在前一篇信息里我们清楚地看见，在宇宙中有两个源头，这两个源头有两种生命，从这两种生命就产生两个国度。神有祂的生命，从祂的生命产生了神的国；撒但有他邪恶的生命，从撒但的生命产生了撒但的国。因此，在宇宙中有两个国度─神的国和撒但的国。
撒但的国
我们必须看见，神的国和撒但的国都是生命的事。神的国是神圣生命的事，撒但的国是撒但生命的事。如果你思想世界的局势，你就会看见，整个人类乃是一个国度，不仅是出于人的生命，甚至更是出于撒但的生命。今天的人类社会乃是撒但生命的国度。人类已经变成撒但的生命及其一切活动的总和。因此，人的国度已经变成属撒但的国度，就是撒但的国。
太十二22~28提到撒但的国。一个被鬼附、又瞎又哑的人，被带到主耶稣那里。我们在本书第二章曾提到，在圣经里，鬼表明对神的背叛。主耶稣把鬼赶出去。按照我们的领会，这只是赶鬼并恢复人。然而，按照主耶稣的解释，这关系到更重大的事。这不仅仅是赶鬼并医治病人，这乃是神国的来临。那里鬼被赶出去，那里就有神的国来临。法利赛人恨主耶稣，他们批评祂的行为，说祂赶鬼是靠着鬼王别西卜。别西卜这名称是指鬼的管辖者。法利赛人知道撒但是鬼的管辖者，他们斥责主耶稣，控告祂靠着撒但赶鬼。祂斥责他们说，“我若是靠着别西卜赶鬼，你们的子弟又是靠着谁赶呢？”（27。）法利赛人对主耶稣所说的是虚谎，但祂对他们所说的乃是事实。请记得法利赛人是极端热中宗教的。在他们自己眼中，并在他们自己的领会里，他们是敬拜神的人。然而，主耶稣告诉他们，他们的子弟赶鬼是靠着撒但。按照他们的观念，他们是在敬拜神；事实上，他们是与撒但联合。法利赛人当然觉得他们是在事奉神，敬拜神，作讨神喜悦的事。他们不是异教徒，不是拜偶像者，也不施行巫术。他们是想要敬拜神并事奉神的人。但是，主耶稣却暴露他们，说他们的子弟赶鬼是靠着撒但的能力。这意思是说，他们与撒但是一。
主对法利赛人所说的话，启示撒但有祂的国（太十二26）。在神的国之外有另一个国度。原则上今天的情形完全一样。虽然有些人或许在名义上、在形式上敬拜神，事实上他们却联于撒但且事奉撒但。他们自以为是在神的国里，事实上他们是在撒但的国里。甚至当他们正在敬拜神的时候，也可能是在撒但的国里。他们也许以为自己是在为神的国作工，殊不知是在为撒但的国作工。
我们必须看见这两个国度─神的国和撒但的国。至终，神的国要吞灭撒但的国。当亚当为神所造时，他是无罪的。神将亚当摆在指明两个源头─神和撒但─的两棵树前。神造人的目的是要建立国度。按照圣经，神工作的终极完成乃是国度。在圣经里，房子代表家，而城代表国。在永世里，没有房子，只有一座城─新耶路撒冷。使徒约翰说，他看见城内没有殿（启二一22）。殿要扩大为城，城代表国度。至终神要建立祂的国。
神要怎样建立祂的国？当我们听到“建立”一辞时，也许以为意思是把许多东西或元素组合在一起，把一个摆在另一个旁边。然而这不是神的路；神的路是要将祂自己摆在人里面作生命。这生命要在我们里面长大，直到产生国度。
在神进到人里面之前，撒但非常诡诈的进到人里面。正如所有的欺骗者一样，撒但是很会说话的。他用诡诈的说话，把他的思想灌输到人的思想里。他把他邪恶的思想注射到人的心思里。今天原则也是一样。每当你接受一个思想，你就会照着那个思想而行动。先有思想，后有行动。人所接受的思想，至终会影响他们的行为。撒但将他邪恶的思想注射到人的心思之后，人就运用他的身体，把善恶知识树的果子接受到他里面。
两棵树
有一件事是极为重要的，就是认识在起初的时候有两棵树─生命树和善恶知识树（创二9）。生命树表征神，知识树表征撒但。人把知识树接受到他里面，意思就是撒但进到他里面。撒但是罪的化身，现今就在人里面（罗七8，11，17，20）。撒但进到人里面之后，就开始浸透他，毒害他，并完全占有他。因此，人败坏了，被蒙蔽了。被撒但蒙蔽并败坏，意思是被摆在撒但的权下。人成为撒但国度的公民，服于撒但的管治之下。每一个从人生的，都一样是撒但国度的公民；每一个人生来就服在撒但之下。因此，人偷窃、斗殴并凶杀。这就是撒但的国。这就是撒但的生命，连同其一切活动的总和。
有一天“耶和华加”来了。神来成为肉体，成了人。神的愿望乃是要进到人里面。当我们呼求主耶稣的名，祂就进到我们里面作生命。从那时起，神就在我们里面生长。神在我们里面生长，意思是祂在我们里面扩展。神越生长，就越扩展，并且在我们里面占有越多的地位。祂占有越多的地位，就越掌权。国度是神在我们里面，借着生命内里的生长，而有神圣的掌权。神的国就是神作我们的生命，在我们里面扩展，在我们里面占有地位，并且治理我们全人。
两个灵
这世界的王
太十二26指明撒但有一个国度，约十二31描述撒但是这世界的王。撒但不仅是运行者，他也是王。他管理全地，在他以下有许多属下、许多阶层；弗六12将这些阶层描述为执政的和掌权的。这些乃是撒但国度里不同的阶层。撒但是这世界的王，也是空中掌权者的首领。在地上有人类，在空中有背叛之天使的有能者。撒但的国是由堕落的人类和背叛的天使所构成的。在地上，堕落的人类是撒但国度的公民；在空中，背叛的天使之有能的和主治的，为撒但管理这地。撒但是空中掌权者的首领。撒但是邪灵，已经进到每一个人里面。他运行在每一个人里面，没有例外。他是这样的运行者，借此他产生了国度。撒但现今就住在人的身体里。
你如果经历过赶鬼，就知道鬼喜欢以人的身体作它们的住处。撒但从他在人身体里运行的基地，想要控制全人─心思、情感和意志。一个被鬼附的人总是非常在他的头脑里。如果你能把他从心思的囚牢转到灵里，大部分的鬼都要出去了。然而，这样作很困难。因此，你必须靠着主耶稣的名赶鬼。鬼赶出去之后，你必须帮助这人转到他的灵里，而不过度运用他的头脑。否则，鬼也许会回来附着他。
神的国
撒但以人的身体作他的住处，但主耶稣以人的灵作祂的住处。神在祂的主宰权柄里，为祂自己保全了人的灵。虽然人的灵受邪恶身体和败坏心思的影响，到一个地步，是已经死了，但我们无法从圣经看见任何提示，说到撒但已经进到人的灵里。当我们悔改相信主耶稣，祂立刻就进到我们的灵里。仇敌尽力将人的灵这事向基督徒隐藏起来。圣经清楚地告诉我们，主耶稣基督与我们的灵同在（提后四22）。从我们的灵，祂正在我们里面生长并扩展，在我们全人里占有更多的地位。借着在我们里面占有更多的地位，祂实际的在我们里面作王掌权。这是主耶稣内里的掌权。
我们看看一个刚得救年轻人的例子。他得救之前，完全在鬼的原则之下。他全人的每一部分都是背叛神的。但有一天主耶稣进到他里面。他越说，“阿利路亚，”并且越祷读主的话，主耶稣就越在他里面扩展。他越喊，“哦，主耶稣！”主就在他里面占有越多的地位。当他呼求主、赞美主，主就在他里面扩展。然而，许多时候主耶稣无法通过。主不能透入他的头脑、他的思想。他的观念是坚固的营垒，主耶稣无法通过。他这人有一部分是在主耶稣的管治之下，但别的部分却是坚固的营垒，抵挡祂的管治。这是背叛，是在鬼的原则之下。如果主耶稣试过几次，不能透过这营垒，这年轻人就会失去祷告、读经、和呼求主名的胃口。如果祂试了，不能通过，祂就等候。也许两周、或两个月，或者甚至两年之后，祂要再试一次。也许这位年轻的弟兄至终从另一位弟兄得到帮助，重新被挑旺起来为着主。因着主耶稣不会放过任何问题，祂要再一次摸着这个旧营垒；但这次这位弟兄学了功课，他立刻向主屈服说，“主啊，阿们。”主耶稣就通过了，得着了更多的扩展。这意思是说，祂在这位年轻弟兄里面更长大，并且在他里面占有更多地位。这长大就是神国在他里面渐渐的来临。至终，他里面所有的部分─心思、情感和意志─都要完全被主耶稣浸透。换句话说，祂完全在这位弟兄里面长大了。就一面意义说，祂已经在这位弟兄里面达到收割的阶段。他是预备好且成熟的，就像那五个聪明童女（太二五）中的一个。如果许多寻求主的基督徒像这样，国度完全的实现就会来临。
现在我们能领会，国度是怎样来临的。主耶稣将祂自己当作种子撒在我们里面，把我们作成祂生长的地。祂在我们里面一步又一步，一点过一点的长大。祂非常有耐心，祂要逐渐的占有我们全人。至终，主耶稣要完全接管我们。祂要占有我们的心思、情感、意志、以及我们全人内里的每一部分。这样，祂就要在我们里面作王掌权，国度就要完全且完整的来临。国度的来临不是突然的改变，乃是基督作生命在我们里面生长的事。然而，严格来说，这不是个人的事；我们必须与别的基督徒一同长大。
许多基督徒已经陷在各种宗教事物的陷阱里。你必须把这一切摆在一边，回转到你的灵里，认识基督是在你的灵里。你真正的需要乃是基督在你里面扩展。虽然仪式也许会帮助人，至终却是拦阻；基本教义也会帮助人，但至终这些也阻碍人，使人无法成就神永远的定旨。灵恩的经历也是一样。虽然许多基督徒受到灵恩经历的帮助，至终他们被那些帮助他们的事物所拦阻。今天我们基本的需要，乃是认识亲爱的主耶稣在我们的灵里，且在我们里面生长并扩展。我们需要祷告说，“主，怜悯我，赐我恩典，使我一直向你说阿们。主啊，求你在我里面长大，在我里面扩展，并且把我接管。主啊，愿你占有我全人的每一部分。”这乃是我们今天的需要。我们都已经从撒但的国迁到基督的国里。我们需要基督在我们里面扩展，并且得着所有的地位。这要带进国度完全的实现。
