读经：加二20，五16，25，四19，六7，8下，14~15，18。

在本篇信息中，我们要继续交通到接受、经历、并享受包罗万有的基督这包罗万有赐生命之灵的路，这灵乃是神全备福音那包括一切之福的集大成。

首先，我愿意进一步陈明在前一篇信息里所提，关于我们在基督的死里与祂联合，使那活着的不再是我们，乃是基督在我们里面活着的事（加二20）。要与一个人联合，我们首先必须与这人联结为一。若没有先联结为一，我们就不能有交通。在旧约里，祭司按手在他们所献的祭牲上。这表征他们与祭物联结为一。但事实上祭司仍然是祭司，祭物仍然是祭物。联结不是借着物质的方法，乃是必须借着灵。如果主不是灵，或是我们没有人的灵，主与我们就不可能联结为一。林前十五45下半说，“末后的亚当成了赐生命的灵，”林前六17说，“与主联合的，便是与主成为一灵。”与主联合的意思就是与主成为一灵，甚至与主成为一个实体。与主成为一个实体的意思是：我们成为祂，祂成为我们；也就是说，祂和我们成为一。这联结比丈夫和妻子的结合更深。夫妻的结合不是绝对的；他们仍然可以离婚。但正如我们的身体不能与头“分开”，我们也不能与主“分开”。我们与主乃是一个实体。

我们借着信入主，与主成为一。新约中有些经节，就如约三16，说到我们的信不仅是相信基督，更是信入基督。我们信入主是一个事实，不只是一种说法。加三27说，“你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督。”要认识我们已经浸入基督，并且已经穿上基督，需要运用我们信的能力。许多时候当我们传福音给罪人时，我们不讲说深的属灵事情，因为我们想他们不会明白。这是错误的。我们应当告诉人说，“亲爱的朋友，今天你可以在基督里，基督正等着进到你里面。让我告诉你怎么能这样。神是灵，两千年前有一天，这位神成了一个人，名叫耶稣。这人活在地上三十三年半。然后祂上十字架为你和你的罪而死。祂被埋葬，三天后复活。现在我要告诉你一件奇事：在第三天，这位耶稣在祂的复活里成了赐生命的灵。简单的说，耶稣成了一位灵。你可能听过耶稣的名，但你可能不知道耶稣是谁，耶稣是什么。耶稣乃是灵神。祂在我里面，我正在把耶稣这灵带给你。当我对你说话时，祂就在说话。你若信祂并呼求祂，你就要进到祂里面，祂也要进到你里面。”

与主联合就是与主成为一灵。耶稣今天乃是那灵，正等着进入凡信祂者的里面；这是一个事实。一个人如果运用他里面的所是呼求耶稣，不论他的种族、肤色、文化是什么，耶稣就作为那灵来到，并进到他里面。此后，这人必须受浸。受浸就是被放进基督里，表征我们借着信所得着的。受浸也是穿上基督在我们身上。受浸是双向的交通。我们进入耶稣里面，我们也得以穿上耶稣。这不是形式或仪文；这乃是事实。当我们给人施浸时，我们应当告诉他们，我们不是只把人放在水中；我们乃是把他们放在耶稣基督这位灵里。从受浸之后，受浸的人就在基督里，基督就像一件衣服在他身上。这是我们必须相信的事实，我们必须有把握，有胆量将这事告诉人。

太二八19说，“所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”我们很容易相信我们是把人浸到水里，因为水看得见；但因着我们缺少认识，我们可能没有胆量和把握告诉人，我们是把他们浸到三一神里面。因着我们的软弱，所以主在这里不是说，我们应当直接的把人浸入三一神里，乃是说，我们应当借着把人浸入父、子、圣灵的名里而间接的把他们浸入一神里。但实际上，这名乃是神圣所是的总和，等于祂的人位。将一个人浸入三一神的名里，就是将他浸到三一神一切的所是里。我们出去接触人，若没有这种把握和胆量，我们就没有能力。我们自己必须有经历，我们真的是在耶稣里面，耶稣也真的是在我们里面。然后我们就有胆量并满了把握，能出去传讲我们所经历的。

我们必须相信我们所传的，我们也必须相信，当我们给人施浸时，我们是将他们放进三一神里。受了浸的人是在三一神里；他在耶稣里面，耶稣也在他里面。现今他和耶稣，耶稣和他，乃是一。他们是二人联合成为一人。所以，受了浸的人是与基督联合。我们若有这样的把握，就不会贫穷软弱的传福音给人。我们出去向人传讲以前，必须先将自己祷告到那灵里，并祷告到神的话里。我们应当至少祷告二十分钟，主要还不是为罪人得救，乃是为我们自己。我们可以祷告：“主啊，求你施怜悯加能力给我们。求你将我们摆在你里面。若不是在你里面，我们就不要出去。”二十分钟后，我们会有把握，祂在我们里面，我们也在祂里面。然后我们就会有真正的胆量和能力。这种把握、胆量和能力加在一起，就等于那灵。

一个人受浸以后，我们应当回到他那里告诉他，他与耶稣是一。耶稣在十字架上死了，我们既与祂是一，就也在十字架上死了（林后五14）。我们在祂的死里与祂联合，使我们不再活着。这就是我们与祂同死的缘故。我们需要被了结，现今我们有了新生的起头。现今基督在我们里面活着。这是我们需要传给刚受浸者更高品的福音。我们必须相信，人能够明白这样的福音。

基督活在我们里面必须是事实，而不只是道理或宣告。我们早晨醒来，在作任何别的事以前，应当多次呼求主的名。我们若这样作，当我们把床铺好时，我们这个人就已经不一样了。这样呼求主，会帮助我们经历基督活在我们里面。在晨兴之后，从圣经里抄下两节经文，整天中一次读一点，也会帮助我们经历基督活在我们里面。我们不该只顾到基督活在我们里面的道理。我们应该顾到事实。

按照加二20，我们如今在肉身里所活的生命，是我们因信基督所活的。我们是在肉身里过生活，但我们所过的这生活，乃是在基督的信里。我们不是在我们的信里过生活，乃是在基督的信心里过生活，甚至是在基督作我们的信里过生活。当我们这样活着时，我们就享受基督，并珍赏基督，并且基督在我们里面成了我们现时的信心。这意思就是，我们将自己完全摆在一边。在我们里面除了基督，就没有什么。基督作我们的一切，到一个地步，祂甚至成了我们的信心。这是一件大事。

我们都需要看见，我们相信耶稣和被浸入祂里面的意思乃是：祂进到我们里面，我们也被摆在祂里面，使祂与我们成为一。祂在我们里面，我们也在祂里面。唯有因着两个灵，这才可能。祂是神圣的灵，而我们有人的灵。神圣的灵是在我们人的灵里。所以，在我们的灵里，我们与祂成为一灵。祂曾死过，我们也在祂里面死了。我们活着，却是祂在我们里面活着。我们仍然活着，但我们活这生命，不是凭任何出于我们的东西，乃是凭祂作我们的一切，甚至作我们的信心。我们都需要看见这事。这不仅是道理；这必须是我们的经历。

我们接受、经历、并享受包罗万有的基督这包罗万有赐生命之灵的第六条路，乃是借着凭灵活着，并凭灵而行（加五16，25）。凭灵活着，并凭灵而行，等于凭灵生活行动。那灵在我们人的灵里（罗八16）。翻译圣经的人，常常很难断定保罗著作里的“灵，”是指那一个灵。在保罗著作里的灵，乃是调和的灵，就是在我们灵里的那灵。

我们早晨起来之后，应当凭我们的灵作每一件事。我们必须在我们的灵里生活行动，来开始一天的生活。我们起床若是随便的，就会破坏了这一整天。我们起床后，最好是呼求主的名。当我们呼喊“哦，主耶稣，”我们就在灵里（林前十二3）。这样的呼求，就把我们从每一件事物带回到我们的灵里。这样，我们的一天就有好的开始，我们就能面对任何情形。我们能凭着我们的灵面对每一个环境。这就是凭灵活着，并凭灵而行。这个经历是在我们经历在基督的死里与祂联合，使祂能活在我们里面之后。没有经历与基督的联合，我们就无法凭灵活着，并凭灵而行。

我们接受、经历、并享受基督作那灵的路，也是借着受生产之苦，使基督成形在我们里面。加四19说，“我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。”在加一16，基督启示在我们里面；在二20，基督在我们里面活着；在三27，基督像一件外衣给我们穿在身上。现今，在四19，基督成形在我们里面。诗歌三七八首第二节说：

何等快乐！何等安息！

基督成形在我心里！

祂的生命、祂的性情，

在我全人都已组成；

我的一切全都了结，

祂的成分作我一切！

我的一切全都了结，

祂的成分作我一切！

末了两行说，我的一切全都了结，祂的成分作我一切。如今祂的成分作了我们的一切。这就是基督成形在我们里面的意思。在保罗的著作里，他也用了“变化”（林后三18）和“模成”（罗八29）这两个辞。我们若没有变化，基督就还没有成形在我们里面。基督成形在我们里面，在于我们被变化。我们是变化成为祂的形像，祂是成形在我们里面。我们的变化，以及祂的成形，使我们被模成祂的形像。我们被模成祂的形像，乃是祂在我们里面更进一步的成形。

罗十二2上半说，“不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化。”在这里“更新”一辞与“变化”一同使用。这指明要使基督成形在我们里面，就必须使我们魂的三部分─心思、情感、意志─得着更新。我们的心思是我们魂的带头部分。使我们的心思更新，就是让基督“侵占”我们的心思。我们的心思、情感、意志满了我们的己和世界。在我们的心思里得更新，乃是从我们的心思、情感、意志里除去我们的己和世界，而以基督来代替。我们若这样的得更新，基督就要成形在我们里面，并且我们的心思、情感、意志必要像祂。我们里面所是的每一部分都要有基督的形像。这就是使基督成形在我们里面。当我们思想时，我们要像基督一样。当我们爱或恨，喜或憎时，我们要像基督一样。我们选择或拒绝时，也要像基督一样。

但我们大多数人还不是这样。有时候我们可能有高尚的想法，但在我们实际的生活里，我们的心思不像基督。我们的心思只不过表现我们的己和世界。我们的情感也是一样。我们可能凭着己和世界来喜爱、欢笑、或哭泣，而不是凭着基督。这指明基督还没有成形在我们里面。基督还没有占有我们的心思、情感和意志，而以祂自己代替我们的己和世界。许多时候，当人谈话时，他们的谈论充满了己和世界的成分。这种人的心思、情感和意志充满了己和世界的成分。成形在他们里面的乃是己和世界，而他们就是己和世界的彰显。直等到我们绝不能成为基督的彰显，基督占有我们整个里面的所是，将己和世界从我们的心思、情感、意志里赶走，而以祂自己为代替。那时，我们里面的所是就有基督的形状，基督的形像。

按照保罗在新约里的用法，形状是内在所是的外在彰显（见腓二6与注2）。我们内在的所是若满了己，并且爱世界，我们外在的形状就不过是己和世界而已。在选购皮鞋、领带、或汽车上，我们的选择会彰显世界，并表明我们的情感、爱恶，都满了己和世界。但如果基督占有、征服、并制伏了我们，且将己和世界从我们内在的所是里赶出去，以祂自己代替己和世界，我们就必彰显祂。我们的所是彰显于我们外在的形状。如果基督取代我们心思、情感、意志里的己和世界，我们就会有基督的形状。加拉太人被犹太教所霸占；因此在他们外在的形状上，他们彰显犹太教。所以保罗说，“我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。”保罗必须像母亲一样，为加拉太人受生产之苦，直等到基督以祂自己取代了他们里面的己和世界。

接受、经历、并享受包罗万有的基督这包罗万有赐生命之灵的另一条路，乃是照那灵的愿望和目的而为着那灵撒种，以完成那灵所愿望的（加六7，8下）。我们的为人生活就是撒种。无论我们作什么，都是在撒种；无论我们撒的是什么，也都必有收成。我们所撒的若是高尚、美好的，所收的也必是高尚、美好的；我们所撒的若是卑下、低贱的，就可以预期所收成的也必是卑下、低贱的。凡我们在日常生活里所作的，都是撒种。我们不该以为梳头发是一件小事。甚至这事也是撒种。过了一段时间，我们要收我们所种的。加六8说，“为着自己的肉体撒种的，必从肉体收败坏；为着那灵撒种的，必从那灵收永远的生命。”我们必须竭力正确的撒种。我们若照着那灵撒种，也必照着那灵收成。

我们乃是照那灵的愿望和目的，而为着那灵撒种。我们的愿望和目的不是我们的，乃是那灵的。基督在我们里面活着，但我们仍然可能照我们自己的愿望撒种。我们可能因着自己的愿望，而按某种方式梳头发。但我们梳头发时，必须是为着那灵的愿望和目的。我们的愿望和目的应当是，发型要彰显我们所爱的主，就是在我们里面的那灵，使人甚至在我们的发型上看见基督。我们撒种时，必须是为着那灵的愿望和目的，以完成那灵的目的。凡我们所有的，所穿戴的，所作的，都应当合于那灵的定旨、愿望、和目的。我们所收的，在于我们所撒的。

这样向那灵撒种，乃是接受、经历、并享受那灵作福音那包括一切的福。我们过的生活若没有那灵，且照着肉体撒种，我们就不能期望享受基督作那包括一切的福。美国主要的宗派几年前来在一起，考虑联合作工，以福音化世界。他们的结论是，由于缺少人手，所以无法作这事。今天在美国有千万的基督徒，但有多少人是在活基督的？有多少人在梳头发和买鞋的事上活基督？这不是一件小事。我们买领带是撒种。我们打着领带站在人前传福音时，收成就要临到。如果领带太属世，我们的传讲就必落空。我们若不照着那灵穿衣，人就不会有心听我们的信息。向着那灵撒种就是活基督，这就是接受、经历、并享受基督。

接受、经历、并享受基督作那灵的路，也是借着夸基督的十字架并活新造，这新造既不是宗教也不是非宗教（加六14~15）。基督的十字架是我们的夸口。我们所夸的事实，乃是一切都在十字架上了结了。爱汽车，爱大房子，爱流行的样式，都已经了结了；凡事都已经被除掉了，这是我们的夸口。如今我们是活新造。我们既夸十字架，就不能活在旧造里；乃必须活在新造里。每一件事都必须是新的，因为我们是在基督里的新造。这是享受基督的路。

接受、经历、并享受基督作那灵的终极之路，乃是借着我们主耶稣基督的恩与我们的灵同在。加拉太书结束于六18，说，“弟兄们，愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。”主耶稣基督的恩与我们的灵同在，乃是接受、经历、并享受基督的路。

李常受弟兄于主后一九九一年十月十五日讲于美国加州安那翰