纲目
壹
基督在祂的升天里被立为：
一
主─万有的主，要得着万有；这是祂在复活里将祂的人性带到神里面以后─徒二36。
二
基督─神的受膏者，要完成神的使命，使神永远的经纶得以成就─徒二36。
三
元首─君王的元首（启一5），以管治全地。
四
救主─借着在环境中主宰管治全地，拯救神所拣选的人─徒五31。
六
新约的执事─供应新遗命所遗赠的一切丰富─来八2。
七
更美之约的中保─新遗命的执行者，这新遗命是借着祂的死遗赠给我们的─来八6。
八
更美之约的保证─新约必定成就的担保和凭质─来七22。
九
辩护者─辩卫者、保惠师、保护者，是那在我们身边帮助我们，照料我们和我们的案件的一位，为我们代求，给我们劝告，并抚慰我们─约壹二1。
十一
向着召会作万有的头─弗一20~22。
在本篇信息里，我们要来看神在基督的升天里，在人里的行动。大部分的基督徒都只注意主在肉体里时，在地上的职事。祂在地上的职事是基本的、根本的。在那三年半里，主为神的救赎、神的救恩、神的经纶、以及召会（基督身体）的建造，立了美好的根基。但我们都知道，一旦根基立好了，就需要在其上建造一些东西。
主在地上的职事里立好了根基，在这根基上其余所有的工作，都要在祂天上的职事里作成。这天上的职事乃是主在祂升天里的工作。当我们用“升天”一辞时，我们不仅指祂升到天上，也指祂留在祂的升天里。“升天”一辞包括从主升到天上，到祂为着第二次来而降下的这段期间。主的升天所包括的期间，至少约有二千年。今天基督在哪里？就实际来说，祂乃是在升天里。说祂在诸天里，这是太肤浅了。我们必须学习说，“主今天是在祂的升天里。”
当祂在地上被钉十字架时，祂留在祂的钉死里六小时，就是从上午九时（可十五25）至下午三时（太二七45~46）。前三小时，祂是为遵行神的旨意受人迫害；后三小时，从中午十二时起，祂是为我们完成救赎，受神审判。祂钉十字架有六小时，但祂复活后，就上升进到祂的升天里。
祂的升天乃是祂建造工作的一个大范围。从祂成为肉体到祂的钉十字架，祂仅仅立了神计划的根基。在那段时间里，并没有建造。在五旬节之前，甚至领头的使徒彼得，也没有被建造进来。他得救了，并且在根基的工作上与主同在，但他在五旬节那天之前，就是基督在祂升天里的行动开始之前，还没有在建造里。
基督在祂升天里的行动开始时，将自己当作经纶的灵浇灌下来，起始了召会的建造。那是基督在建造上（不是在立根基上）天上职事的起头。这建造今天仍在进行，且要继续到这世代末后七年的结尾，就是但九24~27所提末七的末了。这七年的后半将是大灾难；在大灾难末了基督要从天上降到地上。那时祂在升天里天上的职事就要结束。
主为着祂新造的工作分为三阶段。头一阶段是主耶稣在地上尽职大约三年半的时期。我们也可以把成为肉体包括在主的工作里。在主钉十字架即将死去时，祂说，“成了。”（约十九30）那时祂完成了祂包罗万有之死的工作，借此完成了救赎。
第二阶段是从祂升天到祂降下再来期间的工作。这是为着建造召会的恩典时代，也可称作召会时代。启示录十一章启示，当主降下再来时，祂要得着这地同列国，使其成为神永远之国的一部分（15）。当主第二次来，第七号吹响时，不仅大灾难要结束，这世代也要结束（十六17），神的奥秘要完成（十7），另一世代，国度时代（千年国）要开始。
国度时代，千年国，从祂降临得着这地开始，乃是第三阶段。那一千年的时期要总结神为着祂新造的圣别工作，新耶路撒冷要完成。那一千年之后，神在旧造时代为要完全得着祂的新造所作的工，就终极的完成了（启二一5~6）。然后，新天新地同新耶路撒冷的新时代要存到永远。在那永远的时代里，没有工作，只有安息。那将是永远的安息日，再没有工作。
整个恩典时代乃是主升天的时期。祂在诸天之上作了许多事，但今天的基督徒没有充分注意基督这一部分的职事。今天祂在诸天之上，坐在神的右边（罗八34），祂也在我们里面（10）。这是非常奥秘的。祂在升天里是在诸天之上，而祂在升天里也在我们里面与我们同在。今天我们乃是在升天里。我们不是属地的人，乃是属天的人。腓三20说，我们的国籍，或公民权，是在诸天之上。我们是天上的公民，所以我们都在升天里（弗二6下）。
基督在升天里，是在天上，也是在我们里面；祂天上的职事是在诸天之上，同时也在我们里面作工、进行。基督作我们的大祭司，为我们祷告（来七25）。祂在诸天之上，同时也在我们里面为我们代求。今天祂在诸天之上，也在我们里面，总是同时间作同样的事。电视是这事很好的例证。如果有一件事发生在香港，我们在美国也能够同时在电视上看到。基督在天上工作，同时祂也照着天上的电视，在我们里面工作。这是神在基督的升天里，在人里的行动，所以这也是神的历史。
神的历史乃是从已过的永远到将来的永远，我们也已经被包括在祂的历史里。当我们在基督徒生活的开始有悔改认罪时，神就在其中了。如果神没有作任何事，我们怎能悔改？我们的悔改是由祂的运行所推动的。祂运行了，祂推动了，然后我们才悔改。神的推动加上我们的祷告，就是我们的悔改。我们承认我们的罪时，乃是神在那里作工。如果神没有作工，我们不可能认罪。
我们蒙了重生，然而乃是三一神重生了我们。我们是从三一神而生，从那天起，我们成了祂的儿女。一个小孩的生活与他母亲的生活是分不开的。母亲和婴儿生活在一起。婴儿吃，母亲喂。母亲不喂，婴儿怎能吃？因此，我们可以说，母亲的历史就是婴儿的历史。照样，神的历史就是我们的历史。今天大部分的基督徒只从他们这一端看这历史，却没有从神的那一端来看这历史。他们没有看见，他们的历史与神的历史乃是一。
壹
基督在祂的升天里被立为：现在我们要来看基督在祂升天里的身分。基督既已作了这么多的工作，祂必定具有某些身分。我们若要作一件事，就需要一种身分。甚至一个小孩被送到幼稚园去，他也成了一个有某种身分的人。当他上小学时，他有了另一个身分。在他受教育的每一个阶段，他都得着另一个身分。最后当他找到工作时，他又有另一个身分。有一段时间，他也许是初级的会计师，但工作十年之后，他成了高级的会计师。基督在祂的升天里得着了许多身分。新约清楚地记载主为着祂职事所有的职位。每一种职位，都有一种身分。在本篇信息里，我们要指出基督在升天里的十一种身分。
一
主─万有的主，要得着万有；这是祂在复活里将祂的人性带到神里面以后耶稣在祂的升天里被立为主（徒二36）。祂在复活里将祂的人性带进神里面以后，被立为万有的主，以得着万有。作为神，祂已经是主（路一43，约十一21，二十28）。但祂成了肉体，穿上一些不是主的东西；人性不是祂为主身分里的一部分。耶稣作为人，在升天里被立为主。今天在天上有一个人是主！主是得着万有且治理万有的那一位。徒十36说，耶稣是万人的主。这指明祂是所有人种─犹太人和外邦人─的主。圣经也指明祂是万有（包括整个受造之物）的主。祂得着了万有。
神在旧约里赐给以色列人一块美地，但以色列人没有忠信的完全占有那地。今天戈兰高地的归属主权仍有争议。我们需要看见戈兰高地属于主。全地都是主的（林前十26，申十14，诗二四1，五十12）。我们也许以为我们的房子或者我们的会所所在之地是我们的地。但这是主的地；地和其中所充满的，都是主的。
我年轻的时候传福音，有时会问人说，“你的主是谁？你属于谁？”青少年也许以为他属于父母，作妻子的也许觉得她属于丈夫；但我们应当宣告，我们属于主耶稣。在人类历史中，只有耶稣是主。穆罕默德不是主，佛陀不是主，孔子也不是主。耶稣是主！耶稣在祂的复活里，将祂人性的部分带到神里，就在祂的升天里被立为主。
二
基督─神的受膏者，要完成神的使命，使神永远的经纶得以成就三
元首─君王的元首，以管治全地徒五31说，基督已经被高举在神的右边，作元首；启一5说，祂是地上君王的元首。拿破仑认为自己是欧洲的元首。然而，至终他被放逐，他承认耶稣是在他之上，属于不同的层次。他承认他不过是人，将他的国建立在武力上；但耶稣不只是个人，祂乃是将祂的国建立在爱上。拿破仑甚至说，他深信耶稣基督的神性。欧洲和全世界的真正元首乃是耶稣。
今天全地都用同一种年历。按照历史，你用谁的年历，你就臣属于谁。如果任何人用某个国王的年历，他必是在那个国王的统治之下。今天全地所有的人都在耶稣基督之下，因为他们都用祂的年历。甚至无神论的国家也用基督的年历。当你用一个人的年历时，你就承认你属于他。现今我们是一九九三年，但地球的存在不只一九九三年。这是说在耶稣的身分里，地球只存在了一九九三年。耶稣的出生已经成为地上所有民族年历的分界点。祂是地上君王的元首以管治全地。启十九16说，基督是万王之王，万主之主。
四
救主─借着在环境中主宰管治全地，拯救神所拣选的人徒五31说，耶稣不只是元首，也是救主，借着祂的主宰，在神选民的环境中管治全地，以拯救他们。祂作元首是与祂的权柄有关，祂作救主是与祂的救恩有关。祂用祂的权柄主宰管治这地，使环境适合神的选民接受祂的救恩（参徒十七26~27，约十七2）。祂若不是元首，我们就不能信入祂，以接受祂作我们的救主。
我在本世纪初生于中国。多年以来，中国人不认识耶稣。如果世界局势不在主的管治之下，福音就不能传到中国。主用祂的主宰权柄掌管全地，为祂的选民管理一切。虽然我是在创世之前为主所拣选，但我生在中国，怎能听到福音？这乃是借着主对世界局势的安排。
因着主对我们环境主宰的安排，我们蒙了拯救，就成了天上的公民。我们的国籍是在天上。主乃是全地的元首。根据这点，祂就能作我们的救主。借着祂主宰的管治，祂安排我们生在某时某地，好使祂能拯救我们，并把我们作成祂天上的公民。我们许多人在不同的时间生在不同的国家，但今天我们已经同为神国里的国民了（弗二19）。我们的王基督，为我们安排一切，使我们接受祂作我们的救主。
五
照着麦基洗德等次的大祭司，无父，无母，无族谱，既无时日之始，也无生命之终六
新约的执事─供应新遗命所遗赠的一切丰富基督在祂的升天里乃是新约的执事（来八2），供应新遗命所遗赠的一切丰富。遗命是合法的、正式的合同，满了遗赠。新约里的一项遗赠乃是赦罪。接下来的遗赠是神圣生命的赐给，使我们重生作神的众子。这只是新遗命里许多遗赠中的两项。遗赠乃是照着遗命，就是合法、正式的合同，所应许的项目。神对我们的赦罪，乃是祂来成就那由基督的死所为我们买得的一项遗赠。神把祂的生命赐给我们，使我们能重生，这是新遗命里另一项遗赠的成就。新约（新遗命）祝福的一切项目都是遗赠，而基督乃是这些丰富遗赠的执事。
七
更美之约的中保─新遗命的执行者，这新遗命是借着祂的死遗赠给我们的基督不仅是执事，将所有遗赠的丰富供应我们，祂也是中保，执行者，执行那借着祂的死所留给我们之新遗命的一切遗赠（来八6）。
八
更美之约的保证─新约必定成就的担保和凭质基督乃是更美之约的保证（来七22）。这意思是说，祂是新约必定成就的担保和凭质。主是新约的保证人，也是担保。祂是保证，凭质，保证这约里的一切都必成就。
九
辩护者─辩卫者、保惠师、保护者，是那在我们身边帮助我们，照料我们和我们的案件的一位，为我们代求，给我们劝告，并抚慰我们十
大牧人─牧长，照顾神的群羊，并作我们魂的监督基督是大牧人─牧长，照顾神的群羊，并作我们魂的监督（来十三20，彼前五4，二25）。在现实里，羊的牧人不能在羊的魂里作什么事来帮助羊。但今天基督借着监督我们的魂而牧养我们。我们的魂是我们全人最需要牧养的部分。我们的身体是很麻烦的，但我们这人最麻烦的部分，乃是我们的魂。我们要正确的对待人，就必须顾到他们的魂。如果作丈夫的不能顾到他妻子的魂，他就是失败的丈夫。我们的魂是我们内里的所是，我们的真人位。我们的主是我们魂的牧人和监督，借着顾到我们内里所是的益处，并监督我们真人位的光景，而牧养我们。
基督牧养我们，乃是神的历史的一部分。祂是辩护者，为我们祷告，那是神的祷告，所以是神在我们里面的行动，作为神的历史的一部分。神在基督里，在我们里面，在祂升天里的行动，乃是神在祂与人联结中历史的一部分。
十一
向着召会作万有的头除了上述所有的项目之外，基督也向着召会作万有的头（弗一20~22）。今天在宇宙中似乎没有头，但实际上，升天的救主，基督，作宇宙中万有的主，乃是向着召会作万有的头。祂作万有的头，是与召会有关。所以祂也能作召会的头。因此，祂是完全合格、完全有能力在每一面照顾召会，以应付召会在不同光景之下的需要。这也是神在基督升天里行动的一部分。
