本章我们要来看太十九13至二十16。虽然这是圣经里很长的一段话，却相当简单。太二十1~16的比喻，乃是主在十九章末了一段话的定义。这段话开始于小孩子被带到主耶稣跟前。当门徒们想要阻止小孩子接受主的祝福时，主就斥责他们，并给小孩子按手，为他们祝福。这再一次提醒我们，国度的子民必须像小孩子一样。我们无论年长或年轻，都必须像小孩子一样。小孩子非常简单。他们是灵里贫穷的，并且就一面说，他们是清心的，履行了马太五章的要求。为着国度的缘故，我们必须是灵里贫穷的，且是清心的。因着小孩子并不富有，他们很容易就像这样。反之，大人是富有的；有些人在物质上富有，另有些人在心理上富有，还有一些人在梦中富有，他们梦想富有。小孩子是道道地地的贫穷。我们必须清除这样的梦想，变成像小孩子。如果我们不能变成像小孩子，我们就会像来到主面前的财主一样。
财主
在小孩子的事例之后，马太说到一个财主，他到主耶稣跟前来寻求永远的生命（太十九16~26）。他寻求神的生命。他已经有了肉身的生命和魂生命，现今他寻求神的生命，就是神圣且永远的生命；他以为能借着行善来承受这生命。他称呼主为“夫子”，问祂说，“我该作什么善事，才可以得永远的生命？”（16。）主耶稣非常有智慧，祂的回答启示一些非常有意义的事。主回答说，“你为什么以善问我？只有一位是善的。”（17）这启示什么？这告诉我们，如果我们称主是善的，就必须承认祂是神，因为除了神之外，没有一位是善的。主说，如果你称我是善的，你就必须承认我是神。
我们不该以为自己是善的，因为我们不是神。只有神是善的。这指明我们不能作任何善事，因为我们自己不是善的。不是善的人怎能行善？这是不可能的。坏树能结出善果么？（太七18。）我们不是善的。我们必须相信，我们不能行任何的善。如果我们以为自己是善的，这是亵渎神。我们都必须看见我们不是善的，因为我们不是神。只有神是善的。
主耶稣告诉这个青年财主，他若要进入生命，就要遵守诫命。那青年人问是那些诫命，主指出六件：不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母，又当爱邻舍如同自己。那青年人回答说，“这一切我都遵守了，还缺少什么？”（太十九20。）虽然这不是他真实地情形，但主耶稣不与他争辩，只对他说，“你若想要完全，就要去变卖你的家业，分给穷人，就必有财宝在诸天之上，你还要来跟从我。”（21）主的话是那青年人真实爱邻舍的真正试验。主耶稣不斥责他，只把事实摆在他面前。结果，那青年人被暴露，忧忧郁郁地走了。
于是主耶稣对祂的门徒说，“财主进诸天的国是难的。…骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易。”（太十九23~24）这样的措辞是表明不可能。骆驼穿过针的眼是不可能的。门徒听到这话，就失望了。因着他们不明白，就问说，“这样谁能得救？”（25。）祂回答说，“在人这是不能的，在神凡事都能。”（26）财主得救就像骆驼想要穿过针的眼一样。在人这是不可能的。但神能使针眼放大，祂也能使骆驼缩小。你不能作，但神能。因此，不要担心─请放心。
我们再一次看见彼得出现了。感谢神！有这样一位彼得。若没有这样一位好弟兄，许多的事就不会被暴露。当主耶稣告诉财主要变卖所有的，彼得当然听见了。他听见时，就将这事与他同他的兄弟离了渔船码头，跟从主耶稣的事，两相比较。主耶稣对彼得和安得烈说过：“跟从我，”他们立刻撇下所有的，跟从祂（太四19~20）。在某个程度上，彼得夸口说，“这财主不能撇下一切，但我们撇下了一切。主啊，当你呼召我们，我们就来了。你要我们跟从你，我们就跟从了。我们撇弃了一切。现在，主啊，你要给我们什么？”主耶稣的回答表明祂是善的，并且祂是神。祂告诉彼得，他会得着他所当得的。
“你们这些跟从过我的人，在复兴的时候，当人子坐在祂荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。”（太十九28）主进一步应许，凡为祂的名撇下母亲和父亲、弟兄和姊妹、以及他们一切所有的，必要得着百倍，且要承受永远的生命。祂接着告诉彼得，许多“在前的将要在后，在后的将要在前”（29~30）。祂为什么告诉彼得“在前的将要在后，在后的将要在前”？因为彼得以为他能付代价买国度，但主向他指明国度是无价的，他绝不能买得。国度的价值无匹，其价太高，他绝对买不起。祂要求彼得撇弃的，并不是得着国度的代价，祂只是要求彼得放弃拦阻之物。国度不是报酬，乃是赏赐。彼得需要看见，国度不是他能用任何代价买得之物。他所有的财富绝对不够来买国度。主只要求他放弃各样的缠累和拦阻。这样他就要接受国度作赏赐，不是作报酬。主不是按照多付多得的商业原则行事。彼得的观念太商业化了。主说，“在前的将要在后，在后的将要在前，”借此，祂洗去商业的观念。主耶稣何等的有智慧！
国度里的工人
主耶稣接下去说到一个比喻，进一步举例说明我们不可能赚得国度，或付代价买得国度。祂说到一个作家主的人，照着古时的习惯，清早出去，为他的葡萄园雇工人（太二十1~16）。家主在六时去雇工人，和工人讲定一天一个银币。后来，在第三时，意思就是上午九时，他看见市场上另有闲站的人，他又雇了他们，也提供他们公平的工钱。在第六时和第九时─在正午和五后三时─主人又去市场，看见还有些闲站的人，又以适当的工钱雇他们作工。两个小时之后，在午后五时，他再一次出去，又雇了一些闲站的人。
在午后六时，家主付工钱给工人。所发生的事很不寻常，他从后来的开始给工钱，不是从先来的。总共有五班人：早晨六时的一班、九时的一班、十二时的一班、三时的一班、以及五时的一班。葡萄园的主人先把工钱给末一班，最后才把工钱给头一班。葡萄园的主人与头一班工人讲定的是十二小时一个银币。他们从早上六时开始作工，直到午后六时。主从末一班工人开始，给他们每人一个银币。彼得必定自己心里想：“那些在午后五时新进的人，只作一小时，就领了一个银币。别人作了十二倍长的时间，当然应该领十二倍的工钱。”这是商业式的想法。主最后付给头一班人同样的工钱。那些从清早开始作工的人就对主人生气说，“那些后来的作了一小时的工，你竟叫他们和我们这些整天劳苦受热的一样。”（太二十12）家主回答他们：“难道我不可随我的意思，用我的东西么？”（15。）主似乎对彼得说，“彼得，我不是与你讲定了么？你放弃一切，跟从我，我同意给你一个银币。我已经照我所应许的给了你。我告诉过你，在后的将要在前，在前的将要在后。”这同样的说法，用于十九30和二十16，证明这比喻是主在太十九27~30给彼得的话的定义。
这比喻表征整个恩典时代。清早的时候是指主耶稣呼召彼得、安得烈、雅各和约翰进入国度的时候。祂呼召他们、雇了他们，他们就为着国度撇下一切。这比喻在主眼中是非常有意义的。这指明除非你为着国度撇下一切，否则你就是个闲站的人。你也许是医生或教授，但如果你没有为国度撇下一切，主就认为你是闲站的人。在整个宇宙中，神只有一个工作和一个定旨─建立祂的国度；如果你不在这工作里，你就是闲站的。如果我们为着神的国牺牲我们所是和所有的一切，这意思就是我们为神所雇，为祂作工。我们就不再是闲站的和无业的；我们有正当地工作。如果我们在地上作任何别的事，在神眼中，我们就是闲站的。
在头一个世纪，主耶稣来到，看见一些闲站的渔夫。祂呼召这些人进葡萄园作工。主在接下去的历世历代中，呼召人进葡萄园作工。也许现今的时候是恩典时代的午后五时。虽然美国大而富，但在主眼中，很少人是在作工的，大部分的人都是闲站的。主在五时呼召了我们，雇了我们。我们只需要为国度作工很短的时间，然后我们也许就要成为头一班得赏赐的人。何等的好！我们也许在彼得、约翰和雅各之前得赏赐。当我读到这比喻时，我笑彼得。他蒙召比我们早多了，但我们也许先得赏赐。我确信主耶稣付给他的，不会比付给我们的多。
你不信我们是在午后五时蒙召的人么？你以为现在仍是恩典时代的正午么？现在是什么时候？我信现在是恩典时代的黄昏。也许像达秘（J. N. Darby）和慕勒（George Muller）这样的弟兄，是在午后三时蒙召的，但我们是在五时蒙召的。当发给赏赐时，我们也许在前。你不会笑彼得么？“彼得弟兄，你作了合算的交易，我们却得了利益。”我非常快乐，我生在二十世纪。我很高兴我不是在清早，而是在这时候，就是在恩典时代的黄昏蒙召。
这比喻启示国度不是商业的事。主耶稣不是卖国度，不管价钱如何，我们都乐意付代价。不要有商业化的头脑；国度的赏赐完全是主照着祂意愿的恩典作为。
我们必须看见，我们没有一个是善的。因此，我们都必须灵里贫穷；我们必须像小孩子一样。就着我们说，我们没有一点盼望。但在我们不能的，在神凡事都能。我们只需要放弃缠累、拦阻和分心的事。我们必须弃绝这一切事。然而，我们绝不该以为我们所放弃的，会成为我们买国度赏赐所付的代价。无论我们所作或所给的是什么，都会构成零，也等于零。绝不要以为你能买国度的赏赐。我们的确需要放弃一切的拦阻和缠累，但主不会把国度当作商业交易赐给我们。国度乃是从主照着祂自己意愿的恩典赐与，临到我们的。为要证明国度不是商业的事，而是主恩典的赐与，祂要先赏赐在后的，后赏赐在前的。
祂要先把国度的赏赐赐与那些最后蒙召的。在所有这些信息里，我们说了许多关于国度的事。你们有些人也许会失望，以为这对你太难、太高了。或者，你同彼得一样，也许以为有一天你能买到国度。这两种想法都错了。我们都必须看见，凭着我们自己，我们绝不能作到，我们必须全然信靠主。在我们，这是不能的；但在神凡事都能。绝不要以为你跟从主所放弃的，可算作买国度的代价。主要赐给你国度的赏赐，作为一种善举；这是来自主恩典的赐与。绝不要以商业的方式来想国度；放弃商业化的头脑吧。如果我们看见在这比喻里所启示的原则，就会非常得鼓励。我们要说，“阿利路亚！在我们，这是不能的，但在祂，这是绝对能的！”国度不是我们可以买得的东西；这乃是主恩典赐与的事。我们只要与祂合作。如果祂呼召我们，我们就答应；如果祂要我们跟从祂，我们就跟从祂；如果祂要我们放弃一些东西，我们就除去一切缠累、拦阻和分心的事，好与祂同行。我们所放弃的算不得什么，并且等于零。国度是无价的；国度乃是主恩典的赐与。祂要凭着祂的意愿，并凭着祂的良善，将国度赐给我们。我很高兴的告诉你们，我们也许是在午后五时蒙召的工人。我们也许是末一班蒙召进入葡萄园的人。现在我们在这里，乃是为着神永远的定旨，为着神的国作工。
