”他在三16又说,“岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里面吗?”但在发表他的意见时,保罗只说,“我想我也有神的灵了。”这证明在我们的经历中,灵的事是难明而抽像的。我们可能说我们照着灵而行,但我们需要有把握,在我们里面有一个分开而确定的部分,称为人的灵,有神的灵内住其中。
因着那灵是抽像的,许多人就说没有神。然而,圣经说神是灵(约四24)。灵这个字希腊文是pneuma,纽玛,希伯来文是ruach,路阿克。纽玛和路阿克都可意指气息、空气、风、和灵。在以西结三十七章,路阿克译为气息(结三七5689),风(结三七9),和灵(结三七114)。在约翰三章,纽玛这字译为灵(约三568),和风(约三8)。约三8说,“风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从那灵生的,就是这样。”纽玛这字究竟意思是风还是灵,要看上下文而定。八节说到听见响声,指明这是风。重生的人像风一样,可以认出,却无法理解。这再次给我们看见,灵的事是难明而抽像的。
 
凭信领略灵的事
灵的事是凭信领略的。弗三17说,“使基督借着信,安家在你们心里。”提前一4说到“神在信仰里的经纶。”我们知道,基督借着信,安家在我们心里。照样,借着信我们知道神有一个经纶,并且若没有信,我们就不能认识神的经纶。关于新约里的一切事,神对我们的要求乃是信。我们若不信,就不能领略任何属灵的事。我们借着信知道有神,基督,和灵。因着信,我们知道基督在天上,也在我们灵里。因着信,我们知道圣经是神的话;因着信,我们也知道我们得救了、重生了并蒙神赦免了。因着信,我们得以圣别、变化、更新,至终还要得荣耀。因着信,我们也是得胜者。一切属灵的事都是凭信领略的。
凡凭信领略的事,都是奥秘。为这缘故,现今的时代是信的时代,也是奥秘的时代。不仅如此,凡是奥秘的事都是恩典的事。律法的事是看得见的、有形的,但凡属于恩典的,都是看不见的、奥秘的。神是奥秘的,神的灵也是奥秘的。基督在我们里面是奥秘的,我们的得救、重生、称义、圣别,都是奥秘的。基督的身体也是一个奥秘。因着信,我们知道召会不仅是一个聚集或一个会众,乃是基督的身体;并且因着信,我们知道我们都是弟兄。我们若没有信,我们对一切属灵之事的领略就会崩溃。所以,我们在关于神的灵和人的灵这事上不该信靠我们的感觉。照着我们的感觉,我们可能以为没有神的灵和人的灵。当我们说到这二灵的时候,我们必须是在信心里。保罗宣告说,“并且照经上所记:‘我信,所以我说话;’我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话。”(林后四13)保罗不是在知识或感觉的灵里说话,乃是在信心的灵里说话。
今天,神的奥秘是凭信而得知的。奥秘的时代开始于主成为肉体时,但当祂再次显现时,奥秘的时代就要过去。一切的奥秘都要在第七号吹响的时候完成(启十7)。凡今天不信主耶稣的人,那时候都要看见祂。然而今天一切属灵的事都是奥秘。那灵和我们的灵都是奥秘。所以,我们必须运用神所赐给我们的信。每一个基督徒里面都有一个称为信的东西。我们无法加以解释,但我们有这东西。我们越信神、基督、和圣经,我们就越快乐。我们越信基督在我们里面,并安家在我们里面,我们就越乐、越活,但我们信得越少,就越死。我们越信神的灵在我们灵里内住、工作、感动、并运行,我们就越快乐。我们不该怀疑这二灵的真理。我们必须有完全的信心和充分地确信,相信我们有灵,并且神的灵住在我们里面。
 
与主联合成为一灵
林前六17说,“但与主联合的,便是与主成为一灵。”这是很强的一句话。保罗不仅说那灵与我们的灵调和,或说这二灵成为一灵。他乃是说我们这完整、整个的人,与主成为一灵。我们很着重的说过那灵住在我们灵里。虽然这是对的,但我们需要更进一步有所看见。林前三16说,我们是神的殿,神的灵住在我们里面,就是住在我们整个人里面。我们是由灵、魂、体所构成的;我们既是神的殿,那灵就在我们的体、魂、和灵里。我们说那灵在我们灵里是正确的。我们若说那灵只在我们的灵里,而不在我们的体或心思里,就不全然是对的。那灵不仅在我们灵里,也在我们体里。林前六13~20说到身体的圣别。这一段话的主题是身体。在这一段话里,保罗说,“岂不知你们的身体,就是在你们里面之圣灵的殿吗?这圣灵是你们从神而得的,并且你们不是属自己的。”(林前六19)我们的身体是圣灵的殿。
圣经甚至到了一地步说,我们整个人与主成为一灵。我们的信心也必须达到这一地步。无论我们信不信这事,神看这事就是这样。只要一个人是在基督里的信徒,他这人与主我们的救主这人位乃是一灵。不仅我们的灵与魂是圣灵的殿,我们的身体也是祂的殿。我们越信这事,就越经历这事。我们若消极的说话,我们的经历也必是消极的。我们若说没有神,对我们而言就没有神,但我们若说有神,我们就会经历有神。照样,我们若说我们的身体是污秽的,我们的身体就必是污秽的,但我们若信我们的身体是圣灵的殿,我们的身体就必是圣别的。说话指明我们信;当我们信的时候,我们就得着我们所信的,甚至成为我们所信的。我们若说我们得救了,我们就得救了。我们若说我们圣别了,我们就是我们所信的。我们都必须信有神的灵和人的灵,并且因着有这二灵,神和我们,我们和神,就能成为一灵。我们必须达到一地步,不仅说神的灵在我们的灵里,也说我们自己和神乃是一灵。
因着我们与主是一灵,我们就不该过分定罪我们自己,或别人。我们不该说我们是可怜的,或说姊妹们是可怜的。在天上的主会说我们错了,我们不是可怜的,姊妹们也不是可怜的。在神眼中,我们是圣别的。在哥林多的信徒有许多难处,但保罗在给他们第一封书信的开头说,“写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒。”(林前一2)我们是圣别的。我们应当信圣经所说的。我们若信,我们就会得着我们所信的。
信总是有一个对象。我们信心的对象乃是神的话。因着信,我们知道有神,因为圣经告诉我们有神。照样,因着信,我们知道神有一个经纶,因为提前一4这么说。在说到神圣、属灵之事实的时候,我们应当避免想到我们的经历。那灵在我们全人里面乃是一个事实。但按照我们的经历和操练,那灵有时候甚至似乎不在我们灵里。我们必须清楚圣经所说的。若单独靠我们的经历,我们就不需要启示;但信圣经所说的,就需要很多的启示。这就是为什么我们必须常来到主的话前。我们越来到主的话前,并认识其中所说的,我们就越自然而然的相信(参罗十17)。我们都必须信神的灵住在我们人的灵里。我们也需要操练我们的信心,相信神的灵不仅在我们的灵里面,也在我们全人里面。我们整个人与主乃是一。我们若有这样一个扩大的异象,这异象会使我们得以圣别、变化、得胜,甚至克服一切。
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