第四章
神圣三一作神圣生命的神圣分赐
 读经:约一14三16十二24十九34三5彼前一3下,约二十22四14六56~58上,十四9~1116~20七38~39十五516上,二一1517
在本章里,我们要来看神圣三一作神圣生命的神圣分赐。神圣的三一就是在祂神圣身位里的神自己,神圣的生命就是神的生命,而神圣的分赐就是三一神将祂自己分赐到我们里面作生命。
约翰福音是神圣生命的福音。它不是客观的陈明神圣的生命,乃是主观的给我们一幅独特而美妙的图画,说到神如何来作人,为要将自己分赐到人里面,使人能接受祂,并享受祂作人内里的生命。照着神神圣的经纶,祂的心意是要与人成为一。神渴望与人成为一,这在圣经里由吃这件事来说明。旧约和新约都给我们看见,神是我们的食物。神造人以后,将人安置在生命树跟前(创二916~17),指明神要人吃祂,并接受祂作生命,使人与祂成为一。我们所吃的食物,消化并吸收到我们里面,成为我们这人的构成成分。同样的,神要人接受祂作食物,使祂能成为人的构成成分。
 
神圣三一的成为肉体,乃是将神圣的恩典和实际分赐给人
为要完成祂的心意,神首先成为肉体。在成为肉体以前,神仅仅是神,与祂所造的人是分开的。神成为肉体,意思就是祂成为人,带着血肉的属人身体(来二14)。神圣三一的成为肉体将神圣的恩典和实际分赐给人。约一14说,“话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。”照着新约的教训,恩典就是神自己赐给我们作我们的享受。恩典不是外面的东西,如美好的房屋、美好的轿车或美好的事业。保罗在林前十五10指明恩典是一个人,他说,“我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。”恩典就是神自己给人接受并享受。
约一14的实际就是我们所接触、得着并据有的神。没有什么事物像神这样真实,在神以外,一切都是虚空的虚空(传一2)。当我们接受神时,我们就有实际。恩典和实际都是神自己。神成为肉体,为要将自己分赐到我们里面。当祂分赐到我们里面时,祂就是我们所享受的恩典,也就是我们所得着的实际。神成为肉体的目的,是使神将祂自己分赐给我们,作恩典和实际。
 
神的独生子赐给世人,乃是将神圣的生命分赐给人
约三16说,“神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。”将神的独生子赐给世人,就是将神圣的生命分赐给人。神将祂的儿子赐给我们,不仅使我们借着祂儿子得救,更使祂能将祂自己分赐到我们里面。照着约翰福音,当子来时,祂与父同来(八29)。因此,父将子赐给我们时,就将自己同着子一同赐下。我们接受子时,就接受了父。将神的儿子赐给我们,乃是神圣分赐的事。
 
成为肉体之子的死,乃是为着神圣的分赐释放祂里面神圣的生命
基督在十字架上的死,也是神圣分赐的一部分。成为肉体之子的死,为着神圣的分赐释放祂里面神圣的生命(约十二24十九34)。约十二24说,“我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。”在麦粒的壳里有麦子的生命。麦粒死了,是要释放它壳里的生命。壳里的生命,必须等到壳破碎了,才能得着释放;壳破碎了,里面的生命就得着释放,产生许多子粒。首先只是一粒麦子,后来成为许多子粒;这是一粒麦子内里的生命分赐到许多子粒里面。耶稣这粒麦子是神圣的种子,神圣的生命隐藏在祂的“壳”里。当耶稣上十字架并被治死的时候,祂就冲破这壳,将祂内里的生命,神圣的生命,释放到祂许多信徒,许多子粒里面。
 
钉十字架之子的复活,乃是为着神圣的分赐,将神圣的生命分赐到重生的信徒里面
首先,神成为肉体来作人,并且神在子里将祂自己赐给人,使人能接受祂。然后,为了作人的生命,祂经过死,释放祂里面神圣的生命。基督钉十字架之后,从死人中复活。钉十字架之子的复活,为着神圣的分赐,将神圣的生命分赐到重生的信徒里面(约三5彼前一3下)。基督的死将祂神圣的生命从祂人性的体壳里释放出来,而复活将神圣的生命分赐并应用于我们。这种应用发生在我们得重生的时候。我们都是从肉体生的,需要从那灵再生。约三6说,“从肉体生的,就是肉体;从那灵生的,就是灵。”在我们第二次出生时,我们的灵借着那灵得重生;那灵就是在复活里的基督。彼前一3说,“我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望。”照着我们的观点,我们是在出生以后得重生。然而,照着神的观点,将近二千年前基督复活的时候,我们就得了重生。
 
在复活里那是灵的基督吹入门徒里面,乃是为着神圣的分赐,将完成的灵这经过过程之三一神的终极完成分赐给人
在成为肉体里,神成为人,但在祂的复活里,基督这末后的亚当,在肉体里的人,成了赐生命的灵(林前十五45)。在复活里那是灵的基督吹入门徒里面,乃是为着神圣的分赐,将完成的灵这经过过程之三一神的终极完成分赐给人(约二十22)。基督是丰富的,并有许多方面。祂成为肉体来作人,神将祂赐给了我们;然后祂为我们死在十字架上,解决罪的难处,成为我们的救赎主;祂又复活并升到天上,作我们的救主。不仅如此,祂也成为赐生命的灵,住在我们里面。祂在十字架上是我们的救赎主,在诸天之上是我们的救主,在我们里面是赐生命的灵,作我们的生命。
在复活那天晚上,祂隐密且神奇的回到门徒那里,进入他们所在的屋子,向他们吹入一口气,说,“你们受圣灵。”(约二十19~22)约翰二十章只告诉我们耶稣如何来到门徒那里,没有告诉我们祂又如何离开,我们很难找出耶稣在祂复活那晚以后去了那里。马可福音和路加福音告诉我们,耶稣在祂复活以后升到诸天之上,但约翰福音里没有这样的记载。耶稣复活以后,不过回到祂门徒那里,并且将祂自己当作圣气吹进他们里面,从那时起耶稣从来没有离开他们。祂从前在、现今仍在、并要永远在祂所有的门徒里面。
 
给信徒所吸入的那是灵的基督,基督在复活里所赐的活水,以及信徒所吃并住在他们里面的复活的基督
约翰福音有两条线论到神圣的分赐。首先,这位奇妙的基督就是神;然后祂成为肉体,成为子赐给了我们;接着祂受死、复活、并成为赐生命的灵,将祂自己吹到门徒里面。这是第一条线。然而,约翰福音有另一条线,给我们看见耶稣如何分赐到我们里面。在重生时,基督进入我们里面,我们就得以再生。然而,孩子出生以后,需要呼吸并吃喝。那是灵的基督给信徒吸入,将神圣的素质分赐到他们里面。基督在复活里赐下活水,将神圣的丰富分赐到信徒里面(约四14)。复活的基督给信徒吃,并住在他们里面,将神圣的元素分赐到他们里面,使他们满足(六56~58上)。在约翰福音里,主耶稣说,祂是生命的粮(3548)、从天上来的粮(32)、神的粮(33)和活粮(51),使我们可以吃祂。
 
父化身在子里,子实化为灵,乃是将经过过程的三一神分赐到信徒里面作生命,和丰盛的生命供应
父化身在子里,子实化为灵;这样,经过过程的三一神就分赐到信徒里面作生命,和丰盛的生命供应(约十四9~1116~20)。父在子里,得以彰显在信徒中间;子就是灵,得以实化在信徒里面。父神是隐藏的,子神显明在人中间,灵神进入人里面作人的生命、生命的供应和一切。因此,在子里的父和那是灵的子,乃是人的分,使人能享受神。
 
神圣三一作神圣生命之神圣分赐的结果
 
涌流活水的江河作神圣丰富全备的供应
约七38~39上半说,“信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的。”我们吸入并吃喝基督的结果,首先是涌流活水的江河作神圣丰富全备的供应。
 
结果子
神圣三一作神圣生命的神圣分赐,第二个结果乃是结果子(约十五516上)。我们是基督这葡萄树的枝子。我们是枝子,应当结果子。约翰十五章不是仅仅说到传福音拯救罪人,因为约翰福音是生命的福音。在约翰十五章,传福音就是结果子,结果子是内里生命的流出。当内里的生命涌流出来时,就有彰显。这彰显就是结果子。
凡出去带领罪人得救的人,必须与耶稣是一。我们若不吸入并吃喝耶稣,传福音时就不会有权柄。我们的福音不会有能力。我们必须是吸入并吃喝耶稣的人。我们必须有耶稣在我们里面,不仅仅作王,也作我们的气息、水和食物。许多亲爱的圣徒非常爱主和主的恢复,并且寻求为着召会生活实行新路。然而,他们以老路来实行新路。他们叩门传福音时,心里很害怕。他们与人说话时,不是吩咐人,乃是以老路与他们谈话。至终,人也许与他们争辩,那只会浪费时间。我们不可走老路。这样和人谈话是没有功效的。
太二八18~19主说,“天上地上所有的权柄,都赐给我了。所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里。”我们必须领悟,发起叫我们出去的是耶稣,不是我们。耶稣嘱咐我们要带着祂的权柄去,使万民作祂的门徒。我们到人那里去的时候,应当说,“阿利路亚!阿们,主耶稣。我去,你也与我同去。”然后我们能告诉人:“主耶稣差遣我到你这里告诉你,祂是你的救主,你必须相信祂。”我们可以吩咐他们祷告;他们祷告以后,我们可以吩咐他们浸入三一神的名里。我们一直错误的相信,我们必须教导人,他们才能得救并受浸。太二八19先说,我们该使万民作主的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里。在这以后,20说,我们该教导他们。母亲在她的孩子出生以前,无法教导孩子。孩子出生以后,会有许多年日教导他。无论初信者领会不领会所发生的事,他的祷告和受浸都是已成就的事实,他在主耶稣的名里所作的事,在神的眼光中都算得数。
 
喂养小羊
神圣三一作神圣生命的神圣分赐,另一个结果乃是喂养小羊(约二一1517)。初信者受浸以后,我们该同他坐下来,好喂养他,并且尽快回去,在他自己家中有聚会。然后我们可以规律的回去喂养他。在喂养初信者的事上,我们不该谈得太多。母亲非常简单地喂养她们的婴孩。她们知道婴孩所需要的,也知道如何只在几分钟内就喂养他们。我们若以老旧的方式与初信者谈话,他们不会得着帮助。
初信者头一个需要是吸入主。因此,我们必须以呼求主名来喂养他们。他们受浸以后,我们可以花十分钟简单地告诉他们:“现在,耶稣是你的主。祂是在你里面的那灵,你需要呼求祂:哦,主耶稣!”这会非常帮助他们。我们该这样教导新人。孩子们即使并不领会,也会实行母亲所教导他们的许多事。
若是可能,在他们受浸后的第二天,我们就该回去,以诵读并祷读圣经来喂养新人。我们可以叫他们,每天读约翰福音的两三节。然后我们可以打开约一1,与他们一同诵读并祷读。此后,初信者就会知道如何祷读。我们不该仅仅以属人的方式帮助新人,而该帮助他们一直祷读,借此以神圣的方式关心他们。然后我们可以自然的唱一首短歌。另一次,新人也许向我们承认一项错误的行为。我们可以与他一同祷告,他也许自然而然有感觉要改正错误的行为。我们不需要教导新人太多,他们会学习作我们所作的。我们若跪下祷告,他们也会跪下与我们一同祷告。这是新路,这也是喂养他们最好的路。旧路太传统、太习惯、太宗教了,新路却是实际且非常有功效的。我们不可走谈话、教导和嘱咐的旧路,而该去到初信者那里,非常简单地在他们面前过正确的基督徒生活。他们会借此学习,并且跟随我们。这样聚会一个月以后,新人会长大许多。
 
基督的扩增作基督的身体和基督的新妇
吸入并吃喝耶稣的结果,乃是涌流活水、结果子、并喂养小羊。神圣三一作神圣生命的神圣分赐,也带进基督的扩增,就是基督的身体和基督的新妇(约三29~30)。约三29说,“娶新妇的,就是新郎。”新郎就是耶稣。我们吃祂、喝祂并吸入祂,结果就会去结果子,并喂养初信者,就是祂身体的肢体,也就是祂的新妇。这是约翰福音的信息。
我们不可仅仅学习结果子和喂养新人的技巧;我们必须过吸入并吃喝基督的日常生活,每天接受基督作我们的元素和素质。我们不只必须接受祂,也必须消化祂、吸收祂,并让祂成为我们这人的内容。然后我们会与祂是一。我们为福音出去时,会与祂是一并带着祂的权柄出去。我们的出去也必须在新路上,不在老旧、传统、习惯的路上。我们有活的主在我们里面,我们能一直跟随祂,好知道要作什么或不要作什么。这样我们就会给罪人施浸,并且一再回去喂养他们。然后我们就能将他们带到我们的排聚会里,受教导并得成全,他们也会自然而然学习如何申言,使召会能得着建造。
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