第五篇
包罗万有之灵的功用(二)
 读经:弗三16腓一19下,林前十二47~11徒六35七55十一24十三52二4上,四31九17十三9太十二28弗四3~4上,林前二10罗八13下,11林前六17加五162522~23六8下,林后十三14弗四416启二7111729三61322四5下,五6下,二二17上。
在本篇信息中,我们要继续交通到包罗万有之灵的功用。在前篇信息中,我们看过这些功用的十五项。在本篇信息中,我们要来看另外的二十项。那灵虽然是抽像且隐藏的,却在圣经里常常提到。但很可惜的,在基要派基督教里,许多人都没有清楚地看见关于那灵的事。
在前一篇信息和本篇信息中,我们要指出包罗万有之灵的三十五个功用。这些只不过是那灵许多功用中的一部分而已。启示录二十二章给我们看见,神和羔羊的宝座,以及那灵作为生命水的河从宝座流出来(1)。
神和羔羊坐在宝座上。我们可能希奇一个宝座怎能坐两个人。在启示录二十一章和二十二章对新耶路撒冷的描述中,我们能找到解释。启二一23说,新耶路撒冷里的灯乃是羔羊。羔羊是灯,而神是灯里的光(二二5)。羔羊这灯乃是与神同坐宝座的那一位,有神作祂里面的光。神与羔羊二者同有一个宝座,指明神与羔羊乃是一。
从这一位,有生命水的河流出来。启示录二十一和二十二章陈明了新耶路撒冷终极完成的启示。在这陈明之中,我们能看见父、子基督和那灵。光是一个表号,表征父(二二5)。在这几章圣经里,没有提到“基督”这辞。但基督被启示为羔羊,也被启示为灯。羔羊和灯都不是物质的东西,乃是表号,表征神的儿子基督。然后又有一道河。这河不是物质的河,乃是表号,表征那灵。
河的流通乃是那灵最高的功用,总和的功用。河的流通解除了整座城的干渴,以属灵的生命水供应整座城。因此,解渴乃是那灵的另一功用。那灵的解渴乃是浸透,浸透乃是灌输,灌输乃是注入。这些都是那灵另外的功用。启示录二十二章也启示,那河使生命树生长。按照启示录二十二章所说,生命树不是长在土里,乃是长在水里。使生命树生长的乃是水。这是那灵的另一功用。整本圣经到处都启示那灵许多的功用。
整本圣经是说到那灵的书,也就是那灵的书。创一1说,“起初神…。”这里,神这字的原文是以罗欣(Elohim),是一个复数的字。因此圣经的第一节说到三一神。然后第二节就提及神的灵,说,神的灵复翼在水面上。到圣经的末了,在启二二17就有那灵和新妇。
神的灵是一方面,那灵和新妇是另一方面。神的灵是还没有终极完成的灵。没有终极完成的灵,还没有预备好可以成婚。但在圣经的末了有那灵和新妇。这意思是说,那灵得着婚配。在启示录二十二章里,祂是终极完成的那灵作为新郎。新妇需要新郎。新郎乃是终极完成的那灵,而终极完成的那灵就是终极完成的三一神。
事实上,关于包罗万有之灵的启示和那灵的功用是无穷无尽的。我在这些信息里所说的乃是使大家有一点看见,好知道那灵正在作什么事。关于包罗万有之灵的功用,我们实在无法述尽说竭。
 
拾陆
 加强信徒
那灵尽功用以加强信徒。在弗三16保罗祷告说,愿父“借着祂的灵,用大能使你们〔圣徒〕得以加强到里面的人里”。父借着那灵加强我们。因此,父用以加强我们的凭借乃是那灵。要使基督安家在我们的心里,就需要有加强。没有人能作这事,只有神的灵才能。在以弗所三章里,神的灵乃是加强的灵。那灵不仅解渴、浸透、灌输、注入、并使人生长,那灵也使人加强。
 
拾柒
 供应信徒
我们知道那灵尽功用以供应信徒,因为腓一19说到“耶稣基督之灵全备的供应”。神的灵必须经过过程并终极完成为耶稣基督的灵。
在已过的永远里,三一神只有神性。在这一面的意义上,我们可以说祂是“生的”,或没有经过过程的。然后祂创造了宇宙和一个名叫亚当的人,目的是要进到这人里面。但人受造之后,就堕落了。以后三一神就来将祂自己联于人性。祂成为人,兼有神性和人性。祂在人性里活在地上三十三年半。经过了这样的人性生活之后,祂有资格成就包罗万有的死。为了要成就这样包罗万有的死,祂必须是神而人者,就是调和着神的人;祂也必须经过三十三年半人性的生活。没有这样的资格,祂就不能成就这样奇妙的死。
祂进到死里,并留在这死里三天。然后祂从死里走出来,进到复活里,成为赐生命的灵(林前十五45下)。这赐生命的灵如今包含有神性、人性、人性生活、基督包罗万有的死、以及祂奇妙的复活。赐生命的灵乃是三一神经过了从成为肉体到复活之过程的结果。如今这赐生命的灵不仅是神的灵,也是耶稣基督的灵。这样一位灵,乃是有全备的供应。
我们可以用柠檬茶来说明全备供应的灵。起先只有白水,但是当茶和柠檬加到水里的时候,水就成了三种元素的组成。当我们喝的时候,我们就接受了水、茶和柠檬这些元素。这可以看作是“全备供应的饮料”。耶稣基督的灵是这样包罗万有全备的饮料,有三一神的身位和所经过之过程的一切元素,来供应我们。
那灵不仅加强我们,也供应我们。我们很难解释那灵如何加强并供应我们。当我们吃东西的时候,我们就得了加强和供应。但我们很难说,这是怎样发生的。甚至医生也不能完全解释,得着滋养是什么意思。多年前没有人知道维他命是什么。在很久以前,字典里甚至没有这个辞。我们的祖先虽然不知道维他命是什么,却得着许多维他命的滋养。
我们在一天之中某一个时候可能觉得疲倦;然而,我们吃了东西之后,就得着滋养、加强并供应。我们可能无法解释这事是怎样发生的,但我们却能经历并享受。照样,我们可能无法解释那灵如何加强并供应我们,但我们却能经历祂的加强和供应。
我们有些人可能很疲倦的来聚会。我们需要借着吃“饭”,就是享受包罗万有的那灵,使我们得着滋养、加强和供应。我们吃物质的饭,需要二十五到三十分钟,但我们吃属灵的饭,只需要两分半钟。我们花几分钟来祷告,就得了尽功用之那灵的加强和供应。
 
拾捌
 将恩赐分配给信徒
那灵也将恩赐分配给信徒(林前十二47~11)。为了要得着事奉的恩赐,我们需要每天借着祷告接触那灵。我们不需要知道我们要得着那一种恩赐,那一种事奉的才能或性能。我们若祷告并接触那灵,祂就会将恩赐分配给我们。我们可能不知道这些恩赐是什么,但是当我们来到召会的聚会时,我们就会以特别的性能来尽功用。就我们的肉身而言,我们有出于属人生命的行走性能和说话性能。在够多的祷告与接触那灵之后,我们会得着某种属灵的性能;那性能就成为一种恩赐,而那恩赐就带进一种功用。
 
拾玖
 在里面充满信徒
包罗万有的灵在里面充满信徒(徒六35七55十一24十三52)。我来讲道之前,必需求主以祂自己作为那灵来充满我。没有那灵(纽玛,pneuma)的充满,我们就像瘪气的轮胎。我们可以借着花时间在祷告里接触主,而经历那灵在里面的充满。
 
贰拾
 在外面充溢信徒
包罗万有的灵也在外面充溢信徒(徒二4上,四31九17十三9)。那灵在外面的充溢乃是那灵的浇灌。五旬节那天,那灵浇灌下来。在那时的五十天之前,就是主复活那日,主耶稣来到门徒那里,将那灵吹到他们里面(约二十22)。这样,那灵成了内在的灵。在复活那日,主将那灵吹到门徒里面作为纽玛,作为气,作为生命的灵。五十天以后,升天的主将那灵浇灌在信徒身上,作为能力的灵。生命的灵是素质的灵,为着我们的生命和生活。浇灌在我们身上的那灵是经纶的灵,为着我们的行动和工作。经纶的灵是为着给我们权柄,以成就照着神经纶的工作。
 
贰壹
 赶鬼
太十二28里,主说祂靠着神的灵赶鬼。我们必须认识,鬼和被鬼附是真实的。大约一百年前,有一位从美国到中国去的长老会传教士,名叫尼微斯(Dr. Nevius),他写了一本书,书名是“鬼附和相关的论题”;在这本书里,他说了许多故事,都是有关鬼附的事件。
今天在美国,人很难看到鬼附的真实事例。灵恩派所说的鬼附是不可信的;他们所谓鬼附的事例,实际上是精神病的事例。
一九四八年我在中国南京,那里有一个男孩忽然疯了。有些圣徒认为他是被鬼附。他们来在一起祷告,要把“鬼”赶出,但他们越祷告,这个男孩就越活跃。他们对这情形感到非常的希奇。对他们来说,主的名似乎不是那么有能力或有权势。他们奉主耶稣的名祷告,要“鬼”离开,却没有效。然后他们向我提到这事,并告诉我所发生的事。我告诉他们,这不是鬼附的事例,乃是患精神病的事例。我告诉这些圣徒,这个男孩应当送到医院一段时间,接受一些医药的治疗。至终,这男孩进入医院,后来就痊愈了。
今天鬼附的事例通常发生在落后的国家。那些地区非常简陋、贫穷。在这些落后国家里,许多人没有什么教育和知识,他们非常的贫穷,受到各种的压制,鬼就有机会附在这些人身上。在现代的国家里,许多人受了教育,所以鬼附在人身上的机会非常少。然而现代的国家充满了患精神病的人。太多的知识和教育可能是精神病的因素。在原始的国家里,肉身上被鬼附的例子比较多;但在教育普及的国家里,心理上有问题的人比较多。无论如何,那灵是将鬼赶出的凭借。
 
贰贰
 为着基督的身体,在信徒里面保守一
那灵尽功用,为着基督的身体,在信徒里面保守一(弗四3~4上)。我们必须竭力保守那灵的一,也就是基督身体的一。当我们操练保守一的时候,我们里面的那灵就保守这一。
今天在基督教里的教训,若不是全部,也大部分不摸这一条包罗万有之灵及其功用的线。他们的教导大多是伦理的,关系到人物质和心理的好处。他们教导说,一个人若是好基督徒,他就里外都有平安;他会得着祝福,有好的婚姻生活和家庭生活。这是照着属人、天然的观念。我们很难听到人教导说,基督在我们心里安家。
在基督教里,有谁看见或说到基督生机的身体?比较好的教师说,基督为我们的罪死了,所以如今我们必须相信祂。他们说,因着祂死在十字架上,神就赦免了我们的罪,所以有一天我们都要到天上去。他们说这些事,却不再进一步说别的事。但是当我们说到诗篇中所启示并预表的基督与召会时,基督教里的人,很少对这事有任何兴趣。
我说这事是要给大家看见,与今天的基督教相比,我们乃是在另一个星球上,就是在“基督的星球”上。我在已过曾经考虑,我们的扩增率太低了。当我最近花时间在主面前时,祂再来摸我对这事的领会。我们必须看见,我们跟随主所走的路,不能有高的扩增率。我们所走的路事实上是窄路。在这个职事里所讲的信息,完全是另一类,是在另一个星球上。
别的基督徒团体用天然和属世的办法来吸引人。他们用社交、摇滚乐、和穿彩衣的唱诗班的办法。他们用这些办法来得着人,但我们不能用这些办法。当人得救并来到我们的聚会中,他们听到的是神纯净的话语。我们最近交通到,诗篇第八篇的目标乃是将地连于天,并将天带到地,使地和天成为一。有人听到这个,可能会怀疑这和他个人的好处和自己的利益有什么关系。但在我们的职事里,我们不太说到人个人的利益。一年过一年,我们在每一篇信息里都是讲说基督,并且一直在讲说基督。我非常感谢主,在祂的恢复里,我们许多人仍然热切的要听有关基督为着神的心意,作神经纶的中心和普及的事。我再说,这个教训是在另一个星球上。因此,我们不能期望我们的扩增有太高的比率。
 
贰叁
 将神的深奥启示给信徒
那灵将神的深奥启示给信徒(林前二10)。关于神的深奥,每一点都是基督。基督太深奥了;我们信息的内容、构成,都是说到基督。
在林前一章保罗教导说,基督是神的能力和神的智慧(24)。基督是从神给我们的智慧,作我们的公义、圣别和救赎(30)。基督的这些面乃是神的深奥。当那灵将神的深奥,就是基督,启示给我们时,我们就得更新、被圣别、被变化、被模成并得荣耀。只有那灵能将神的深奥启示给我们。
 
贰肆
 将基督的死应用在信徒身上
那灵将基督的死应用在信徒身上(罗八13下)。当我还是个年轻的基督徒时,我听见人说,按照圣经所说,我已经与基督同钉十字架(加二20上)。但我希奇我怎能已经与基督同钉十字架。在空间上说,祂是在巴勒斯坦;在时间上说,祂是死于两千年前。我无法想像我怎能与祂同时钉十字架。后来我看见,当基督钉在十字架上时,按照神的经纶,我们都包括在祂里面。这是一个已完成的事实。
然而我还是不知道,如何经历基督的死。人告诉我说,我必须照着保罗在罗六11的话,算自己已经与基督同钉十字架;但是这样的算并没有用。我越算自己与基督同死,我似乎越活着。最后,倪弟兄得着一个结论:罗马六章所启示的死,只能借着罗马八章的那灵得着应用。罗八13下半说,“你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。”这就是说,那灵将基督的死应用在我们必死之身体的行为上。那灵住在我们里面,作工将基督的死应用为杀死的元素,将我们这麻烦的身体一切的行为杀死。算并没有用,只有应用那灵才有效。
 
贰伍
 将基督的复活应用在信徒身上
包罗万有的灵将基督的复活应用在信徒身上(罗八11)。为了享受那灵对基督复活的应用,你必须每早晨得着复兴。你若每日这样实行,我必须告诉你,事实上十分钟或二十分钟是不够的,你需要更长的时间。你可能说,因为你要工作,你没有那么多的时间。一面我同意你这么说,但另一面你仍然应当尽力花更多的时间,在早上到主面前。按照我的经历,我需要的时间比较长。若是我花更多时间晨兴接触主,与主有交通三十分钟、四十五分钟、甚或一小时,我对基督复活的享受就更完满。
在复活里带给我们许多的好处。在复活里我们有平安、喜乐、安息、力量、和一切积极的事。那灵是复活的总和。不仅如此,复活只能借着赐生命的灵,借着耶稣基督的灵应用到我们身上。唯有借着应用的那灵,复活的实际才能成为我们的。这是包罗万有的灵一个大的功用。
 
贰陆
 与信徒的灵调和,使二灵成为一灵
神包罗万有的灵与信徒的灵调和,使二灵成为一灵(林前六17)。我们的灵已经由神的灵所重生(约三6),神的灵如今就在我们里面(林前六19),并与我们的灵成为一(罗八16)。
 
贰柒
 是神圣生命的素质,信徒凭此而生活行动
那灵是神圣生命的素质,信徒凭此而生活行动。神圣的生命按素质说,乃是那灵。加五16和二十五节都说到我们凭着那灵作神圣生命的素质,而有的生活行动。
 
贰捌
 产生信徒美德的果子
那灵产生信徒美德的果子(加五22~23)。我们信徒需要有美德,但不是照着我们天然的品格和行为。我们需要由那灵结出基督徒美德的果子。那灵在我们里面行动并生活,结出果子,就是基督徒美德的果子。这些不是天然的美德,乃是基督的美德,彰显在我们属灵的生活里。
 
贰玖
 是信徒撒种的目的
那灵是信徒撒种的目的(加六8下)。凡我们所作的,都是一种撒种。我们若恨人,我们就为着肉体撒恨的种子;然后我们就会从别人收憎恨。我们不该为着肉体撒种,乃该为着那灵撒种。为着那灵撒种就是为着那灵的愿望和目的,成就那灵的愿望而撒种。
 
叁拾
 在祂的交通里,使父神的爱和子基督的恩,在信徒里面流通,作他们的享受
那灵在祂的交通里,在信徒里面流通。祂不是流传谣言或今天的新闻。祂乃是使父神的爱和子基督的恩在我们里面流通,作我们的享受(林后十三14)。这流通就是那灵的交通。神的爱借着基督的恩,由那灵的交通所流通,作我们的享受。
 
叁壹
 是基督身体生机建造的素质
那灵是基督身体生机建造的素质(弗四416)。基督身体生机的建造,完全是在我们众人里面那灵总和的功用。弗四4上半说,“一个身体和一位灵。”十二节说到圣徒的成全,15说到我们在生命里的长大。然后十六节启示那灵在身体里,借着每一个肢体,就是借着身体的每一部分,并借着每一个供应的节,建造基督的身体。这一切都和那灵的功用有关。
那灵在一个肢体里运行,产生一种功用,又在另一个肢体里运行,产生另一种功用。那灵在基督的身体里产生许多种功用。每一部分都依其度量而尽功用,所有供应的节也都作工,这是包罗万有的那灵尽功用的结果。这就是为什么我说包罗万有的那灵有许多许多的功用。没有这样一位灵,基督的身体就无法生机的建造起来。
 
叁贰
 如同主说话
那灵如同主说话。在启示录二、三章里的七封书信,每一封的开头都是主说话(二181218三1714)。但在每一封书信的末了,却是那灵向众召会说话(二7111729三61322)。因此,那灵在说话上与主成为一,如同主说话。说话是包罗万有之灵的一大功用。
 
叁叁
 在神宝座前如同七盏火灯发光、焚烧
那灵在神宝座前如同七盏火灯发光、焚烧(启四5下)。七盏火灯是在神宝座前,意思是说,在灯里的火发光焚烧,以执行神神圣、属灵的行政。
 
叁肆
 如同神的七眼鉴察、灌输
那灵如同神的七眼鉴察、灌输(启五6下)。那灵作为七盏火灯,也是神的七眼,基督的七眼。基督用祂的眼目注视我们,以鉴察我们;当祂鉴察我们的时候,祂就将祂自己,带着祂一切的感觉和感情,灌输到我们里面。这是那灵的功用。我们注视主,也让祂注视我们的时候,祂就以祂所要说或所要作的,鉴察我们并灌输我们。
 
叁伍
 与召会这新妇一同说话
包罗万有的那灵与召会这新妇一同说话(启二二17上)。终极完成之神的灵,就是终极完成的神,成了新郎,与新妇,就是召会,成为婚配。这婚配乃是经过过程并终极完成的三一神,与变化并得荣的三部分人之间的联结。经过过程并终极完成的三一神,与召会这新妇成为一对宇宙的夫妇。
在启示录二、三章里,乃是那灵向众召会说话。在启示录末了,乃是那灵和新妇,就是召会,一同说话。这指明,召会对那灵的经历已经进步到一个地步,以致她与那灵成为一,那灵就是三一神的终极完成。
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