读经：多三5，林后五17，结三六26~27上，林后三18，罗十二2上，西三10。

　

中心要点：重生的洗涤是洁除我们天然生命老旧的事物，圣灵的更新是用神圣的生命和神圣的性情重新构造我们，并变化我们，成为神的形像。

在本课里，我们要看多三5所说重生的洗涤和圣灵的更新。

多三5的“重生”，原文与彼前一23的“重生”不同。本辞另外只在太十九28用过一次，说到千年国的复兴。多三5的重生，是地位的转变，事物新的光景。一个人重生时，神圣的生命进入他里面，于是有了地位的转变，事物的光景也成为新的。多三5是说到转变地位的洗涤，使事物的光景变成新的。重生乃是从一种光景转变成另一种光景的开始。

多三5说到“重生的洗涤”。这里的“洗涤”，原文直译是“洗濯盆”。同字用于弗五26的“洗涤”—“话中之水的洗涤”。旧约帐幕的洗濯盆，是为着洗去污秽。重生的洗涤就是洗濯盆，在消极一面洁除我们天然生命老旧的事物。林后五17说，“若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。”我们天然生命的一切都是旧的。我们天然生命这些老旧的事物，因着地位的转变，事物转变成新的光景，而得着洗涤（经过洗濯盆），就被洁除了。

这洗涤是生机的，不是道理知识、外面改正、或外面规律的事。重生的洗涤全然与那生机的进入我们这人里面的另一个生命有关。人若吞下一颗珍珠，珍珠会以非生机的方式进入他这人里面，因为珍珠没有任何生命的元素。但人吃滋养的食物，食物就为他所消化并吸收。食物以生机的方式进入他这人里面，作他生命的供应，甚至成为他肉身组织的构成成分。食物生机的进入我们里面，完全与生命有关。重生的洗涤，就是地位得转变，转成新的光景之洗涤，也完全是在生命里，并且是凭着生命。这是在生命里生机、内里的洗涤，将一切消极的事物带走，洁除我们旧人一切旧性情的事物。

不仅如此，这洗涤是新陈代谢的，因为它将新的东西分赐到我们里面，并且神圣生命的新东西顶替我们天然生命的旧东西。在我们肉身的新陈代谢里，老旧、消极的东西被带走，并为新的生命供应所顶替，使我们得加强并长大。重生的洗涤也是新陈代谢的过程，新陈代谢的洗涤，在其中我们天然生命老旧、消极的东西被带走，并为神圣生命新的东西所顶替，作我们的供应，并使我们在神圣的生命里长大。

洗涤主要的是在消极一面洁除我们天然生命老旧的事物，圣灵的更新是在积极一面重新构成我们的所是。神圣生命新的、真正的、扎实的事物，正被带到我们这人里面，更新我们老旧的生命。

圣灵的更新总是凭神圣的生命。约一13下半说，我们从神生，三5下半说，我们从那灵生。从神生，从那灵生，就是得着神圣的生命分赐到我们这人里面。神圣的生命如今在我们这人里面是更新的元素。圣灵用这样一种扎实的元素，就是神圣的生命，更新我们这人。圣灵不仅用神圣的生命，也用神圣的性情更新我们。彼后一4说，我们有分于神的性情。神圣的生命和神圣的性情，就是圣灵更新的元素。

我们也需要指出，圣灵是借着更新我们的心，并借着更新我们的灵，而更新我们。结三六26说，神赐给我们新心，并将新灵放在我们里面。事实上，新心和新灵乃是更新的心和更新的灵。这可比作旧天旧地更新为新天新地。我们的旧人正被更新为新人。在我们重生的时候，神赐给我们新心和新灵。换句话说，祂借着那灵更新我们的心和我们的灵。

心是爱的器官，灵是接受的器官。我们用我们的心爱神，用我们的灵接受神。但我们的灵和我们的心都是老旧的，没有尽它们正确的功用。在我们的新生里，神的灵更新我们的心以爱神，更新我们的灵以接受神。这完全由我们的经历所证明。我们能见证，我们重生时，就开始爱神，并渴望借着在我们灵里接触神而接受祂。

圣灵的更新不仅在积极一面重新构成我们的所是，也变化我们。林后三18说，“但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”

圣灵首先借着住在我们里面变化我们。结三六27上半说，除了赐给我们新心，并将新灵放在我们里面以外，神也将祂自己的灵放在我们这人里面。罗八9和十一节表明，神的灵住在我们里面，用神圣、复活的生命浸透我们这人。

圣灵住在我们里面，要借着更新我们的魂而变化我们。罗十二2上半说，我们要借着我们心思的更新而变化。这就是说。神内住的灵更新我们的魂，包含我们的心思、我们的情感、和我们的意志。

不仅如此，照着西三10，圣灵照着创造新人之神的形像更新新人，使其有充足的知识，借此变化我们。这就是说，神内住的灵照着神的所是，照着神的形像，天天更新我们，使我们对神有充足的认识。圣灵更新的工作，正使我们众人成为更新之新人的一部分，使新人完全像神。新人就是基督的身体，召会。我们必须着重的强调，至终，圣灵的更新终极完成于使我们完完全全有神的形像。

本篇信息的中心要点可见于以下这句话：重生的洗涤是洁除我们天然生命老旧的事物，圣灵的更新是用神圣的生命和神圣的性情重新构造我们，并变化我们，成为神的形像。这使我们与神毕像毕肖，不是个别的，乃是团体的。