第四篇
在基督的钉十字架里(一)
 读经:西一22弗二15~16西二9提前三16徒二十28约八29十六32一29来九2628林前十五3来九12林后五14~15罗六6加二20上,来二14约十二31加六14来二9西一20二14~15约十二24林前十17
 
纲目
 
神有分于基督的钉十字架:
 
钉十字架是基督在肉体里的受苦─西一22弗二15~16
 
基督在祂肉体的身体里乃是三一神的具体化身─西二9
 
基督的显现,乃是神在肉体的显现─提前三16
 
因此,基督的钉十字架也是神的钉十字架:
1
 
基督在十字架上所流的血,乃是神“自己的血”─徒二十28。(卫斯理查理在他的一首诗歌,也就是在我们的诗歌本第二百三十四首,说,“惊人之爱,何竟如此?我主我神为我受死!”又说,“不能死者,竟然受死!”)
2
 
神一直与基督是一─约八29十六32
 
神在基督的钉十字架里所成就的事:
 
除去世人的罪,完成神永远的救赎─约一29来九2628林前十五3来九12
 
替我们众人死─林后五14~15
 
钉死我们的旧人─罗六6加二20上。
 
废除那掌死权的魔鬼─来二14
 
审判并钉死世界─约十二31加六14
 
为样样尝到死味,叫万有与神和好─来二9西一20
 
废掉那规条中的律法,并除灭各民族之间的仇恨─弗二15~16西二14
 
释放神圣的生命,为要产生信徒,以构成基督的身体─约十二24林前十17
 
神在基督钉十字架时的工作:
 
涂抹了规条上所写,攻击我们,反对我们的字据,并且把它钉在十字架上─西二14
 
将执政的和掌权的脱下,把他们公然示众,仗着十字架在凯旋中向他们夸胜─西二15

 
在本篇信息里,我们要来看神在人里行动的第三步骤。神首先在成为肉体里,在人里行动。神生在一个童女腹中,九个月以后,耶稣从那个童女生出来。关于神成为肉体的钥节是太一20,那里说,“因那生在她里面的,乃是出于圣灵。”有一个东西不仅成孕在童女马利亚里面,更是生在她里面。那是神在人里行动的第一步骤。
神在人里行动的第二步骤,是祂在地上的人性生活。人看见耶稣这一个人,在地上生活、行事、工作并尽职。无人能否认历史上有一个名叫耶稣的人。但是当这人在地上生活、行事、工作、尽职时,另一位也在那里活着:神在耶稣的生活里活着。耶稣行事时,神在行事。耶稣工作时,神在工作。耶稣尽职和事奉时,神在那里。在那人耶稣里面的,就是这位神。耶稣是神显现于肉体(提前三16)。
在本篇信息里,我们要来看神在人里行动的第三个主要步骤,这步骤就是祂在基督钉十字架里的行动。基督被钉十字架,但在祂的钉十字架里,神在行动。前二篇关于神在人里行动的信息,篇名是“在祂的成为肉体里”,和“在祂的人性生活里”。但我要大家注意,本篇的篇名不是“在祂的钉十字架里”,而是“在基督的钉十字架里”。我们必须小心的说─神在基督的钉十字架里行动。我们若直接说,“在祂的钉十字架里,”就是“在神的钉十字架里”,这是不妥当的。我们说,“在基督的钉十字架里,”这就非常妥当。当我们交通到基督的钉十字架,我们需要看基督是谁。首先,我们必须看见,基督乃是神的具体化身(西二9)。既是如此,祂乃是神显现于肉体。
在约翰十章末了,敌对的犹太人当面抗拒主耶稣。三十一节说,他们拿起石头要打祂。耶稣对他们说,“我从父显出许多善事给你们看,你们是为哪一件事拿石头打我?”(32。)犹太人回答祂说,“我们不是为善事拿石头打你,乃是为你的僭妄,又为你是个人,反将自己当作神。”(33)历世纪以来,有许多关于基督身位的大辩论。祂的身位与神圣的三一有关,因为神格一切的丰满,都有形有体地居住在祂里面。“在基督的钉十字架里”这一个主题,含示神圣的三一。
我们不该在开头就直接的说,钉十字架是神钉十字架。反之,我们应当说,这是基督的钉十字架。当我们说到关于钉十字架的真理时,我们需要走一些像楼梯的台阶。我们不该从一栋建筑的顶楼跳到地面,那是自杀。反之,我们必须有楼梯。
若没有神圣的三一,神就不能在钉十字架里行动。谁能钉死神?但卫斯理查理在他的一首诗里说,“惊人之爱,何竟如此?我主我神为我受死!”又说,“不能死者,竟然受死!”(诗歌二三四首。)卫斯理查理说,神为他死,不能死者竟然死了。这意思是,祂这位不能死者,为我们死了。如果神留在祂的神性里,无人能钉死祂,但基督作为神在肉体里的显现,被钉死了。神圣三一都包括在此。基督被钉十字架,在这死里有神在人里行动。神在另一位的钉十字架里行动,但这另一位乃是神的具体化身。头一位在第二位的死里行动,第二位乃是头一位的具体化身。这就是我们明白钉十字架所需的楼梯。
 
 神有分于基督的钉十字架
神有分于基督的钉十字架。那位名叫耶稣基督的被钉在十字架上,但神有分于那个钉十字架。
 
 钉十字架是基督在肉体里的受苦
钉十字架乃是基督在肉体里的受苦(西一22弗二15~16)。这是历史上的事实,这也是圣经里白纸黑字的记载。为着神的成为肉体,为着祂的人性生活,为着基督的钉十字架,阿利路亚!在这一切事上,神都在人里行动。
 
 基督在祂肉体的身体里乃是三一神的具体化身
钉十字架乃是基督在肉体里的钉十字架。那么,在肉体里的基督是谁?基督在祂肉体的身体里乃是三一神的具体化身(西二9)。三一神是不能看见的、奥秘的并属灵的,但祂却得着了具体化身。那不能看见的、神圣的、属灵的神,进到一个物质的、看得见的身体里。钉十字架乃是基督的钉十字架;然而,基督乃是神的具体化身。
 
 基督的显现,乃是神在肉体的显现
提前三16说,敬虔的极大奥秘,就是神显现于肉体。基督乃是神显现于肉体。基督的显现,乃是神在肉体的显现。
 
 因此,基督的钉十字架也是神的钉十字架
基督的显现是神在肉体的显现,因此,基督的钉十字架也是神的钉十字架。既然我们能说,也确实地说,神显现于肉体,我们也就能说,神在肉体里被钉十字架。
 
1
 在行传二十章二十八节里,基督在十字架上所流的血,乃是神“自己的血”
保罗在徒二十28说,基督在十字架上所流的血,乃是神“自己的血”。神用自己的血买了召会,所以召会在神的感觉里,在神的眼中,是非常宝贵、可爱的。这是保罗对以弗所长老所说的话。他要以弗所的长老有印象,他们应当爱召会,看召会是宝贵、可爱的,如同神看召会一样。在神的感觉里,召会是如此的宝贵、可爱,所以祂用自己的血买了召会。圣经在徒二十28说,神圣的神竟然有属人的血。
我们已经指出,卫斯理查理写了一首非常好的诗歌,有很好的曲调,其中说到基督的钉十字架。这首诗歌是我们诗歌本里的第二百三十四首。多年前,我把这首诗歌翻成中文。卫斯理查理有胆量说,不能死者,竟然为我们受死。我很高兴他宣明了这个真理,并且印在诗歌本里。
 
2
 神一直与基督是一
基督的钉十字架也是神的钉十字架,因为神一直与基督是一(约八29十六32)。神从来没有留下基督独自一人。当基督成为肉体时,神也成为肉体。祂们是互相内在的。当基督活在地上时,神也活着。当基督被钉十字架时,神也被钉十字架。这是因为祂们互相内在,就是说,祂们互相内住在彼此里面。在福音书里,基督一再的告诉我们,父在祂里面,祂也在父里面(约十38十四10~1120十七21)。因此,我们可以说,神在基督里死了,所以基督的钉十字架,成了神的钉十字架。神在人里死了。神不是在祂自己的死里死了,乃是在另一位的死里死了。神在子的死里死了。
 
 神在基督的钉十字架里所成就的事
现在我们要来看神在基督的钉十字架里所成就的事。
 
 除去世人的罪,完成神永远的救赎
在基督的钉十字架里,神除去世人的罪,完成祂永远的救赎(约一29来九2628林前十五3来九12)。“罪”含示单数的罪性和复数的罪行。在约一29,“罪”是总称,含示我们性情上里面的罪性,和我们行为上外面的罪行、过犯。
 
 替我们众人死
基督也替我们众人死(林后五14~15)。祂不只替我们的罪死,也替我们这些人死。
 
 钉死我们的旧人
罗六6说,我们的旧人已经与基督同钉十字架,并且保罗在加二20上半说,“我已经与基督同钉十字架。”这里的“我”是指旧人。“我”,就是旧人,已经与基督同钉十字架。
 
 废除那掌死权的魔鬼
来二14清楚地告诉我们,基督废除了那掌死权的魔鬼。
 
 审判并钉死世界
约十二31我们能看见,世界借着基督的死受了审判。然后加六14说到世界已经钉了十字架。
 
 为样样尝到死味,叫万有与神和好
来二9说,基督为样样尝到死味,而西一20说,祂借着死,叫万有与神和好。
 
 废掉那规条中的律法,并除灭各民族之间的仇恨
基督在祂的钉十字架里,废掉了那规条中的律法,并除灭了各民族之间的仇恨,特别是犹太人和外邦人之间的仇恨(弗二15~16西二14)。律法包括旧约里的十诫、律例和典章。律例若带着判决,就成了典章。守安息日是律例,但这律例带着判决,就成为典章。神要求以色列人守安息日,否则,他们要被石头打死(出三一14~15民十五32~36)。这判决使守安息日成为典章。当判决加在律例上时,律例就成了典章。基督钉在十字架上时,所有的规条(典章)都被钉在那里(西二14)。
现在我们要来看,是谁死在十字架上。撒但在十字架上被废除了。我们信徒也在十字架上死了。你必须说,“阿利路亚,我死在那里,我的仇敌撒但也死在那里。”世界死在那里,我们的罪死在那里。谁没有死在哪里?你也许要说,“神!”但你不要这样说。在基督的钉十字架里,神在人里死了!撒但和堕落的天使死在那里,神死在那里,人死在那里,世界死在那里,整个旧造都死在那里(来二9西一20)。
 
 释放神圣的生命,为要产生信徒,以构成基督的身体
在以上基督受死的各方面,神对付了一切消极的事。在积极一面,祂借着死释放了神圣的生命,为要产生信徒,以构成基督的身体(约十二24林前十17)。所有这些事都借着一个死,就是基督钉十字架的死,而成就了。神有分于那个死,所以神在那个死里,在人里行动。
钉十字架不仅是基督的工作,也是神在人里的行动,所以这是神的历史。神在永远里仅仅是神。然后有一天祂从永远里出来,进到时间里,祂带着祂的神性进到人性里。祂具体化身在基督里,这位基督在祂的钉十字架里,受了包罗万有的死。实际上,全部的世界历史乃是神的历史。世界上所发生一切的事,不仅是人的历史,也是神的历史。这乃在于你所得的异象。如果你只有物质的眼光,你就只看到世界的局势,人的历史。如果你有属灵的视力,属灵的眼光,你就能看见有一位在世界局势的后面工作。当我们注意看人类的历史同世界的局势,我们必须有另一个眼光,就是圣经的眼光和属灵的洞察力。
基督的钉十字架乃是人类历史的一部分。按照人类的历史,乃是一个犹太人、拿撒勒人耶稣,被罗马兵丁钉在十字架上。但在这看得见的景象后面,有一个看不见的景象。是谁在十字架上?乃是神在那里担当人的罪性和罪行。神在那里为堕落的人类死了。神在那里钉死了旧人,废除了撒但、死的权势,审判并钉死世界,为样样尝了死味。在旧造里的一切都渐渐死去;一切都渐渐朽坏。因此,神为样样尝了死味,好叫万有能得赎,并与神和好。并且在十字架上,祂人性的体壳破裂了,神就释放出神圣的生命。是神在基督的钉十字架里作工。
地上世俗的历史家没有一个能摸着这些事。他们没有这个眼光。甚至许多基督徒也没有眼光,看不见神成就了消极方面的七个项目,加上积极方面的一个项目。在十字架积极的一面,神释放祂自己作神圣的生命。十字架乃是神的行动,成了神的历史。
 
 神在基督钉十字架时的工作
 
 涂抹了规条上所写,攻击我们,反对我们的字据,并且把它钉在十字架上
在基督的钉十字架里,神涂抹了规条上所写,攻击我们,反对我们的字据,并且把它钉在十字架上(西二14)。当罗马兵丁把基督钉在十字架上时,神也把一些东西钉在那里。基督受钉死之苦,而神作钉死的工作。神把借着摩西所赐的律法钉在十字架上。
在保罗写信给歌罗西人时,所有的犹太人、所有热中犹太教的人、以及所有受热中犹太教者影响的歌罗西信徒,都尊重摩西和天使到极点,因为律法是借天使经摩西设立的(加三19徒七3853)。歌罗西人甚至堕落到拜天使的异端里(西二18)。但是当罗马兵丁把基督钉在十字架上时,神也把律法钉在十字架上。当主耶稣被钉在十字架上时,许多跟随祂的妇女远远地观看(太二七55~56)。她们只看到罗马兵丁把祂钉在十字架上,但她们没有看到神也把律法钉在那里。圣经告诉我们这件事。
 
 将执政的和掌权的脱下,把他们公然示众,仗着十字架在凯旋中向他们夸胜
当神正在作祂的工,以完成基督美妙的钉十字架时,执政掌权的邪恶天使,也在空中制造麻烦。他们进来阻挠钉十字架。但神把他们脱下,好像人把外衣脱下一样。神在十字架上公开羞辱他们,把他们公然示众,并在凯旋中向他们夸胜(西二15)。
我盼望我们能看见,神在十字架上所作的是何等的多。基督被钉在十字架上六小时。在这六小时中,神在基督身外作了两件事。首先,祂把律法钉在十字架上。兵丁忙着把基督钉在十字架上,神也忙着把律法钉在那里。第二,祂脱去了搅扰的邪恶天使,使十字架周围的气氛清爽。在十字架上神将所有执政掌权的邪恶天使脱下,使道路通畅,气氛清爽,叫我们能进入基督的交通里。那是神在地上的行动。那是神在人里,在基督的死里的行动。因此,基督的钉十字架乃是神在人里之历史的一部分。
神在基督钉十字架期间作工,把律法钉在十字架上,并把执政掌权的邪恶天使脱下,这两件事借着使徒保罗在歌罗西二章启示出来。保罗相当认识这些事,而我们不知道他是怎么知道的。保罗的确告诉我们,他领受了极大且奥秘的启示(弗三4五32)。在林后十二章保罗说,他被提到乐园里,听见不能言传的话语,是人不可说的(4)。
这个宇宙不只是物质历史的宇宙。在物质历史的后面,还有属灵的历史。在看得见的景象后面,还有看不见的景象。世上的人只认识看得见的,不认识看不见的。但圣经将二者都给我们看见。借着读圣经,我们能看见在这个宇宙里看得见的景象,也能看见在看得见的景象后面那看不见的景象。在看不见的景象里,我们看见神在人里的行动,神在人里的历史。
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