第十九课
正确的灵
 读经:诗五一10下,12下,17上,赛五七15六六2彼前三4加六1林前四21太五3路九55
 
纲目
 
正直的灵─诗五一10下。
 
乐意的灵─诗五一12下。
 
忧伤的灵─诗五一17上。
 
痛悔谦卑的灵─赛五七15六六2
 
温柔安静的灵─彼前三4加六1林前四21
 
灵里贫穷─太五3
 
知道我们的灵如何─路九55

 
在前一课,我们看见我们需要为着敬虔操练我们的灵。现在我们要看我们需要有正确的灵。
 
 正直的灵
首先,我们需要有正直的灵(诗五一10下)。这不是指我们的灵是对的,与错的相对。正直的灵意思是它能恒常站住。有些译本说,这是坚固、坚定、或稳固的灵。正直的灵就是灵不摇动、不摇摆,恒常站住,如同稳固、牢靠之物。
诗篇五十一篇是大卫悔改的诗篇,他为着他的灵不正直而悔改。换句话说,他的灵没有恒常正直的站住。他的灵不牢靠、不稳固,所以他会受引诱、受试诱、并且堕落。在他的悔改里,他祷告主让他有正直的灵,坚定、稳固、牢靠的灵。在他为着复兴的祷告里,他求主在他里面更新这样的灵。我们一直需要正直的灵,总是坚固、稳固、坚定、不摇动、且不摇摆的,使我们绝不会受试探、受试诱、或受误引。
 
 乐意的灵
在诗篇五十一篇,大卫的悔改和认罪里,他也祷告神赐他乐意的灵(12下)。大卫将乐意的灵联于救恩之乐。他求主使他仍得救恩之乐,赐他乐意的灵扶持他。乐意的灵在于救恩之乐;我们有救恩之乐,自然而然会有乐意的灵随主往前。主所要的,主所愿的,主所要求于我们的,我们要有乐意的灵答应、服从。这乐意的灵总是来自我们欢乐、喜乐的灵。我们需要救恩之乐。
毫无疑问,在大卫堕落时,他失去救恩之乐。如今他悔改,所以他求神使他仍得救恩之乐。那就是说,神要带他回到对救恩的享受。然后从这享受和这喜乐,他就能有乐意的灵。乐意的灵是他在主里欢喜快乐的结果。罗十四17说,“神的国…乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。”我们在神的灵里有喜乐,我们的灵就会是乐意的。我们会有乐意的灵与主交通,敬拜祂,并祷告。凡能讨主喜悦的,我们就会乐意作。这就是说,我们有乐意的灵。
 
 忧伤的灵
诗五一17上半大卫说,神所要的祭,就是忧伤的灵。换句话说,在神眼中,忧伤的灵比祭物更宝贵。在十七节下半大卫说,忧伤痛悔的心,神必不轻看。忧伤的灵就是悔改的灵,为着任何罪恶都觉得非常忧伤的灵。换句话说,忧伤的灵是真正悔改的灵。
忧伤的灵,也可译为破碎的灵。破碎的意思就是不完整。这里的意思不是破成碎块,乃是说,你不认为自己是那样完全或完整的。你若认为你是完全、完整的,你就不会悔改,或承认你的软弱和你的失败。你的灵在悔改时,就是破碎的、痛悔的、觉得忧伤的。许多人犯罪以后,不会有破碎的灵,反而会有顽梗、完整的灵。因为他们觉得自己是完全、完整的,他们就不愿悔改,他们不愿认罪。我们不该这样,我们该一直有忧伤、破碎的灵。
即使我们不觉得自己犯了罪,我们仍需要忧伤的灵。即使我们没有犯大罪,我们仍会有小错。在我们的话语、我们的态度、我们的思想、我们的感觉、和我们与别人的谈话上,许多时候我们是错误的,甚至不知不觉就错了。所以我们一直需要保守一个忧伤、破碎的灵。不要认为自己是完全、完整、且完美的;没有人是完全的,所以我们需要忧伤、破碎的灵,悔改并认罪。
 
 痛悔谦卑的灵
痛悔谦卑的灵与忧伤的灵非常相近,赛五七15六六2都指明同样的事,这二处指明甚至天也不是神乐于居住之地。神渴望与那有痛悔谦卑之灵的人同住。这不是小事。我们若灵里痛悔谦卑,我们就灵里忧伤,并且能享受神的同在。神就与我们同在,甚至与我们同住。
我们的灵若骄傲,我们若保守自己完整、完美、且完全,不愿悔改并认罪,我们就会失去主的同在。在某种意义上,照着我们的经历,主的同在会离开我们。所以我们需要谦卑忧伤的痛悔之灵,就是悔改的灵,承认我们的罪恶。我们若在这样的灵里,主必与我们同在,并与我们同住。赛五七15六六2是我们要向圣徒指出的美妙经文。
 
 温柔安静的灵
我们也需要温柔安静的灵。彼前三4说,我们心中隐藏的人是温柔安静的灵。加六1说,我们需要用温柔的灵挽回堕落的弟兄。在林前四21保罗问哥林多人,他们要他带着刑杖或在温柔的灵里,到他们那里去。
新约中多次提起温柔的美德。在太五5主说,“温柔的人有福了,因为他们必承受地土。”基于这节,我们可以查考新约里温柔的真正意义。世界的路是抗争、奋斗、并击败别人,以得着一些产业,一些基业。但圣经说,你若要承受什么,就必须温柔。温柔的意思是不抵抗世人的反对,甘心忍受。无论情况如何,我们都该温柔,不与别人相争。温柔的意思是不为自己争。我们需要温柔安静的灵。你若争什么,就无法安静;你能安静唯一的路,就是不为自己争,或为自己寻求什么。
 
 灵里贫穷
太五3主说,“灵里贫穷的人有福了,因为诸天的国是他们的。”我们可以说,我们需要有丰富的灵;但我们不该说,我们需要有贫穷的灵。这是错误的。一个人若有贫穷的灵,他的灵就不是对的灵,正确的灵。太五3这里,灵里贫穷,意思就是没有什么预先霸占我们。犹太人中间所有的法利赛人、经学家、祭司、和长老,都不是灵里贫穷的,他们被预先霸占了。那就是为什么主耶稣说,第一福是灵里贫穷。法利赛人无法有分于国度,因为他们灵里不贫穷。我们一直需要灵里贫穷,不让我们的灵被主自己以外的事物预先霸占、充满。我们必须倒空我们的灵,倒出一切预先霸占我们的东西,使我们在灵里贫穷。
 
 知道我们的灵如何
路加九章告诉我们,撒玛利亚的一个村庄不接待主和祂的门徒。所以雅各和约翰说,“主啊,你要我们吩咐火从天上降下来,烧灭他们么?”(54。)主转身责备他们,说,“你们的灵如何,你们并不知道。”(55)我们总得学习知道,我们有怎样的灵。换句话说,我们对神对人总需要有正确的灵。我们的灵若不正确,我们对神就了了。我们需要知道,我们的灵是在怎样的光景里。圣经告诉我们要省察我们的行为(该一7),我们也必须省察我们的灵。我们不仅该省察我们外面的行为、举止、和态度,也该省察我们里面的灵。我们需要正确的灵。
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