读经：太二四30，十三39下至四十三节，启十四1~5，14~16，三10，十二5~6，出二三19上，利二三22。

当主耶稣回来时，祂要与祂所有的奴仆算账。那些忠信的人要得称赞并得赏赐；但那些不忠信的人要受亏损并受惩罚。不忠信者从主所得的也要被夺走，并赐给别人。如果今天我们对主不忠信，当祂回来与我们算账时，我们就要失去从主所接受为恩赐的，我们会失去婚筵，以及与主同王掌权一千年的快乐。此外，我们会经历一些管教、惩罚。这乃是按照主在圣经里纯净的话。我们都必须接受这话，作为清楚、清明的警告，好对内住的基督忠信。如果我们今天滥用主的恩典，在祂回来时我们就要受苦。

我们已经指出国度有三方面：实际、外表和实现。现在我们需要看见国度的实现，就是国度实际的转换。在来世，国度的实际要变成国度的实现。

国度的外表将如何？在国度的实际转换为国度的实现时，国度的外表要被烧去。在今世，国度的实际与国度的外表同时并行。但当主耶稣回来时，祂的天使要把一切的稗子捆成捆，扔在火里（太十三41~42）。稗子会对主的国度造成许多损害，祂要对他们大大发怒并厌弃他们。因此，在祂回来时，祂首先要对付国度的外表，将其捆绑，摆在火里；然后祂要将国度的实际转换到来世，成为国度的实现。

现在我们要来看主如何完成这样的转换。请再参看诸天之国与神的国分别图（390至391面，）就能看见神的国由六部分构成。我们在这里只讲第四和第五部分。在第四部分的最内圈乃是诸天之国的实际。这一圈被较大、代表诸天之国外表的另一圈所包围。当主耶稣回来时，祂要捆绑诸天之国的外表，把它扔在火里。这要了结国度的外表。当第四部分，诸天之国的外表了结时，国度的实际就要转换到下一部分，就是千年国。转换之后，国度的实际就要变成国度的实现。

在真实与真正的基督徒中间，还有进一步的分类。这些人中有些是得胜的基督徒，其他的是失败的基督徒。他们是真基督徒，但他们是失败的；他们是真基督徒，但他们的基督徒生活是失败的。然而，虽然他们是失败的，并不是说他们就不是真基督徒；他们当然是真基督徒。因此，当主回来时，我们或者是得胜者，或者是失败者。

所有得胜的基督徒都“在”国度的实际里，并且他们“就是”国度的实际。至于失败的基督徒，虽然他们是召会，是蒙召的人，却不是蒙拣选的。请记住主在太二二14的话：“因为被召的多，选上的少。”凡在召会里的都蒙召了，但只有那些活在国度实际里的被选上。当主耶稣回来时，有三种基督徒：假基督徒、真实且得胜的基督徒、以及真实却失败的基督徒。但愿主怜悯我们，使我们不是假基督徒，也不是失败的基督徒，乃是得胜的基督徒。

当主耶稣回来时，所有的真基督徒，得胜的和失败的，都要聚集到主那里。主有办法将他们都聚集起来，用比喻的话来说，主有办法收割庄稼。收割小麦乃是把小麦从田地收走。主耶稣要把我们从世界的田地收走。这表征所有的真信徒都要从地上被收走。

太十三30说，“让这两样一齐长，直到收割。在收割的时候，我要对收割的人说，先薅集稗子，捆成捆，好把它们烧了，麦子却要收到我的仓里。”主在这节里说，祂要把麦子收到仓里。仓是什么？仓在哪里？主耶稣用这样简单农作的事为例，说明国度的奥秘，祂真有智慧。我们都知道农夫不住在仓里，乃住在房子里。仓既不在田里，也不是农夫的家；反之，仓在田地和家之间。仓也许接近家，但不是家。在这比喻里，世界由田地所表征，第三层天由农夫的家所表征。主耶稣的家在第三层天上。这样诸天和世界之间是什么？空中是在诸天和世界之间。帖前四17说，那些活着还存留的人，必被提到云里，在空中与主相会。这节不是说，他们必在地上，或在诸天之上，乃是在空中与主相会。这里的空中与马太十三章的仓相符。当我们来看这些事时，必须运用我们的辨识力，我们必须儆醒；不要轻忽，以为到第三层天上，与到空中一样。这两者之间大不相同，正如仓和农夫的家不同一样。仓也许接近家，但仓是在田地和农夫的家之间。

有一天主耶稣要来到空中，坐在云上。在第三层天上，神所住之处，当然没有云。但在包围地球的空中有许多云。“我又观看，看哪，有一片白云，云上坐着一位好像人子，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀。又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊着说，伸出你的镰刀来收割，因为收割的时候到了，地上的庄稼已经熟了。”（启十四14~15）坐在云上的那一位是谁？当然是主耶稣自己！镰刀是什么？这是指天使。主耶稣要差遣祂的天使把稗子捆成捆，扔在火里，并把麦子收在仓里。马太十三章说，麦子要收在仓里；帖前四17说，我们都要在空中与主相会。

在启十四14的庄稼收割之前，已经有一次收割。启十四1说，“我又观看，看哪，羔羊站在锡安山上，同祂还有十四万四千人，额上都写着祂的名，和祂父的名。”按照启十四4，这些乃是归与神和羔羊的初熟果子。他们不是站在空中，乃是站在宝座前，在锡安山上。这是指诸天之上神所住的锡安山。因此，初熟的果子不是到空中（就是仓里），乃是直接到父所在第三层天上的家里。然而，庄稼要收到仓里，就是在空中。

启十二5说，“妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的；她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。”男孩子，就是得胜者，不是被提到空中，乃是被提到第三层天上神的宝座那里。庄稼到那与仓相符的空中；但初熟的果子到那与农夫的家相符之锡安山神的宝座那里；男孩子也被提到宝座那里。

对于这原则，旧约出二三19有一个清楚地预表。那节说这地初熟之物要带到耶和华你神的殿里。初熟之物不是收到仓里，乃是直接收到神的殿里。这指明初熟之物乃是为着父得满足。借此我们看见，基督徒的被提不仅发生在一时。首先有初熟果子的被提，接着有庄稼的被提。初熟果子要被提到第三层天上，庄稼要被提到空中。

按照启十二5~6，男孩子被提之后，就是得胜者被提到第三层天上之后，仍然有一千二百六十日，或三年半。许多读经的人知道，这三年半乃是但以理九章所提末七的后半。在但以理九章末了有七十个七。首先，七个七加六十二个七，共六十九个七。然后至终有最后一个七。一个七在此指七年。这七年的期间分为两半；前半是三年半，后半也是三年半。但以理书和启示录都提到三年半。有时是说一载、二载、半载（但十二7）。这意思是一年、二年、半年，或三年半。别的时候说成四十二个月，或一千二百六十日（启十一2~3，十二6，十三5）。三年半、四十二个月、或一千二百六十日，都指同一段时间。

男孩子要在末七之半被提，这意思是他被提之后还有三年半。这指明圣徒被提不只一次，正如收割不只一次。首先是初熟果子的收割，接着有庄稼的收割。当然初熟果子的收割较早，庄稼的收割较迟。

原则上，神的收割也分二阶段收取。有些人要像初熟的果子被收取，大部分人要作庄稼被收取。这是非常严肃的事。在麦田里，首先成熟的麦粒乃是那些靠近田中间的，而边缘的麦粒最后成熟。它们必须留在田里较长时间，被烈日烤晒；然后它们也要成熟，预备被收割。如果我们要早成熟，我们就需要在召会生活的中心。不要留在召会生活的边缘；如果你这样作，你也许要留在田中以待成熟。

我们是神的耕地（林前三9），而神的耕地，至少有两个不同阶段的收割。那些早成熟的，要首先被主收割，并且是作初熟果子的得胜者。这些要被主带到第三层天上神的宝座那里，作神的满足。大部分要留在田里一段时候，好在他们被收割之前成熟。这种收割的预表乃见于出埃及二十三章和利未记二十三章。这预表的一部分应验在马太十三章，完全应验在启示录十四章；在那里我们看见初熟的果子和庄稼。按照启示录十四章的描绘，初熟的果子是被主耶稣浸透的圣徒。他们是完全被基督占有，被基督接管，直到他们被浸透的人。我为许多主的儿女心痛，他们对于需要成熟这件事似乎有几分忽视、不在意、并且是麻木的。我们是神的耕地，神的禾稼，这是何等严肃的事！我们是麦子，这是没有疑问的，但我们成熟了多少？我们是初熟的果子，还是庄稼？我请求你们严肃的接受这话，并且把这事带到主面前。主耶稣要借着神的禾稼这样的收割，就是我们称之为被提的事，把国度的实际转换为国度的实现。太十三43说，“那时，义人在他们父的国里，要发光如同太阳。有耳可听的，就应当听。”这里的义人乃是得胜者。那些今天活在诸天之国实际里的人，要被提并被转换到父的国里，在那里成为发光的人。

不要受试诱对这些事的一切细节好奇。主所启示给我们的乃是原则。原则就是主的禾稼，祂的麦子，必须成熟。那些成熟的要首先被取走；然后在初熟的果子之后，乃是庄稼。我们不必去想初熟的果子被取走的时间，以及庄稼被取走的时间。不要想这样明白圣经。主所启示我们的是原则，不是细节，细节需要千千万万页来描绘。我们不需要细节，但我们的确需要从原则得着帮助。所以，忘了你的好奇，但要抓住原则，作为警告。我们都需要抓住警告，看见我们需要成熟。我们都需要祷告说，“主啊，怜悯我，使我成为初熟果子的一部分，使我成为得胜者。”

你要祷告，好使你作精明的童女。你要祷告，好使主拯救你，不作愚拙的童女。不要只抓住细节；反之，要从主抓住一些活的、开启的、启示的、激励的、鼓励的话。否则，你也许清楚一些细节，却错过被提；虽然你清楚一些事实，但你也许没有成为得胜者。抓住原则，好接受警告。不要被得着细节知识的欲望所网罗。我们需要看见神的定旨和意愿，我们需要看见我们的职责，好与祂合作。我们需要享受基督，有分于祂，将祂接受进来，直到我们成熟。至终，祂要彰显为我们的婚筵礼服，我们将够资格与祂一同作王。不要拿起这一切要点，来系统化圣经。但愿主保守我们，使我们只顾到纯净、真实之原则的启示，作为一种警告。