读经：太十37~39，路十四26~27，十七31~33，太十六21~26，可八34~36，路九23~25，约十二24~25。

我们已经看过，撒但在我们的肉体里，主耶稣在我们的灵里，我们自己是在我们的魂里。到底是撒但得胜或是主耶稣得胜，全视我们所取的态度而定。如果我们的态度与撒但是一，撒但就得胜；如果我们的态度与主耶稣是一，主耶稣就得胜。

在四福音里，主耶稣多次提到魂。许多人研读主耶稣在四福音里说到魂的经节，但是他们没有看见这些经节乃是联于国度。我们必须看见，我们的魂乃是紧紧的联于国度。

在前一章我们指出，我们的心思是神的国与撒但的国之间的战场。心思是魂的主要部分。构成魂的第二和第三部分是情感，就是爱的器官，以及意志，就是定意和决定的器官。除了心思、情感、和意志之外，在我们的魂里还有一个非常隐藏并且非常强的东西，那就是己。

我们的魂也与世界有关。最妨碍我们基督徒生活的不是罪，乃是世界。罪是可怕的，必须被定罪；然而，世界对我们基督徒的生活更有破坏性，更造成伤害。基督徒与主一同往前，所受世界的阻碍更甚于受罪的阻碍。罪联于我们的肉体；而世界联于我们的魂。罗六6告诉我们，因为我们的旧人已经与基督同钉十字架，罪的身体就失效了；我们的身体失业了。因此，罪的事与我们的身体有关，与我们的肉体有关。另一面而言，世界联于我们的魂。这由太十六26得着证明，那里主耶稣问说，人若赚得全世界，却赔上自己的魂生命，有什么益处。

人的魂是复杂的，至少有六项东西与它有关。心思、意志、和情感都在魂里；此外，己、魂生命、和世界也与魂有关。

我们已经看过，撒但是在我们的肉体里，为他的国运行作工，而主耶稣是在我们的灵里，为神的国运行作工。弗二2告诉我们，空中掌权者的首领撒但，就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领。“运行”一辞，意思是运作，同字也用于腓二13，那里告诉我们，神在我们里面运行。所以，在我们里面有两个运行者，一个在我们的肉体里，另一个在我们的灵里。这两个运行者都向着魂作工：撒但从外面作到里面，神从里面作到外面。两者都以人的魂为目标，使我们的魂非常具有战略性。到底是神得着祂的国度，抑或撒但得着他的国度，乃在于我们的魂。我们的魂对两个国度都具有战略性。这就是为什么主耶稣在马太、马可、和路加福音里，说到那么多关于背十字架与魂相关的事（太十六24~25，可八34~36，路九23~24）。我们必须将十字架应用在我们的魂上，因为撒但住在我们的肉体里，要控制我们的魂。我们的魂已经被撒但自己所浸透。我们的心思、意志、情感、己、魂生命，以及我们与世界的关系，都已经被撒但所浸透、渗透。

马太十六章告诉我们，有一天主耶稣与祂的门徒有很好的交通，其间主告诉他们，祂要受宗教人士逼迫、治死，然后第三天复活。彼得听到主的交通，但他没有听到“复活”，只听到“治死”这辞。彼得因着爱主，就说，“主啊，神眷怜你。”这是很好的建议，出自好意和关切。如果圣经没有记载主对彼得建议的回答，我们绝不会知道彼得的关切乃是属撒但的。但是，主耶稣看透这事，并放胆斥责彼得说，“撒但，退我后面去吧！”你能想像彼得能发表对主这样高贵的关切，同时却与撒但是一？何等的诡诈！彼得以为他爱主。他不晓得他的建议是从撒但来的。他以为他是主耶稣的一个好门徒，对祂表达真实地关切。若不是主这样强有力地斥责彼得，我们都要称赞他的关切。主斥责彼得，乃因他不思念神的事，只思念人的事（太十六23）。每当我们把心思置于人的事上，我们就与撒但是一。这是严肃的。如果我们不思念神的事，而思念人的事，我们立刻就与撒但是一。

我们必须看见，我们的魂已经被撒但彻底的浸透了。在我们的魂里，我们与撒但乃是一，并且被撒但所充满。不管你是好意或恶意，不管你爱人或恨人，不管你是绅士或罪犯，你都被撒但所浸透了。

什么能比对主高贵的关切更好？彼得对主耶稣有这样的关切，但主却斥责他，因为他被撒但所占有。如果你把心思置于神的事上，那是好极了。但如果你把心思置于人的事上，你就在撒但的国里。马太十六章这段话启示，我们的魂在其堕落的光景中，与撒但乃是一。这是我们魂的光景，因此我们必须将十字架应用在魂上。

我非常欣赏主在太十37~39的话。主说，爱父母过于爱祂的，配不过祂；爱儿女过于爱祂的，配不过祂。如果你爱你的父母或儿女，过于爱主耶稣，你与祂就了了。然后主耶稣在路十四26~27说到恨。主说，人到祂这里来，若不恨自己的父亲、母亲、妻子、儿女、弟兄、姊妹，甚至自己的魂生命，就不能作祂的门徒。这两处经文联在一起就证明，不管你爱或恨，只要你与撒但是一，就没有什么不同。我们的眼睛必须被开启，看见在我们的魂里我们这个人的所是是什么；在我们的魂里，乃是撒但的国。我们的魂已经完全被撒但所浸透，已经成为他的国，他的领域。

我们与世界的关系也需要我们背十字架。圣经告诉我们一个非常爱世界的女人─罗得的妻子。主耶稣以她来警告我们说，“你们要回想罗得的妻子。”（路十七32）罗得的妻子爱所多玛城里属世的事物。她虽然被带出那城，却怀念属世的事物；她不能忘记世界。她回头一看，就变成一根盐柱。因此，主耶稣警告我们，要回想罗得的妻子。

假定有一位弟兄，像罗得的妻子一样爱属世的事物。如果你为这位弟兄祷告，说，“主啊，捆绑那壮者。”这不管用。这只在一个有强的心思，充满意见的弟兄身上才管用，但在一个爱世界的弟兄身上不管用。爱世界的弟兄需要背十字架。对付我们情感里对世界的爱，不是捆绑壮者的问题，乃是在魂里背十字架的问题。许多亲爱的姊妹觉得购物是很甜美的。有些人虽然没有钱购物，却喜欢逛街；他们爱世界的东西。如果我们留在十字架上，我们必定不会常去购物。对世界属魂的爱必须被治死。这种在魂生命里对世界的爱乃是属撒但的国；如果这种爱不被治死，在我们灵里的主耶稣就没有路扩展到我们的情感里。如果姊妹们爱购物，他们的情感会完全被吸引离开主。许多亲爱的姊妹在主里几乎难以长大一吋，因为她们非常爱属世的事物。她们的情感里没有空间让主进来，她们的情感里几乎每一点地位都被属世的事物占有了。如果你很容易忘记你有多少属世的财物，这指明你不爱这些东西。然而，大部分的姊妹们很难忘记她们所有的东西。每个姊妹对这些东西都记得很清楚。有些姊妹不知道马太福音有多少章，但她们很清楚地记得自己有多少件衣服。有些人也许作基督徒超过二十年了，却还不能正确的说出使徒行传有多少章。什么东西占据你的情感？你的爱在哪里？你爱的对象是什么？这是撒但的国或神的国的事。我们用这些实际的例子，因为主告诉我们，国度不仅是一个时代或一个范围，国度乃是基督徒生活的总和。国度必须是实际的。

主耶稣所说关于魂的所有经节，都与神的国有关。我们的魂必须在爱的事上受对付。我们所爱的，以及我们的爱所置放之处，都必须受对付。我们怎样运用爱，必须实际的受十字架对付。我们的魂若从来没有在爱的事上受十字架的对付，无论我们怎样想，我们都是在撒但的国里。虽然我们在灵里是神的儿女，在魂里却仍是撒但国度的一部分。

这不仅仅是一件有罪或属世的事；这乃是我们的魂是否在爱的事上受十字架对付的事。如果我们爱，我们的爱必须先被除去；如果我们恨，我们的恨必须被除去。我们需要爱，并且我们需要恨，但我们的爱和我们的恨必须先被除去。全魂必须受十字架对付。主已经除去我们的魂。加二20宣告说，“我已经与基督同钉十字架。”既然我们已经与基督同钉十字架，就必须留在十字架上。我们必须留在我们已经被除去之处。这意思是，我们必须背十字架，并且绝不留任何地位给撒但所浸透的魂。我们必须把我们的魂，特别是在爱的事上，留在十字架上。如果我们要爱某人或某事，必须以我们被除去的魂来爱。这不是道理；这是实际的，也是国度生活的实行。有时，你也许试着要属灵。你也许说，“我要仰望主，看看祂怎样引导。我每次购物都要照着主的引导。”这听起来好像很属灵。然而，不管主怎样引导，你仍然去百货公司。主不给你引导，你却买了许多东西，这些东西仍在你家里定罪你。这些东西也许不是有罪的，却是属世的；主并没有引导你去买这些东西。你买了这些东西是按着你魂里的爱好。这乃是撒但的国。这不仅仅是无罪、圣别、或从世界得释放的问题，这完全是在撒但的国或在神的国里的问题。你的魂若一直在十字架上，无论你爱什么或恨什么，都在神的国里。否则，你的爱和恨都在撒但的国里。

主耶稣在马太十六章斥责彼得说，“撒但，退我后面去吧！”然后主告诉彼得，他没有思念神的事，只思念人的事。接着，主耶稣说，若有人要跟从祂，就当否认己。借此我们能看见撒但、心思和己，乃是三合一的。撒但在心思里，而心思在己里。己在心思里，而心思在撒但里。这三样是不能分开的。要把己与心思，或把心思与撒但分开是很难的。

己是诡诈而隐藏的。我们也许以为我们的观念仅仅是观念，想法仅仅是想法。但事实上，我们的观念和想法，乃是我们的己。也许我们从来不知道，我们的想法和异议的思想乃是己的发表，而我们的己与撒但乃是一。我们都必须是被除去的人，没有异议的思想或观念。这不是谁对谁错的问题。强的观念乃是己的表现；己总是与魂里的撒但是一，而己必然彰显于观念。

这意思不是说，我们不该再有任何观念。我们需要有观念。我们不是椅子或桌子。桌子和椅子没有观念，但我们是人，必定有观念。我们需要有观念，但一切乃在于己是否包括在观念里。己是否在观念里发表出来？虽然许多观念真是己的发表，但许多时候我们也许有一些观念，其中没有任何己的痕迹。己已经受了对付。在召会生活的领导和职责上，我们需要在一起交通许多事。譬如，聚会该在什么时间、该用那几天，我们需要有一些观念。当我们来在一起交通，我们需要说一些话。我们必须明白，问题不是观念的本身，问题乃是观念的背后和里面是什么。隐藏在观念里的己必须受对付，因为那个己与撒但乃是一。然而，不要以此作为可以有许多观念的借口，最好还是不要有许多观念。如果我们不断发表我们的观念，我们就发表我们的己。你在什么国度里？这全在于魂是否被除去。

魂生命不仅指魂的所是，也指我们借以作事的能力和力量。如果我们照着我们的所是，并照着我们的力量，在召会和主的工作上作事，就显扬了魂生命；这必须受对付。属魂的力量必须受对付，因为我们越倚靠它，就越活在撒但的国里。不仅隐藏在魂里的己必须受对付，魂生命、属魂的力量、以及魂的所是，也必须受对付。无论我们是什么，无论我们能作什么，都必须被除去。必须摆在十字架上，并且一直留在那里。

因着我们是在基督里的信徒，我们的灵里都有神的国，但在我们的魂里也有撒但的国。无论我们有什么，无论我们是什么，无论我们能作什么，并且无论我们在魂里持守什么，都必须完全受十字架对付。我们不要思虑，这是好的，但那只是一部分。我们必须看见，无论我们是什么，无论我们有什么，无论我们在魂里能作什么，都必须受对付，因为撒但的国就在我们魂里。我们的魂越被除去，就给内住的基督越多机会，将祂自己从我们的灵扩展到我们魂里。这样，我们的魂就要被主自己所洁净并浸透。然后神的国就要在我们里面增长、扩展并再临。这乃是得着基督的丰富的路；这乃是得着主的能力和冲击力以及祝福的路。这是我们基督徒与神国生活有关的中心且具战略性的重点。因此，我们都必须将我们的追求和注意力集中在背十字架这件事上，并一直让主有机会将祂自己从我们的灵扩展到我们的魂里。这样，我们就有国度生活的实际。