纲目
a
铺张诸天─
赛四二5
创造并铺张诸天,将地和地所出的一并铺开,赐气息给地上的万民,又赐灵给行在其上之人的神耶和华,祂如此说,
上,
亚十二1
耶和华论以色列之话语的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说,
上。
c
创造神的众子─天使,其中之一变成撒但─
伯三八7下,
一6
有一天,神的众子来侍立在耶和华面前,撒但也来在其中。
。
a
奠立地基─
亚十二1
耶和华论以色列之话语的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说,
,
伯三八4
我立大地根基的时候,你在哪里?你若有聪明,只管告诉我。
。
b
有正确的尺度同坚固的根基与作记号的角石─
伯三八5~6
5
你若晓得就说,是谁定地的尺度?是谁把准绳拉在其上?
。
c
将地和地所出的一并铺开─
赛四二5
创造并铺张诸天,将地和地所出的一并铺开,赐气息给地上的万民,又赐灵给行在其上之人的神耶和华,祂如此说,
上。
d
因着神建造大地的美丽,星辰一同歌唱,天使也都欢呼─
伯三八7。
一
撒但原是明亮之星(或作晨星,拉丁文译为“路西弗”),早晨之子,指明撒但是神在宇宙的“早晨”所造早期的天使之一─
赛十四12
明亮之星,清晨之子啊,你何竟从天坠落!你这攻败列国的,何竟被砍倒在地上!
。
二
他曾在伊甸神的园中,在诸天的圣山上,并曾为神所膏,在所有天使之上作天使长(
犹9)─
结二八13~14
13
你曾在伊甸神的园中,佩戴各样宝石,就是红宝石、黄玉、金钢石、黄璧玺、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、红玉和绿宝石,带着黄金;又有精巧的鼓和笛在你那里,都是在你受造之日预备齐全的。
14
你是那受膏遮掩约柜的基路伯;我将你安置在神的圣山上;你在发光如火的宝石中间往来。
:
1
作世界的王(由乐器所证明─
结二八13
你曾在伊甸神的园中,佩戴各样宝石,就是红宝石、黄玉、金钢石、黄璧玺、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、红玉和绿宝石,带着黄金;又有精巧的鼓和笛在你那里,都是在你受造之日预备齐全的。
下)─
约十二31,
路四5~6
5
魔鬼又领祂上了高山,霎时间将天下万国都指给祂看。
6
魔鬼对祂说,这一切权柄及其荣耀,我都要给你;因为这原是交付我的,我愿意给谁就给谁。
,
弗二2
那时,你们在其中行事为人,随着这世界的世代,顺着空中掌权者的首领,就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领;
。
2
作遮掩约柜的基路伯,与神亲近,是事奉神的大祭司─
结二八14~15
14
你是那受膏遮掩约柜的基路伯;我将你安置在神的圣山上;你在发光如火的宝石中间往来。
15
你从受造之日所行的都完全,直到在你中间察出不义。
上。
三
他背叛神─
结二八15~26
15
你从受造之日所行的都完全,直到在你中间察出不义。
16
因你贸易很多,你中间就被强暴的事充满,以致你犯了罪。所以我将你当作俗污之物,从神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯啊,我已将你从发光如火的宝石中除灭。
17
你因美丽心中高傲,又因荣光败坏智慧;我已将你摔倒在地,将你摆在君王面前,好叫他们目睹眼见。
18
你因罪孽众多,贸易不义,亵渎了你的圣所。故此,我使火从你中间发出,烧灭你,使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰。
19
众民中凡认识你的,都必因你惊奇。你令人惊恐,永不再存留。
22
说,主耶和华如此说,西顿哪,我与你为敌,我必在你中间得荣耀。我在她中间施行审判,显为圣别的时候,人就知道我是耶和华。
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1
他因美丽和荣光,心中高傲─
结二八17
你因美丽心中高傲,又因荣光败坏智慧;我已将你摔倒在地,将你摆在君王面前,好叫他们目睹眼见。
。
2
他心里曾说,“我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上;我要坐在聚会的山上,在北方的极处,我要升到高云之上;我要与至上者同等。”─
赛十四13~14
13
你心里曾说,我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上,在北方的极处。
。
3
天上三分之一的天使参与他的背叛─
启十二4
它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一,摔在地上;龙站在那将要生产的妇人面前,等她生产之后,要吞吃她的孩子。
上。
1
他成了神的对头(希伯来文为“撒但”─
亚三1~2
1
祂又指给我看,大祭司约书亚站在耶和华的使者面前,撒但也站在约书亚的右边,作他的对头。
2
耶和华对撒但说,撒但哪,耶和华责备你!就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你!这不是从火中抽出来的一根柴么?
,
启十二9
大龙就被摔下去,它是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的,它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。
上,
二十2
他捉住那龙,就是古蛇,也就是魔鬼,撒但,把他捆绑一千年,
上)。
2
他与他属下的天使成为诸天界里邪恶的属灵体系,由他为其首领─
弗六12
因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
,
二2
那时,你们在其中行事为人,随着这世界的世代,顺着空中掌权者的首领,就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领;
下,
但十13
但波斯国的魔君,拦阻我二十一日;然而大君中的一位米迦勒来帮助我,因我单独滞留在波斯诸王那里。
,
20
他就说,你知道我为何来见你么?现在我要回去与波斯的魔君争战,我出去后雅完的魔君必来。
。
3
亚当以前之世代的活物成了鬼(
太十二43~45
43
污灵从人里面出来,在无水之地荡来荡去,寻找安歇之处,却寻不着。
44
便说,我要回到我所出来我的屋里去。到了,就见里面空着,打扫干净,装饰好了。
45
于是去另带了七个比自己更恶的灵来,一同进去,住在那里。那人末后的景况,就比先前更坏了。这邪恶的世代,也要如此。
),为撒但黑暗的国作工─
太十二26,
徒二六18
我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。
上,
西一13
祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
上。
4
神审判了撒但,以致他必从诸天被摔到地上,并坠落阴间,到坑中极深之处─
结二八16~17
16
因你贸易很多,你中间就被强暴的事充满,以致你犯了罪。所以我将你当作俗污之物,从神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯啊,我已将你从发光如火的宝石中除灭。
17
你因美丽心中高傲,又因荣光败坏智慧;我已将你摔倒在地,将你摆在君王面前,好叫他们目睹眼见。
,
赛十四15。
5
神审判了被撒但背叛所污染的诸天和地,因而整个宇宙变为黑暗─
伯九5~7,
创一2上。
6
神必要一步一步执行祂对撒但的审判,直到他被扔在火湖里─
路十17~19
17
那七十个人欢欢喜喜地回来,说,主啊,在你的名里,就是鬼也服了我们。
18
耶稣对他们说,我看见撒但从天上坠落,像闪电一样。
19
看哪,我已经给你们权柄,可以践踏蛇和蝎子,并胜过仇敌一切的能力,绝没有什么能伤害你们。
,
启十二9
大龙就被摔下去,它是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的,它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。
,
10
我听见天上有大声音说,我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄,现在都来到了,因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者,已经被摔下去了。
下,
13,
二十2~3
2
他捉住那龙,就是古蛇,也就是魔鬼,撒但,把他捆绑一千年,
3
扔在无底坑里,关起来,封上印,使他不得再迷惑列国,等那一千年完了;以后必须暂时释放他。
,
7,
10
那迷惑他们的魔鬼,被扔在硫磺火湖里,也就是兽和假申言者所在的地方;他们必昼夜受痛苦,直到永永远远。
。
7
在神对撒但的审判完成之前,撒但仍然能进到神面前,控告神的子民(
伯一6~12
6
有一天,神的众子来侍立在耶和华面前,撒但也来在其中。
7
耶和华问撒但说,你从哪里来?撒但回答说,我从地上走来走去,往返而来。
8
耶和华问撒但说,你曾用心察看我的仆人约伯没有?地上没有人像他完全且正直,敬畏神,远离恶事。
10
你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家,并他一切所有的么?他手所作的,你都赐福;他的家产也在地上大大增多。
12
耶和华对撒但说,看哪,凡他所有的,都在你手中;只是不可伸手加害于他。于是撒但从耶和华面前退去。
,
二1~7
1
又有一天,神的众子来侍立在耶和华面前,撒但也来在其中,站在耶和华面前。
2
耶和华问撒但说,你从哪里来?撒但回答说,我从地上走来走去,往返而来。
3
耶和华问撒但说,你曾用心察看我的仆人约伯没有?地上没有人像他完全且正直,敬畏神,远离恶事;你虽激动我攻击他,无故地毁灭他,他仍然持守他的纯全。
4
撒但回答耶和华说,人以皮代皮,为了自己的性命,情愿付出一切所有的。
5
你且伸手,伤他的骨头和他的肉;他必当面咒诅你。
6
耶和华对撒但说,他在你手中;只要存留他的性命。
7
于是撒但从耶和华面前退去,击打约伯,使他从脚掌到头顶都长了毒疮。
,
亚三1~2
1
祂又指给我看,大祭司约书亚站在耶和华的使者面前,撒但也站在约书亚的右边,作他的对头。
2
耶和华对撒但说,撒但哪,耶和华责备你!就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你!这不是从火中抽出来的一根柴么?
,
启十二10
我听见天上有大声音说,我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄,现在都来到了,因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者,已经被摔下去了。
下),并且他如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人(
彼前五8
务要谨守、儆醒。你们的对头魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人;
)。
8
基督在十字架上,在祂的肉体里,废除了那掌死权者撒但的身位和性情─
来二14
儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
。
神是全能的,但是在全宇宙中,除了圣经之外,却没有一部祂的记录。甚至也很难找到关于某些假神的记载。但我们的确有一部神的记录,就是圣经。在这地上人类中,最奇妙的,就是这部记录。
摩西五经,犹太人称为“佗拉”,是摩西写的。摩西并不是那么早,他比亚伯拉罕至少晚四百年,也比亚当至少晚二十五个世纪。那么,这里有一个奇妙的问题:摩西从那里找到这一切事实,来写他的这五卷书?创世记是摩西所写的一本记载,但是你找不到摩西记载的根据。所以人就怀疑,摩西到底从那里找出创世记从亚当到约瑟之记载的材料。摩西有的时候给我们很详细地记载,就如创世记三章。摩西说到人因着蛇堕落,甚至把蛇与夏娃之间的谈话,非常详细地告诉我们。但是摩西从那里得着这些材料?
从我年轻的时候,人就告诉我说,有一种口传的记录,一代一代的传到摩西。但是口传的记录很可怕。它有的时候像一个雪球,经过历代相传,成为大球,只有一点点的事实,其他都是虚构的故事。但是如果你细读创世记,你找不到虚构的故事。好像一切都是事实。在创世记三章里的对话很合理,非常的像事实。所以我们必须相信,摩西在写的时候,他是在圣灵的运行之下(
彼后一21
因为预言从来没有发自人的意思,乃是人被圣灵推动,从神说出来的。
)。没有疑问的,是有一些口头的传述,但是我相信,摩西著作的主要源头,乃是圣灵的运行。
神的历史借着人的故事得以启示出来
最好的圣经教师说,创世记是一本历史书。但是创世记也是一本故事书。如果创世记只是历史书,那么,关于约瑟的记录,就不需要这么长。很希奇的,创世记只有三页讲到神的创造,而有许多页讲到约瑟这个人。在创世记的五十章中,有十三章讲到约瑟。
为什么神创造的记录这么短,这个名叫约瑟之少年人的记载却这么长?你必须看见,神的历史与创造的关系不是那么大。如果创世记是神创造的完全记载,五十章就不够。今天科学家不是写几页,乃是写了许多书,告诉我们关于宇宙的存在。但是圣经不是那一种的历史。圣经不是神与星宿、天象、动物联结的历史。圣经乃是神与人联结的历史。约瑟占了这么长的记载,因为神要给我们看见,祂是多么在约瑟的光景里。在创造的时候神只说,要有光,就有了光。除此之外,没有什么细点可说。但是当同一个作者写到约瑟的时候,就记载得非常详细。因为讲得详细,你读约瑟的故事时,不能不在感情上被摸着。所以我们读这些细点,就看见我们的神在祂的历史上,与人性非常有关系。
徒七章说,当亚伯拉罕还在迦勒底的时候,荣耀的神向他显现(
2
司提反说,诸位,弟兄父老请听。当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候,荣耀的神向他显现,
)。你知道神怎样向亚伯拉罕显现么?创世记十八章清楚记载到神的显现。有一天,正热的时候,亚伯拉罕坐在帐棚门口。突然间有三个人来了。在这三个人中间,只有一位是基督,在这章里称为耶和华(
1
耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现。那时天正热,亚伯拉罕坐在帐棚口。
,
13
耶和华对亚伯拉罕说,撒拉为什么笑,说,我既年迈,果真能生孩子么?
)。与基督同来的两个天使离开的时候,基督留下与亚伯拉罕在一起。亚伯拉罕就与耶和华面对面的说话,像人对人说话一样。这一章说得很清楚,但是有一个很大的问题。基督在那里,是人的形状,有人的身体。祂甚至吃了撒拉所作的饭,亚伯拉罕也给祂水洗脚。这似乎与
约一14
话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
冲突,那里说神在成为肉体的时候,才成了肉体。基督怎能早在
约一14
话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
以前,就已经在肉体里?这是神的历史。摩西的著作是非常有人性的,但是在这个有人性的记载里,你能看见神。神活在这个记载里。我们或许以为,只有神创造诸天和地是值得记载的,至于像约瑟这样一个少年人,不需要很长的记载。但是你们喜欢读创世记一章、二章,过于创世记三十七章到五十章么?你读三十七到五十章,甚至读十遍也不会觉得厌倦。这几章在人性一面很有趣味,但在其中你能看见神。这是神在人性故事里的历史。创世记三十七章到五十章是一个人的故事,但那故事包含了神的历史。
根据这个原则,雅各的故事更是有趣。他名字的意思是“抓脚跟的人”,他的确是个抓夺者。当他舅舅吩咐他牧放羊群,他就利用机会抓夺他舅舅的牲畜(
创三十25~43
25
拉结生约瑟之后,雅各对拉班说,请打发我走,叫我回到我本乡本地去。
26
请你把我服事你所得的妻子和儿女给我,让我走;我怎样服事你,你都知道。
27
拉班对他说,我若在你眼前蒙恩,请你仍与我同住,因为我已算定,耶和华赐福与我,是因你的缘故;
29
雅各对他说,我怎样服事你,你的牲口在我手里怎样,你是知道的。
30
我未来之前,你所有的很少,现今却发达增多,耶和华随我的脚步赐福与你。如今,我什么时候也为自己的家作些事呢?
31
拉班说,我当给你什么?雅各说,你什么也不必给我;只要你为我作这一件事,我便仍旧牧放看守你的羊群。
32
今天我要走遍你的羊群,把其中凡有点的、有斑的,就是绵羊中黑色的,并山羊中有斑的、有点的,都挑出来;将来这一等的就算是我的工价。
阅读更多> )。在此你能看见,神所拣选的人中,有一个是这么诡诈,但是神却在他身上作工,将他从一个抓夺者,变为一个王子。他从前是雅各,但他的神至终使他成为以色列,意思就是王子(
三二28
那人说,你的名不要再叫雅各,要叫以色列;因为你与神与人较力,都得了胜。
)。这个雅各在年轻的时候,似乎抢夺了他所接触的每一个人─他的父亲以撒(
二七1~29
1
以撒年老,眼睛昏花,不能看见,就叫了他大儿子以扫来,对他说,我儿。以扫说,我在这里。
3
现在拿你的器械,就是箭囊和弓,往田野去为我打些野味来,
4
照我所爱的作成美味,拿来给我吃,使我在未死之前给你祝福。
5
以撒对他儿子以扫说话的时候,利百加一直在听着。所以当以扫往田野去打猎,要得野味带回来,
6
利百加就对她儿子雅各说,我听见你父亲对你哥哥以扫说,
7
你去把野味带来,作成美味给我吃,我好在未死之前,在耶和华面前给你祝福。
8
现在,我儿,你要照着我所吩咐你的,听从我的话。
阅读更多> ),他的哥哥以扫(
二五29~34
30
以扫对雅各说,我累昏了,求你给我一些红汤喝。因此以扫又叫以东。
32
以扫说,我现在快死了,这长子的名分对我有什么用?
33
雅各说,你先对我起誓吧。以扫就对他起誓,把长子的名分卖给雅各。
34
于是雅各将饼和红豆汤给了以扫,以扫吃了喝了,便起身走了。以扫就这样轻看了他长子的名分。
),和他的舅舅拉班。但是到他年老成熟的时候,无论他到那里去,他都给人祝福。那似乎是偷窃的手,成了祝福的手。当他看见地上最大的王法老,他就给法老祝福(
四七7
约瑟领他父亲雅各进去,站在法老面前,雅各就给法老祝福。
)。圣经里有一个原则,就是给人祝福的,比蒙祝福的大(
来七7);所以雅各比法老大。
创五22
以诺生玛土撒拉之后,与神同行三百年,并且生儿生女。
说,以诺与神同行三百年。这也就是说,神与一个人以诺同行三百年。这两个朋友从来没有改变。三百年后,神就把祂这个亲密的朋友从地上提去,脱离死亡。这是以诺的故事,还是神的历史?
在创世记三章我们读到,人堕落以后,亚当和夏娃都很惧怕。然后神来呼叫亚当,问说,“你在哪里?”(
9。)这看来非常有人性。公义的神,非常亲密、友善的向一个罪人说话。若没有这样的故事,你怎能认识神?这是关于亚当和夏娃的记载么?表面看来是,但事实上更是神历史的记载。这给我们看见神,过于给我们看见亚当和夏娃。
如果你抓住这个原则,应用到全部的圣经,你就能在每一页都看见神。圣经主要不是记载人,乃是记载神。不仅如此,圣经不是关于神创造的记载,乃是神对待祂心上人的历史。在祂对待人的事上,我们能够认识祂,看见祂是怎样的一位神。
你必须照这个原则再读创世记,来看其中的神是怎样的一位神。创世记是头一本神的历史。你这样来读创世记,就能借着神与人的一切故事,看见这一位向我们显明出来,显示出来的神。你把这些故事全都加起来,就能看见神的历史。没有创世记,你就不能好好认识神。有的人说,新约比旧约重要;有的人甚至说,今天我们不需要旧约。但是我必须告诉你们,没有旧约,我们就不能好好认识神。没有创世记三十二章的故事,你怎能相信神与雅各这人摔跤,而且神无法胜过人?(
25
那人见自己胜不过他,就将他的大腿窝摸了一把;雅各正与那人摔跤的时候,他的大腿窝就脱了节。
。)神在摔跤时,无法制伏雅各,但是神运用祂全能、神圣、无所不能的力量,来摸雅各的大腿窝,雅各的腿就瘸了。从那时以后,雅各就瘸着腿走路。没有这样的故事,你怎么知道神竟然还与祂的子民摔跤?你或许以为这只不过是神与雅各之间的故事,祂今天不会再与任何人摔跤。但是你错了。也许就在今天早上,祂就要与你摔跤,但是你可能没有预备好。雅各那天晚上预备好了,因为他很迫切,因为他所欺骗的哥哥要来了。他由于惧怕,就打发他的妻子儿女往前去,而他留在那里。然后他开始与神摔跤,不放神过去,因为他有一件事要与神解决。
神就是这样的一位神,但是没有圣经,我们就无法这样认识神。我们听见关于神是公义的、信实的、恩慈的、慈爱的、怜悯的这许多名词。但是祂怎么是这一切,我们就不知道了。如果你读圣经时抓住这个原则,我相信从今天起,圣经对你就是不一样的书。
神在已过的永远里
在上一篇信息里,我们看见神在已过的永远里。为什么神在已过永远里的记载这么短?因为在永远里没有人。既然在永远里没有人,神对那个记录就没有什么兴趣。所以在创世记一章关于神在已过永远里的记载,只有半句话长。圣经第一句话里,只有上半句是说到神在永远里。“起初…,”这是在已过的永远。下半句话是说到时间:“神创造天地。”神的创造是已过的永远和时间之间的界碑。在创造的那一边是已过的永远,在创造的这一边是时间。但是这两边只在一节圣经里就陈明了。我们知道神在已过的永远里,知道得比这一节所说的更多,因为关于这事在圣经六十六卷里,这里有一句,那里有半句,这里有一小点,那里有一小点。我们花了许多年,把这些点都找出来。但是在创世记一章的记载很短:“起初。”如果你能问神,为什么这个记载这么短,我相信祂会说,“难道你不知道,在起初,在已过的永远里没有人么?对那个我不感兴趣,因为我喜欢在人里面,使我能与人成为一。我要造人,使人能像我一样。这才是我的兴趣。”现在我们能明白,为什么圣经里满了人,甚至满了有各样难处的人。神乃是借着在人中间一切的难处,得以启示出来。我们只有借着人的故事,才能够认识神的历史。
神在时间里
时间是从
创一1所记载宇宙的创造开始,一直继续到白色大宝座前最终的审判(
启二十11~15
11
我又看见一个白色的大宝座和那坐在上面的,从祂面前天地都逃遁,再无可见之处了。
12
我又看见死了的,无论大小,都站在宝座前。案卷展开了,并且另有一卷展开,就是生命册。死了的都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判。
13
于是海交出其中的死者,死亡和阴间也交出其中的死者,他们都各自照所行的受审判。
14
死亡和阴间也被扔在火湖里,这火湖就是第二次的死。
15
无论谁在生命册上不见是记着的,就被扔在火湖里。
)。因此,从
创一1到
创一1,都是说到神在时间里的历史。已过的永远是在
创一1以前,将来的永远是在
启二十15以后。在这二者之间,有一段很长的时间,从神的创造起,直到祂最终的审判。
在这段大约七千年的时间里,神有一段很长的历史。虽然关于祂在永远里的历史,记载不是那么长,也没有许多故事,但是祂在时间里的历史,记载却是长的,是满了故事的。甚至有两个双生兄弟在母腹里相争的故事(
创二五22~26
22
孩子们在她里面彼此相争,她就说,若是这样,我为什么活着呢?她就去求问耶和华。
23
耶和华对她说,两国在你腹中,两族要从你身内分出。这族必强于那族,将来大的要服事小的。
25
先出来的身体发红,浑身有毛,如同毛皮衣;他们就给他起名叫以扫。
26
随后以扫的弟弟也出来了,他的手抓住以扫的脚跟,因此给他起名叫雅各。利百加生下两个儿子的时候,以撒年六十岁。
)。他们彼此相争,看谁先出来。我从来没有读过另一本书说到双胞胎在母腹中争先要从母腹出来。只有在圣经里,我读到这样的故事。但是在这故事里,你能看见神,因为那是神历史的一部分。在那个相争里,神很明显的拣选了雅各。神爱雅各,恨以扫(
罗九13
正如经上所记:“雅各是我所爱的,以扫是我所恨的。”
)。我们都知道神是爱的神,但从祂对待以扫的事上,我们知道神也是恨的神。如果神是爱的神也是恨的神,我们怎么知道祂是爱我们,还是恨我们?我们知道祂爱我们,因为圣经告诉我们,在已过的永远里祂爱了我们,并且拣选了我们;而且祂在拣选我们之后,就在爱里预定了我们(
弗一4~5
4
就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5
按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
)。我们不是在神的恨恶之下,像以扫那样,乃是在神的爱之下,像雅各一样。我们可能不像以扫那么好;但即使我们像雅各一样坏,神却恨那好的,爱那不好的。这或许不合逻辑,但这是圣经,是神的历史。从所有这些故事里,你就可以看见,圣经乃是一本神在人性里的历史。
现在我们要来看神在时间里的历史,这是关于神的创造宇宙,以及祂对撒但和宇宙的审判。
在
创一1所说的创造,是原初的创造,这是在二节下半开始的恢复和进一步的创造以先。
当神创造诸天的时候,祂首先铺张诸天(
赛四二5
创造并铺张诸天,将地和地所出的一并铺开,赐气息给地上的万民,又赐灵给行在其上之人的神耶和华,祂如此说,
上,
亚十二1
耶和华论以色列之话语的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说,
上)。然后祂创造星辰。约伯记说,当神创造地的时候,星辰一同赞美神(
三八7上)。因此,在神创造地之前,祂创造了星辰。然后神创造诸天上的一些活物。至少天使是那时被造的。
伯三八7下半告诉我们,当地被造的时候,神的众子,就是天使,也在场。这些天使中,有一个成了撒但,就是神的仇敌(
一6
有一天,神的众子来侍立在耶和华面前,撒但也来在其中。
)。
圣经很重的说,当神创造的时候,祂奠立了地基(
亚十二1
耶和华论以色列之话语的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说,
,
伯三八4
我立大地根基的时候,你在哪里?你若有聪明,只管告诉我。
)。我们能说地是立在什么东西上么?地基不是立在什么东西上。地有根基,但是似乎没有什么东西支撑它。事实上,万有是由基督所维系的(
来一3
祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
,
西一17)。所以许多科学家都同意说,必定有一位全能者托住地球。这位全能者就是基督。
当神创造这地的时候,祂测量尺寸,并且将其立于坚固的根基之上。不只有根基,而且有角石,作四角的记号。地造得很好,不是随便的。
伯三八5~6
5
你若晓得就说,是谁定地的尺度?是谁把准绳拉在其上?
很清楚地提到这事。
神不仅把地铺开,并且把地所出的一并铺开(
赛四二5
创造并铺张诸天,将地和地所出的一并铺开,赐气息给地上的万民,又赐灵给行在其上之人的神耶和华,祂如此说,
上)。祂这样作的目的是什么?
赛四五18
创造诸天的耶和华,就是那塑造并造作地的神;祂使地坚立;祂创造地,并非使其荒废,祂塑造地,是要给人居住;祂如此说,我是耶和华,再没有别神;
说,神创造地,是要给人居住。地球是适合人居住的地方。人类在二十多年前登陆月球的时候,就发现在那里的东西与地球上是何等的不同。月球上没有空气,所以我们不能在那里活着。月球上也没有其他的活物。月球不适合我们居住。创世记一章说到大气,就是空气。从大气中有雨降下,在冬季有雪降下。这些使地球成为适合我们居住的地方。
d
因着神建造大地的美丽,星辰一同歌唱,天使(神的众子)也都欢呼
在神将地铺开的时候,因着神建造大地的美丽,星辰一同歌唱,天使(神的众子)也都欢呼(
伯三八7)。地实在美丽,所以才有这么多人喜欢观光。在美国的优胜美地(Yosemite)、黄石公园等地方,你能看见地是多么美丽。每一样东西都是美丽的,甚至花也很美丽。如果你去动物园,你能看见美丽的动物:熊、老虎、狮子、豹、和各种飞鸟。神这样创造地,是为着我们。神是有所喜悦的神,祂也创造我们作有所喜悦的人。因此,人寻找娱乐。但是今天的娱乐却是可怕的,因为其中满了撒但。然而,在起初的时候,有真实地娱乐。在创世记二章有这样的话:“各样的树…可以悦人的眼目。”(
9
耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
)所有的树都是悦人眼目的。我们怎么知道神喜欢美丽?我们只要看祂为我们创造的地就知道了。不仅如此,在晴朗的夜晚,我们能看见众星是多么的美丽。这一切证明神是美丽的神。
以上所说的事都是在撒但背叛之前,与神原初所造的宇宙有关。
赛十四12
明亮之星,清晨之子啊,你何竟从天坠落!你这攻败列国的,何竟被砍倒在地上!
称撒但为明亮之星。“明亮之星”这辞在拉丁文圣经译本译为“路西弗”。明亮之星的意思是晨星。撒但也称为早晨之子,指明他是神在宇宙的“早晨”所造最早期的天使之一。
二
他曾在伊甸神的园中,在诸天界里的圣山上,并曾为神所膏,作天使长
结二八13~14
13
你曾在伊甸神的园中,佩戴各样宝石,就是红宝石、黄玉、金钢石、黄璧玺、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、红玉和绿宝石,带着黄金;又有精巧的鼓和笛在你那里,都是在你受造之日预备齐全的。
14
你是那受膏遮掩约柜的基路伯;我将你安置在神的圣山上;你在发光如火的宝石中间往来。
说,撒但曾在伊甸神的园中。这不是创世记二章的伊甸园,那是地上的伊甸园。这里的伊甸是在诸天界里圣山上神的园。不仅如此,撒但为神所膏,作天使长。犹大书九节也告诉我们,他是天使长,在所有的天使之上。
从撒但受造之日起,神在他的周围就预备了一些乐器(
结二八13
你曾在伊甸神的园中,佩戴各样宝石,就是红宝石、黄玉、金钢石、黄璧玺、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、红玉和绿宝石,带着黄金;又有精巧的鼓和笛在你那里,都是在你受造之日预备齐全的。
下)。这指明他是首领,是王。不仅如此,在
约十二31,主说撒但是世界的王。在
路四5~6
5
魔鬼又领祂上了高山,霎时间将天下万国都指给祂看。
6
魔鬼对祂说,这一切权柄及其荣耀,我都要给你;因为这原是交付我的,我愿意给谁就给谁。
,撒但自己指明,他有掌管世界的权柄。
弗二2
那时,你们在其中行事为人,随着这世界的世代,顺着空中掌权者的首领,就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领;
称撒但为空中掌权者的首领。
结二八14
你是那受膏遮掩约柜的基路伯;我将你安置在神的圣山上;你在发光如火的宝石中间往来。
接着告诉我们,撒但是遮掩约柜的基路伯。这不是地上的约柜,乃是天上的约柜。他是在约柜上,遮掩约柜的基路伯。他与神非常亲近,是事奉神的大祭司。所以一面他是王,另一面他是祭司。今天我们有了这个地位。我们生来就是祭司,将来我们要作王。我们今天的地位,就是撒但原来的地位。因着他的失败,这个地位就给了我们。
撒但因他的美丽和荣光,就心中高傲(
结二八17
你因美丽心中高傲,又因荣光败坏智慧;我已将你摔倒在地,将你摆在君王面前,好叫他们目睹眼见。
)。这是骄傲。他心里曾说,“我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上;我要坐在聚会的山上,在北方的极处。”(
赛十四13
你心里曾说,我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上,在北方的极处。
)“北方的极处,”意思是指最高的地方。这是撒但骄傲的宣告。他要坐在聚会的宝座上,在神所坐北方的极处。在约伯记里,有两次神在这个聚会的地方与众天使聚在一起(
一6
有一天,神的众子来侍立在耶和华面前,撒但也来在其中。
,
二1
又有一天,神的众子来侍立在耶和华面前,撒但也来在其中,站在耶和华面前。
)。以赛亚十四章继续说,“我要升到高云之上;我要与至上者同等。”(
14)这是撒但五点骄傲的宣告。每一点都以“我要”开始。撒但要与神同等,这是他的背叛。
撒但背叛时,天上三分之一的天使,参与那个背叛。
启十二4
它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一,摔在地上;龙站在那将要生产的妇人面前,等她生产之后,要吞吃她的孩子。
说,星辰的三分之一,就是天使的三分之一跟从大龙撒但。这指明他们在撒但背叛时跟随他。这些天使最后成了堕落的天使。
亚当以前之世代的活物也加入撒但的背叛。研究圣经的人同意,照着圣经的记载,在亚当以前的世代,应该有些活物。那些活物也跟着撒但背叛。
撒但因着背叛,成了神的对头,神的仇敌(
亚三1~2
1
祂又指给我看,大祭司约书亚站在耶和华的使者面前,撒但也站在约书亚的右边,作他的对头。
2
耶和华对撒但说,撒但哪,耶和华责备你!就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你!这不是从火中抽出来的一根柴么?
,
启十二9
大龙就被摔下去,它是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的,它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。
上,
二十2
他捉住那龙,就是古蛇,也就是魔鬼,撒但,把他捆绑一千年,
上)。“撒但”在希伯来文的意思是对头。他是里面的对头,也是外面的仇敌。撒但与他属下的天使成为诸天界里邪恶的属灵体系,由撒但为其首领。这清楚地启示在以弗所书里(
六12
因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
,
二2
那时,你们在其中行事为人,随着这世界的世代,顺着空中掌权者的首领,就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领;
下,
但十13
但波斯国的魔君,拦阻我二十一日;然而大君中的一位米迦勒来帮助我,因我单独滞留在波斯诸王那里。
,
20
他就说,你知道我为何来见你么?现在我要回去与波斯的魔君争战,我出去后雅完的魔君必来。
)。亚当以前之世代的活物成了鬼(
太十二43~45
43
污灵从人里面出来,在无水之地荡来荡去,寻找安歇之处,却寻不着。
44
便说,我要回到我所出来我的屋里去。到了,就见里面空着,打扫干净,装饰好了。
45
于是去另带了七个比自己更恶的灵来,一同进去,住在那里。那人末后的景况,就比先前更坏了。这邪恶的世代,也要如此。
),为撒但黑暗的国作工(
太十二26,
徒二六18
我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。
上,
西一13
祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
上)。
然后,神审判了撒但,以致他必从诸天被摔到地上,并坠落阴间,到坑中极深之处(
结二八16~17
16
因你贸易很多,你中间就被强暴的事充满,以致你犯了罪。所以我将你当作俗污之物,从神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯啊,我已将你从发光如火的宝石中除灭。
17
你因美丽心中高傲,又因荣光败坏智慧;我已将你摔倒在地,将你摆在君王面前,好叫他们目睹眼见。
,
赛十四15)。撒但原来想要到北方的极处,到最高的地方;但最后神审判他,神要把他扔到坑中极深之处。
神也审判了被撒但背叛所污染的诸天和地。因为撒但背叛之后,还一直到天上去,所以诸天被撒但玷污了。因此,整个宇宙变成黑暗(
伯九5~7)。
创一2上半提到全宇宙的黑暗。
虽然神审判了撒但,但神要一步一步执行祂对撒但的审判,直到撒但被扔在火湖里。神审判了撒但,也宣布对他的判决,但是神并没有当时就执行判决。照着圣经看,神执行祂在撒但身上的判决是逐渐的,是一步一步的。在路加十章十七到十九节主耶稣说,当祂在这地上的时候,祂看见撒但从天上坠落。
启十二9
大龙就被摔下去,它是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的,它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。
那里就说,撒但在另一个时间,要从天上被摔下来。在
启二十2~3
2
他捉住那龙,就是古蛇,也就是魔鬼,撒但,把他捆绑一千年,
3
扔在无底坑里,关起来,封上印,使他不得再迷惑列国,等那一千年完了;以后必须暂时释放他。
,撒但要被捆绑,被扔到无底坑里。末了,他要被扔到火湖里(
10
那迷惑他们的魔鬼,被扔在硫磺火湖里,也就是兽和假申言者所在的地方;他们必昼夜受痛苦,直到永永远远。
)。但是在神对撒但的审判执行完成之前,撒但仍然能进到神面前,控告神的子民,就如他在约伯的事例中所作的(
伯一6~12
6
有一天,神的众子来侍立在耶和华面前,撒但也来在其中。
7
耶和华问撒但说,你从哪里来?撒但回答说,我从地上走来走去,往返而来。
8
耶和华问撒但说,你曾用心察看我的仆人约伯没有?地上没有人像他完全且正直,敬畏神,远离恶事。
10
你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家,并他一切所有的么?他手所作的,你都赐福;他的家产也在地上大大增多。
12
耶和华对撒但说,看哪,凡他所有的,都在你手中;只是不可伸手加害于他。于是撒但从耶和华面前退去。
,
二1~7
1
又有一天,神的众子来侍立在耶和华面前,撒但也来在其中,站在耶和华面前。
2
耶和华问撒但说,你从哪里来?撒但回答说,我从地上走来走去,往返而来。
3
耶和华问撒但说,你曾用心察看我的仆人约伯没有?地上没有人像他完全且正直,敬畏神,远离恶事;你虽激动我攻击他,无故地毁灭他,他仍然持守他的纯全。
4
撒但回答耶和华说,人以皮代皮,为了自己的性命,情愿付出一切所有的。
5
你且伸手,伤他的骨头和他的肉;他必当面咒诅你。
6
耶和华对撒但说,他在你手中;只要存留他的性命。
7
于是撒但从耶和华面前退去,击打约伯,使他从脚掌到头顶都长了毒疮。
,
亚三1~2
1
祂又指给我看,大祭司约书亚站在耶和华的使者面前,撒但也站在约书亚的右边,作他的对头。
2
耶和华对撒但说,撒但哪,耶和华责备你!就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你!这不是从火中抽出来的一根柴么?
,
启十二10
我听见天上有大声音说,我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄,现在都来到了,因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者,已经被摔下去了。
下)。今天他也如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人(
彼前五8
务要谨守、儆醒。你们的对头魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人;
)。但无论如何,他所作的对神都是一种帮助,使神成全祂的子民。
来二14
儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
告诉我们,基督在十字架上,在祂的肉体里,废除了那掌死权者撒但的身位和性情。因此撒但所受的审判,已经执行在他的身位和性情上,因为基督已经在十字架上废除了他。
在神在时间里的历史中,这些都是起初的事:神的创造、撒但的背叛、神对撒但的审判、以及神在撒但身上审判的执行。