读经:
西一22
但如今祂在基督肉体的身体里,借着死,叫你们与自己和好了,把你们圣别、没有瑕疵、无可责备地呈献在自己面前;
,
弗二15~16
15
在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
16
既用十字架除灭了仇恨,便借这十字架,使两下在一个身体里与神和好了;
,
西二9,
提前三16
并且,大哉!敬虔的奥秘!这是众所公认的,就是:祂显现于肉体,被称义于灵里,被天使看见,被传于万邦,被信仰于世人中,被接去于荣耀里。
,
徒二十28
圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的召会,就是祂用自己的血所买来的。
,
约八29
那差我来的是与我同在,祂没有撇下我独自一人,因为我始终作祂所喜悦的事。
,
十六32
看哪,时候将到,且是已经到了,你们要分散,各归自己的地方去,留下我独自一人;其实我不是独自一人,因为有父与我同在。
,
一29
次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
,
来九26
如果这样,从创世以来,祂就必须多次受苦了;但如今祂在诸世代的终结显明了一次,好借着献上自己为祭,把罪除掉。
,
28
基督也是这样,既一次被献,担当了多人的罪,将来还要向那热切等待祂的人第二次显现,并与罪无关,乃为拯救他们。
,
林前十五3
我从前所领受又传与你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了,
,
来九12
并且不是借着山羊和牛犊的血,乃是借着祂自己的血,一次永远地进入至圣所,便得到了永远的救赎。
,
林后五14~15
14
原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
15
并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再向自己活,乃向那替他们死而复活者活。
,
罗六6
知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
,
加二20
我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
上,
来二14
儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
,
约十二31,
加六14
但就我而论,除了我们主耶稣基督的十字架,别无可夸;借着祂,就我而论,世界已经钉了十字架;就世界而论,我也已经钉了十字架。
,
来二9
惟独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕,祂为着受死的苦,成为比天使微小一点的,好叫祂因着神的恩,为样样尝到死味。
,
西一20
并且既借着祂在十字架上的血,成就了和平,便借着祂叫万有,无论是在地上的或是在诸天之上的,都与自己和好了。
,
二14~15
14
涂抹了规条上所写,攻击我们,反对我们的字据,并且把它撤去,钉在十字架上。
15
既将执政的和掌权的脱下,神就把他们公然示众,仗着十字架在凯旋中向他们夸胜。
,
约十二24
我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
,
林前十17
因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。
。
纲目
一
钉十字架是基督在肉体里的受苦─
西一22
但如今祂在基督肉体的身体里,借着死,叫你们与自己和好了,把你们圣别、没有瑕疵、无可责备地呈献在自己面前;
,
弗二15~16
15
在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
16
既用十字架除灭了仇恨,便借这十字架,使两下在一个身体里与神和好了;
。
二
基督在祂肉体的身体里乃是三一神的具体化身─
西二9。
三
基督的显现,乃是神在肉体的显现─
提前三16
并且,大哉!敬虔的奥秘!这是众所公认的,就是:祂显现于肉体,被称义于灵里,被天使看见,被传于万邦,被信仰于世人中,被接去于荣耀里。
。
1
基督在十字架上所流的血,乃是神“自己的血”─
徒二十28
圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的召会,就是祂用自己的血所买来的。
。(卫斯理查理在他的一首诗歌,也就是在我们的诗歌本第二百三十四首,说,“惊人之爱,何竟如此?我主我神为我受死!”又说,“不能死者,竟然受死!”)
2
神一直与基督是一─
约八29
那差我来的是与我同在,祂没有撇下我独自一人,因为我始终作祂所喜悦的事。
,
十六32
看哪,时候将到,且是已经到了,你们要分散,各归自己的地方去,留下我独自一人;其实我不是独自一人,因为有父与我同在。
。
一
除去世人的罪,完成神永远的救赎─
约一29
次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
,
来九26
如果这样,从创世以来,祂就必须多次受苦了;但如今祂在诸世代的终结显明了一次,好借着献上自己为祭,把罪除掉。
,
28
基督也是这样,既一次被献,担当了多人的罪,将来还要向那热切等待祂的人第二次显现,并与罪无关,乃为拯救他们。
,
林前十五3
我从前所领受又传与你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了,
,
来九12
并且不是借着山羊和牛犊的血,乃是借着祂自己的血,一次永远地进入至圣所,便得到了永远的救赎。
。
二
替我们众人死─
林后五14~15
14
原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
15
并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再向自己活,乃向那替他们死而复活者活。
。
三
钉死我们的旧人─
罗六6
知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
,
加二20
我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
上。
四
废除那掌死权的魔鬼─
来二14
儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
。
五
审判并钉死世界─
约十二31,
加六14
但就我而论,除了我们主耶稣基督的十字架,别无可夸;借着祂,就我而论,世界已经钉了十字架;就世界而论,我也已经钉了十字架。
。
六
为样样尝到死味,叫万有与神和好─
来二9
惟独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕,祂为着受死的苦,成为比天使微小一点的,好叫祂因着神的恩,为样样尝到死味。
,
西一20
并且既借着祂在十字架上的血,成就了和平,便借着祂叫万有,无论是在地上的或是在诸天之上的,都与自己和好了。
。
七
废掉那规条中的律法,并除灭各民族之间的仇恨─
弗二15~16
15
在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
16
既用十字架除灭了仇恨,便借这十字架,使两下在一个身体里与神和好了;
,
西二14
涂抹了规条上所写,攻击我们,反对我们的字据,并且把它撤去,钉在十字架上。
。
八
释放神圣的生命,为要产生信徒,以构成基督的身体─
约十二24
我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
,
林前十17
因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。
。
一
涂抹了规条上所写,攻击我们,反对我们的字据,并且把它钉在十字架上─
西二14
涂抹了规条上所写,攻击我们,反对我们的字据,并且把它撤去,钉在十字架上。
。
二
将执政的和掌权的脱下,把他们公然示众,仗着十字架在凯旋中向他们夸胜─
西二15
既将执政的和掌权的脱下,神就把他们公然示众,仗着十字架在凯旋中向他们夸胜。
。
在本篇信息里,我们要来看神在人里行动的第三步骤。神首先在成为肉体里,在人里行动。神生在一个童女腹中,九个月以后,耶稣从那个童女生出来。关于神成为肉体的钥节是
太一20
正思念这事的时候,看哪,有主的使者向他梦中显现,说,大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来,因那生在她里面的,乃是出于圣灵。
,那里说,“因那生在她里面的,乃是出于圣灵。”有一个东西不仅成孕在童女马利亚里面,更是生在她里面。那是神在人里行动的第一步骤。
神在人里行动的第二步骤,是祂在地上的人性生活。人看见耶稣这一个人,在地上生活、行事、工作并尽职。无人能否认历史上有一个名叫耶稣的人。但是当这人在地上生活、行事、工作、尽职时,另一位也在那里活着:神在耶稣的生活里活着。耶稣行事时,神在行事。耶稣工作时,神在工作。耶稣尽职和事奉时,神在那里。在那人耶稣里面的,就是这位神。耶稣是神显现于肉体(
提前三16
并且,大哉!敬虔的奥秘!这是众所公认的,就是:祂显现于肉体,被称义于灵里,被天使看见,被传于万邦,被信仰于世人中,被接去于荣耀里。
)。
在本篇信息里,我们要来看神在人里行动的第三个主要步骤,这步骤就是祂在基督钉十字架里的行动。基督被钉十字架,但在祂的钉十字架里,神在行动。前二篇关于神在人里行动的信息,篇名是“在祂的成为肉体里”,和“在祂的人性生活里”。但我要大家注意,本篇的篇名不是“在祂的钉十字架里”,而是“在基督的钉十字架里”。我们必须小心的说─神在基督的钉十字架里行动。我们若直接说,“在祂的钉十字架里,”就是“在神的钉十字架里”,这是不妥当的。我们说,“在基督的钉十字架里,”这就非常妥当。当我们交通到基督的钉十字架,我们需要看基督是谁。首先,我们必须看见,基督乃是神的具体化身(
西二9)。既是如此,祂乃是神显现于肉体。
在约翰十章末了,敌对的犹太人当面抗拒主耶稣。三十一节说,他们拿起石头要打祂。耶稣对他们说,“我从父显出许多善事给你们看,你们是为哪一件事拿石头打我?”(
32
耶稣对他们说,我从父显出许多善事给你们看,你们是为哪一件事拿石头打我?
。)犹太人回答祂说,“我们不是为善事拿石头打你,乃是为你的僭妄,又为你是个人,反将自己当作神。”(
33
犹太人回答说,我们不是为善事拿石头打你,乃是为你的僭妄,又为你是个人,反将自己当作神。
)历世纪以来,有许多关于基督身位的大辩论。祂的身位与神圣的三一有关,因为神格一切的丰满,都有形有体地居住在祂里面。“在基督的钉十字架里”这一个主题,含示神圣的三一。
我们不该在开头就直接的说,钉十字架是神钉十字架。反之,我们应当说,这是基督的钉十字架。当我们说到关于钉十字架的真理时,我们需要走一些像楼梯的台阶。我们不该从一栋建筑的顶楼跳到地面,那是自杀。反之,我们必须有楼梯。
若没有神圣的三一,神就不能在钉十字架里行动。谁能钉死神?但卫斯理查理在他的一首诗里说,“惊人之爱,何竟如此?我主我神为我受死!”又说,“不能死者,竟然受死!”(诗歌二三四首。)卫斯理查理说,神为他死,不能死者竟然死了。这意思是,祂这位不能死者,为我们死了。如果神留在祂的神性里,无人能钉死祂,但基督作为神在肉体里的显现,被钉死了。神圣三一都包括在此。基督被钉十字架,在这死里有神在人里行动。神在另一位的钉十字架里行动,但这另一位乃是神的具体化身。头一位在第二位的死里行动,第二位乃是头一位的具体化身。这就是我们明白钉十字架所需的楼梯。
神有分于基督的钉十字架。那位名叫耶稣基督的被钉在十字架上,但神有分于那个钉十字架。
钉十字架乃是基督在肉体里的受苦(
西一22
但如今祂在基督肉体的身体里,借着死,叫你们与自己和好了,把你们圣别、没有瑕疵、无可责备地呈献在自己面前;
,
弗二15~16
15
在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
16
既用十字架除灭了仇恨,便借这十字架,使两下在一个身体里与神和好了;
)。这是历史上的事实,这也是圣经里白纸黑字的记载。为着神的成为肉体,为着祂的人性生活,为着基督的钉十字架,阿利路亚!在这一切事上,神都在人里行动。
钉十字架乃是基督在肉体里的钉十字架。那么,在肉体里的基督是谁?基督在祂肉体的身体里乃是三一神的具体化身(
西二9)。三一神是不能看见的、奥秘的并属灵的,但祂却得着了具体化身。那不能看见的、神圣的、属灵的神,进到一个物质的、看得见的身体里。钉十字架乃是基督的钉十字架;然而,基督乃是神的具体化身。
提前三16
并且,大哉!敬虔的奥秘!这是众所公认的,就是:祂显现于肉体,被称义于灵里,被天使看见,被传于万邦,被信仰于世人中,被接去于荣耀里。
说,敬虔的极大奥秘,就是神显现于肉体。基督乃是神显现于肉体。基督的显现,乃是神在肉体的显现。
基督的显现是神在肉体的显现,因此,基督的钉十字架也是神的钉十字架。既然我们能说,也确实地说,神显现于肉体,我们也就能说,神在肉体里被钉十字架。
1
在行传二十章二十八节里,基督在十字架上所流的血,乃是神“自己的血”
保罗在
徒二十28
圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的召会,就是祂用自己的血所买来的。
说,基督在十字架上所流的血,乃是神“自己的血”。神用自己的血买了召会,所以召会在神的感觉里,在神的眼中,是非常宝贵、可爱的。这是保罗对以弗所长老所说的话。他要以弗所的长老有印象,他们应当爱召会,看召会是宝贵、可爱的,如同神看召会一样。在神的感觉里,召会是如此的宝贵、可爱,所以祂用自己的血买了召会。圣经在
徒二十28
圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的召会,就是祂用自己的血所买来的。
说,神圣的神竟然有属人的血。
我们已经指出,卫斯理查理写了一首非常好的诗歌,有很好的曲调,其中说到基督的钉十字架。这首诗歌是我们诗歌本里的第二百三十四首。多年前,我把这首诗歌翻成中文。卫斯理查理有胆量说,不能死者,竟然为我们受死。我很高兴他宣明了这个真理,并且印在诗歌本里。
基督的钉十字架也是神的钉十字架,因为神一直与基督是一(
约八29
那差我来的是与我同在,祂没有撇下我独自一人,因为我始终作祂所喜悦的事。
,
十六32
看哪,时候将到,且是已经到了,你们要分散,各归自己的地方去,留下我独自一人;其实我不是独自一人,因为有父与我同在。
)。神从来没有留下基督独自一人。当基督成为肉体时,神也成为肉体。祂们是互相内在的。当基督活在地上时,神也活着。当基督被钉十字架时,神也被钉十字架。这是因为祂们互相内在,就是说,祂们互相内住在彼此里面。在福音书里,基督一再的告诉我们,父在祂里面,祂也在父里面(
约十38
我若行了,你们纵然不信我,也当信这些事,叫你们可以知道,且一直知道:父在我里面,我也在父里面。
,
十四10~11
10
我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
11
你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
,
20
到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
,
十七21
使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。
)。因此,我们可以说,神在基督里死了,所以基督的钉十字架,成了神的钉十字架。神在人里死了。神不是在祂自己的死里死了,乃是在另一位的死里死了。神在子的死里死了。
现在我们要来看神在基督的钉十字架里所成就的事。
在基督的钉十字架里,神除去世人的罪,完成祂永远的救赎(
约一29
次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
,
来九26
如果这样,从创世以来,祂就必须多次受苦了;但如今祂在诸世代的终结显明了一次,好借着献上自己为祭,把罪除掉。
,
28
基督也是这样,既一次被献,担当了多人的罪,将来还要向那热切等待祂的人第二次显现,并与罪无关,乃为拯救他们。
,
林前十五3
我从前所领受又传与你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了,
,
来九12
并且不是借着山羊和牛犊的血,乃是借着祂自己的血,一次永远地进入至圣所,便得到了永远的救赎。
)。“罪”含示单数的罪性和复数的罪行。在
约一29
次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
,“罪”是总称,含示我们性情上里面的罪性,和我们行为上外面的罪行、过犯。
基督也替我们众人死(
林后五14~15
14
原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
15
并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再向自己活,乃向那替他们死而复活者活。
)。祂不只替我们的罪死,也替我们这些人死。
罗六6
知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
说,我们的旧人已经与基督同钉十字架,并且保罗在
加二20
我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
上半说,“我已经与基督同钉十字架。”这里的“我”是指旧人。“我”,就是旧人,已经与基督同钉十字架。
来二14
儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
清楚地告诉我们,基督废除了那掌死权的魔鬼。
在
约十二31我们能看见,世界借着基督的死受了审判。然后
加六14
但就我而论,除了我们主耶稣基督的十字架,别无可夸;借着祂,就我而论,世界已经钉了十字架;就世界而论,我也已经钉了十字架。
说到世界已经钉了十字架。
来二9
惟独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕,祂为着受死的苦,成为比天使微小一点的,好叫祂因着神的恩,为样样尝到死味。
说,基督为样样尝到死味,而
西一20
并且既借着祂在十字架上的血,成就了和平,便借着祂叫万有,无论是在地上的或是在诸天之上的,都与自己和好了。
说,祂借着死,叫万有与神和好。
基督在祂的钉十字架里,废掉了那规条中的律法,并除灭了各民族之间的仇恨,特别是犹太人和外邦人之间的仇恨(
弗二15~16
15
在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
16
既用十字架除灭了仇恨,便借这十字架,使两下在一个身体里与神和好了;
,
西二14
涂抹了规条上所写,攻击我们,反对我们的字据,并且把它撤去,钉在十字架上。
)。律法包括旧约里的十诫、律例和典章。律例若带着判决,就成了典章。守安息日是律例,但这律例带着判决,就成为典章。神要求以色列人守安息日,否则,他们要被石头打死(
出三一14~15
14
所以你们要守安息日,因为这是你们的圣日。凡渎犯这日的,必要被处死;凡在这日作工的,那人要从民中剪除。
15
六日要作工,但第七日是完全安息的安息日,是归耶和华为圣的;凡在安息日作工的,必要被处死。
,
民十五32~36
32
以色列人在旷野的时候,有人遇见一个人在安息日捡柴。
33
遇见他捡柴的人,就把他带到摩西、亚伦并全会众那里。
34
他们将他拘禁起来,因为当怎样办他,还没有指明。
35
耶和华对摩西说,那人必要被处死;全会众要在营外用石头把他打死。
36
于是全会众将他带到营外,用石头打死他,是照耶和华所吩咐摩西的。
)。这判决使守安息日成为典章。当判决加在律例上时,律例就成了典章。基督钉在十字架上时,所有的规条(典章)都被钉在那里(
西二14
涂抹了规条上所写,攻击我们,反对我们的字据,并且把它撤去,钉在十字架上。
)。
现在我们要来看,是谁死在十字架上。撒但在十字架上被废除了。我们信徒也在十字架上死了。你必须说,“阿利路亚,我死在那里,我的仇敌撒但也死在那里。”世界死在那里,我们的罪死在那里。谁没有死在哪里?你也许要说,“神!”但你不要这样说。在基督的钉十字架里,神在人里死了!撒但和堕落的天使死在那里,神死在那里,人死在那里,世界死在那里,整个旧造都死在那里(
来二9
惟独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕,祂为着受死的苦,成为比天使微小一点的,好叫祂因着神的恩,为样样尝到死味。
,
西一20
并且既借着祂在十字架上的血,成就了和平,便借着祂叫万有,无论是在地上的或是在诸天之上的,都与自己和好了。
)。
八
释放神圣的生命,为要产生信徒,以构成基督的身体
在以上基督受死的各方面,神对付了一切消极的事。在积极一面,祂借着死释放了神圣的生命,为要产生信徒,以构成基督的身体(
约十二24
我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
,
林前十17
因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。
)。所有这些事都借着一个死,就是基督钉十字架的死,而成就了。神有分于那个死,所以神在那个死里,在人里行动。
钉十字架不仅是基督的工作,也是神在人里的行动,所以这是神的历史。神在永远里仅仅是神。然后有一天祂从永远里出来,进到时间里,祂带着祂的神性进到人性里。祂具体化身在基督里,这位基督在祂的钉十字架里,受了包罗万有的死。实际上,全部的世界历史乃是神的历史。世界上所发生一切的事,不仅是人的历史,也是神的历史。这乃在于你所得的异象。如果你只有物质的眼光,你就只看到世界的局势,人的历史。如果你有属灵的视力,属灵的眼光,你就能看见有一位在世界局势的后面工作。当我们注意看人类的历史同世界的局势,我们必须有另一个眼光,就是圣经的眼光和属灵的洞察力。
基督的钉十字架乃是人类历史的一部分。按照人类的历史,乃是一个犹太人、拿撒勒人耶稣,被罗马兵丁钉在十字架上。但在这看得见的景象后面,有一个看不见的景象。是谁在十字架上?乃是神在那里担当人的罪性和罪行。神在那里为堕落的人类死了。神在那里钉死了旧人,废除了撒但、死的权势,审判并钉死世界,为样样尝了死味。在旧造里的一切都渐渐死去;一切都渐渐朽坏。因此,神为样样尝了死味,好叫万有能得赎,并与神和好。并且在十字架上,祂人性的体壳破裂了,神就释放出神圣的生命。是神在基督的钉十字架里作工。
地上世俗的历史家没有一个能摸着这些事。他们没有这个眼光。甚至许多基督徒也没有眼光,看不见神成就了消极方面的七个项目,加上积极方面的一个项目。在十字架积极的一面,神释放祂自己作神圣的生命。十字架乃是神的行动,成了神的历史。
一
涂抹了规条上所写,攻击我们,反对我们的字据,并且把它钉在十字架上
在基督的钉十字架里,神涂抹了规条上所写,攻击我们,反对我们的字据,并且把它钉在十字架上(
西二14
涂抹了规条上所写,攻击我们,反对我们的字据,并且把它撤去,钉在十字架上。
)。当罗马兵丁把基督钉在十字架上时,神也把一些东西钉在那里。基督受钉死之苦,而神作钉死的工作。神把借着摩西所赐的律法钉在十字架上。
在保罗写信给歌罗西人时,所有的犹太人、所有热中犹太教的人、以及所有受热中犹太教者影响的歌罗西信徒,都尊重摩西和天使到极点,因为律法是借天使经摩西设立的(
加三19
这样,律法是为什么有的?乃是因过犯添上的,直等那蒙应许的后裔来到;并且是借天使经中保之手设立的。
,
徒七38
这人曾在旷野会中,与那在西乃山上对他说话的使者同在,又与我们的祖宗同在,并且领受活的谕言传给我们。
,
53)。歌罗西人甚至堕落到拜天使的异端里(
西二18
不可让人凭故意卑微,并敬拜天使,所作反对你们的判断,骗取你们的奖赏;这等人留恋于所见过的,随着自己肉体的心思,徒然自高自大,
)。但是当罗马兵丁把基督钉在十字架上时,神也把律法钉在十字架上。当主耶稣被钉在十字架上时,许多跟随祂的妇女远远地观看(
太二七55~56
55
还有好些妇女在那里远远地观看,她们是从加利利跟随耶稣服事祂的。
56
其中有抹大拉的马利亚,又有雅各和约西的母亲马利亚,并有西庇太两个儿子的母亲。
)。她们只看到罗马兵丁把祂钉在十字架上,但她们没有看到神也把律法钉在那里。圣经告诉我们这件事。
二
将执政的和掌权的脱下,把他们公然示众,仗着十字架在凯旋中向他们夸胜
当神正在作祂的工,以完成基督美妙的钉十字架时,执政掌权的邪恶天使,也在空中制造麻烦。他们进来阻挠钉十字架。但神把他们脱下,好像人把外衣脱下一样。神在十字架上公开羞辱他们,把他们公然示众,并在凯旋中向他们夸胜(
西二15
既将执政的和掌权的脱下,神就把他们公然示众,仗着十字架在凯旋中向他们夸胜。
)。
我盼望我们能看见,神在十字架上所作的是何等的多。基督被钉在十字架上六小时。在这六小时中,神在基督身外作了两件事。首先,祂把律法钉在十字架上。兵丁忙着把基督钉在十字架上,神也忙着把律法钉在那里。第二,祂脱去了搅扰的邪恶天使,使十字架周围的气氛清爽。在十字架上神将所有执政掌权的邪恶天使脱下,使道路通畅,气氛清爽,叫我们能进入基督的交通里。那是神在地上的行动。那是神在人里,在基督的死里的行动。因此,基督的钉十字架乃是神在人里之历史的一部分。
神在基督钉十字架期间作工,把律法钉在十字架上,并把执政掌权的邪恶天使脱下,这两件事借着使徒保罗在歌罗西二章启示出来。保罗相当认识这些事,而我们不知道他是怎么知道的。保罗的确告诉我们,他领受了极大且奥秘的启示(
弗三4,
五32)。在林后十二章保罗说,他被提到乐园里,听见不能言传的话语,是人不可说的(
4
他被提进乐园里,听见不能言传的话语,是人不可说的。
)。
这个宇宙不只是物质历史的宇宙。在物质历史的后面,还有属灵的历史。在看得见的景象后面,还有看不见的景象。世上的人只认识看得见的,不认识看不见的。但圣经将二者都给我们看见。借着读圣经,我们能看见在这个宇宙里看得见的景象,也能看见在看得见的景象后面那看不见的景象。在看不见的景象里,我们看见神在人里的行动,神在人里的历史。