读经:
约一1,
约壹一1
论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
,
启十九13,
约一18
从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
,
三15~16
16
神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
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一34,
二十31
但记这些事,要叫你们信耶稣是基督,是神的儿子;并且叫你们信了,就可以在祂的名里得生命。
,
约壹一2
(这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
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约十一25
耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
,
十四6
耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
,
三34
神所差来的,就说神的话,因为祂赐那灵是没有限量的。
,
一51
又对他说,我实实在在地告诉你们,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。
,
启一13
灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
,
约一29
次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
,
启五6
我又看见宝座与四活物中间,并众长老中间,有羔羊站立,像是刚被杀过的,有七角和七眼,就是神的七灵,奉差遣往全地去的。
,
十三8
凡住在地上,名字没有记在从创世以来被杀之羔羊生命册上的人,都要拜它。
,
二二1~2
1
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
,
约壹二1~2
1
我的孩子们,我将这些事写给你们,是要叫你们不犯罪。若有人犯罪,我们有一位与父同在的辩护者,就是那义者耶稣基督;
2
祂为我们的罪,作了平息的祭物,不是单为我们的罪,也是为所有世人的罪。
,
启二8
你要写信给在士每拿的召会的使者,说,那首先的、末后的、死过又活的,这样说,
,
二二13
我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是首先的,我是末后的;我是初,我是终。
,
三14
你要写信给在老底嘉的召会的使者,说,那阿们,那忠信真实的见证人,那神创造之物的元始,这样说,
,
一18
又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
,
三7
你要写信给在非拉铁非的召会的使者,说,那圣别的、真实的,拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的,这样说,
,
约三36
信入子的人有永远的生命;不信从子的人不得见生命,神的震怒却停留在他身上。
,
约壹五12~13
12
人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命。
13
我将这些话写给你们信入神儿子之名的人,要叫你们晓得自己有永远的生命。
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20
我们也晓得神的儿子已经来到,且将悟性赐给我们,使我们可以认识那位真实的;我们也在那位真实的里面,就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神,也是永远的生命。
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一3~7
3
我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
5
神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6
我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7
但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
,
二6,
20,
27
你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。
,
三9
凡从神生的,就不犯罪,因为神的种子住在他里面;他也不能犯罪,因为他是从神生的。
,
二29
你们若晓得祂是义的,就当知道凡行义的人也都是从祂生的。
,
四7
亲爱的,我们应当彼此相爱,因为爱是出于神的;凡爱弟兄的,都是从神生的,并且认识神。
,
五1
凡信耶稣是基督的,都是从神生的;凡爱那生他的,也爱从祂生的。
,
4
因为凡从神生之物,就胜过世界,胜过世界的,就是我们的信。
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16~21
16
人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪,就当为他祈求,将生命赐给他,就是给那些犯了不至于死之罪的。有至于死的罪,我不说当为那罪祈求。
18
我们晓得凡从神生的都不犯罪,那从神生的,保守自己,那恶者也就不摸他。
19
我们晓得我们是属神的,而整个世界都卧在那恶者里面。
20
我们也晓得神的儿子已经来到,且将悟性赐给我们,使我们可以认识那位真实的;我们也在那位真实的里面,就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神,也是永远的生命。
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启一9~12
9
我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10
当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11
你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12
我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
,
20
论到你所看见在我右手中的七星,和七个金灯台的奥秘,那七星就是七个召会的使者,七灯台就是七个召会。
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十四1~5
1
我又观看,看哪,羔羊站在锡安山上,同祂还有十四万四千人,额上都写着祂的名,和祂父的名。
2
我听见从天上有声音,像众水的声音,又像大雷的声音,并且我所听见的,好像弹琴的所弹的琴声。
3
他们在宝座前,并在四活物和众长老前唱新歌;除了从地上买来的那十四万四千人以外,没有人能学这歌。
4
这些人未曾与妇女在一起受到玷污,他们原是童身。羔羊无论往哪里去,他们都跟随祂。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊;
,
15~16
15
又有一位天使从殿中出来,向那坐在云上的大声喊着说,伸出你的镰刀来收割,因为收割的时候到了,地上的庄稼已经熟了。
16
那坐在云上的,把镰刀扔在地上,地上的庄稼就被收割了。
,
约三29
娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快乐;所以我这喜乐满足了。
,
启十九7~9
7
我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
8
又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
9
天使对我说,你要写上,凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说,这是神真实的话。
,
二一2~3
2
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
3
我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
,
9
拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
,
11
城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
,
18~21
18
墙是用碧玉造的,城是纯金的,如同明净的玻璃。
19
城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉,第二是蓝宝石,第三是玛瑙,第四是绿宝石,
20
第五是红玛瑙,第六是红宝石,第七是黄璧玺,第八是水苍玉,第九是黄玉,第十是翡翠,第十一是紫玛瑙,第十二是紫晶。
21
十二个门是十二颗珍珠,每一个门各自是一颗珍珠造的,城内的街道是纯金,好像透明的玻璃。
,
二二14
那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
,
17
那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
。
在本章里,我们要来看新约末了一个职事─约翰的职事。约翰所有的著作都非常神圣而奥秘,从已过永远里的神开始,终极完成于将来永世里新天新地的新耶路撒冷。所以他的著作跨越的时间很长,从已过的永远到将来的永远。
约翰著作的主题是三一神把祂自己分赐到祂选民里面,作生命和生命供应,使他们都成为神圣的,完满的彰显祂直到永远。这是约翰所有著作的中心信息。全宇宙中的神圣实际都启示在约翰的著作里。整个宇宙的实际、中心和内容,就是三一神─父、子、灵─要把祂自己分赐到祂的选民里面,作他们的生命和生命的供应,使他们成为神圣的,完满的彰显祂直到永远。这也该是我们的中心、实际和内容。
是太初的神
约翰首先传讲基督是太初的神(
约一1)。保罗和彼得也都是这样传讲,指出基督─神的儿子─就是神自己(
罗九5
列祖是他们的,按肉体说,基督也是出于他们的,祂是在万有之上,永远受颂赞的神。阿们。
,
来一8
论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
,
彼后一1
耶稣基督的奴仆和使徒西门彼得,写信给那些因我们的神和救主,耶稣基督的义,与我们分得同样宝贵之信的人:
)。约翰在他的著作一开头─约翰一章─就说到基督是太初的神。太初的意思是源头。这位神就是生命的源头,也是永远的生命(
三36
信入子的人有永远的生命;不信从子的人不得见生命,神的震怒却停留在他身上。
),这永远的生命乃是为着分赐。然后在约翰著作的末了─启示录二十二章,你看见永远的生命像生命水的河涌流(
1
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
),那生命的涌流就是生命的分赐。
是永远的劳高斯
根据约翰所说,基督是永远的劳高斯(
约一1,
约壹一1
论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
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启十九13)。这个辞太奇妙了!它的意思是指神的话。话解释、阐明并发表神。这位永远的劳高斯是谁?就是奇妙的基督,三一神的第二者。
是神的独生子
基督是神的独生子(
约一18
从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
,
三16
神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
,
一34,
二十31
但记这些事,要叫你们信耶稣是基督,是神的儿子;并且叫你们信了,就可以在祂的名里得生命。
)。在永远里的神是为着分赐生命;永远的劳高斯是为着分赐生命,而将神表明出来之神的独生子也是为着分赐生命。
是永远的生命
在约翰的著作里,基督是永远的生命(
约壹一2
(这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
,
约十一25
耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
,
十四6
耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
)。这是神圣的生命、神非受造的生命,不仅在时间上是永远的,在性质上也是永远而神圣的。永远的生命就是为着生命的分赐。生命一直涌流着,生命也把自己分赐出来。这是永远的生命,所以意思是永远的分赐。
是赐那灵者
基督也是赐那灵者(
约三34
神所差来的,就说神的话,因为祂赐那灵是没有限量的。
)。那灵是三一神临到我们。当三一神住在不能靠近的光中,祂乃是父(
提前六16
就是那独一不死,住在不能靠近的光中,是人未曾看见,也不能看见的,要将基督这显现显明出来。愿尊贵和永远的权能都归与祂。阿们。
)。当祂临到我们,祂乃是那灵(
林后三17)。那灵就是三一神临到我们,而基督乃是把这样一位临到我们的灵赐给我们。临到就是分赐。当三一神临到我们,神就把祂自己分赐到我们里面。临到与分赐乃是借着子基督所赐给我们的那灵。
是人子
我们的基督是人子(
约一51
又对他说,我实实在在地告诉你们,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。
,
启一13
灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
)。基督不仅是神的儿子,有神圣的性情;祂也是人子,有人的性情。祂是人子为着救赎,除去我们的罪,解决我们与神之间的难处,使神可以分赐到我们里面。
是神的羔羊
约翰传讲基督是神的羔羊(
约一29
次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
,
启五6
我又看见宝座与四活物中间,并众长老中间,有羔羊站立,像是刚被杀过的,有七角和七眼,就是神的七灵,奉差遣往全地去的。
,
十三8
凡住在地上,名字没有记在从创世以来被杀之羔羊生命册上的人,都要拜它。
,
二二1
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
)。神的羔羊不是神子而是人子。神没有血可以流出来救赎我们,神的儿子也是一样,但是羔羊─人子─有血。这不是山羊或公牛的血,乃是道道地地的人所流真正的血,这血能救赎我们。人需要人的血来救赎。这救赎乃是为着分赐神作生命。
为我们的罪,作了平息的祭物
羔羊基督为我们的罪,作了平息的祭物(
约壹二2
祂为我们的罪,作了平息的祭物,不是单为我们的罪,也是为所有世人的罪。
)。平息的祭物乃是一种平息。因着我们罪的缘故,神与我们之间起了风波、风暴和难处,没有平安。人子基督是神的羔羊,死在十字架上作了我们平息的祭物。祂使风暴和骚动平静下来,解决了难处。所以祂是我们的平息。祂平静了风波,也叫神平息下来。所以现今在神与我们之间有一种平安地光景,这是为着生命的分赐。如果没有这种平安地光景,就没有办法分赐生命。你要吃东西的时候,必须停下一切争执。你如果和妻子,或是和弟兄们争吵,你就不能好好的吃。你如果吵架甚至打了起来,就没有生命的分赐。吃东西与分赐生命都需要和平的光景。主耶稣在我们和神之间,为我们的罪成了平息的祭物,创造了和平的光景,乃是为着生命的分赐。
是与父同在的辩护者
基督是与父同在的辩护者(
约壹二1
我的孩子们,我将这些事写给你们,是要叫你们不犯罪。若有人犯罪,我们有一位与父同在的辩护者,就是那义者耶稣基督;
)。这意思是说,祂是我们的律师,祂合法的处理我们的案件。撒但─神的仇敌,也是我们狡猾的仇敌,却是非常狡诈的合法。圣经告诉我们,他昼夜在神面前控告我们(
启十二10
我听见天上有大声音说,我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄,现在都来到了,因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者,已经被摔下去了。
)。他的控告固然合法,却相当狡诈,他会说,“神,你是公义的。看看你所爱的儿女,他们没有一个是义的。你是那样圣别;但是看看你的儿女,每一个都是污秽的。”这种控告多少是合法的。但父神会说,“撒但,看看那义者耶稣基督,我的儿女有位好律师。”于是我们的律师耶稣基督会转向撒但说,“撒但,你岂没有看见我的血吗?撒但,住口吧!你什么也不要说了。”
这不仅仅是我的教导,这是启示录十二章的话。按照
启十二10
我听见天上有大声音说,我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄,现在都来到了,因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者,已经被摔下去了。
和十一节所说,撒但昼夜控告神的儿女。但他们能借着羔羊的血胜过他。只要我们一认知我们是不洁、不圣、不义的,我们就失败了,生命的分赐也终止了。但是我们有耶稣的血!祂是我们的辩护者,我们的律师。我们必须告诉撒但:“住口,不要说话!”然后我们要赞美羔羊!向羔羊说阿利路亚!为着血,阿利路亚!当我们喊阿利路亚!生命又分赐到我们里面了。我们的辩护者基督处理我们的案件,好叫生命的分赐能一直进行。
是阿拉法,是俄梅嘎
我们的基督是阿拉法,也是俄梅嘎(
启二二13
我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是首先的,我是末后的;我是初,我是终。
上)。在希腊字母当中,基督是第一个字母─阿拉法,是最后一个字母─俄梅嘎,也是中间所有的字母。祂是每一个字母。我们在自己里面什么字母也不是,但我们是在基督里面。因祂是阿拉法,所以我们也是阿拉法;因祂是俄梅嘎,所以我们也是俄梅嘎。祂是每一个字母,为要分赐生命。祂是无穷尽地,祂分赐生命也是无穷尽地。祂是阿拉法、俄梅嘎,是所有的字母。
是首先的,也是末后的
约翰在他的著作里说到神圣的事物。神圣的事物是没有开始,也没有结束的,因为所有神圣的事物都是永远的,没有开始,也没有结束。我信约翰特意用这种辞汇写他的书,意思是要给我们看见,他传讲给我们的都是永远的,没有开始,也没有结束。所以他告诉我们,基督是永远的一位,祂是首先的,祂也是末后的(
启二8
你要写信给在士每拿的召会的使者,说,那首先的、末后的、死过又活的,这样说,
,
二二13
我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是首先的,我是末后的;我是初,我是终。
下)。因着祂是首先的,无人无物在祂以先;因着祂是末后的,无人无物在祂之后。这指明祂是一切。基督那永在者可以用一个无始无终的圆圈来说明。基督占有每一件事物和每一个地方,祂没有给你任何地位。你一无所是,而祂是一切。阿利路亚!祂是首先,祂是末后。这也是为着生命的分赐。
是初,也是终
基督不仅是首先的,末后的;基督也是初,是终(
启二二13
我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是首先的,我是末后的;我是初,我是终。
下)。你也许是首先的,但你不是创始;你可能是末后的,但你不是完成。主耶稣不仅是首先的,也是初,是创始。祂不仅是末后的,也是终,是完成,没有留下什么给别人去作。祂占有整个宇宙。在时间上,在空间上,在每一件事上,祂都是一切。阿利路亚!祂是首先和末后的,祂是初和终,祂是创始和完成。
是神创造万物的开始
基督也是神创造万物的开始(
启三14
你要写信给在老底嘉的召会的使者,说,那阿们,那忠信真实的见证人,那神创造之物的元始,这样说,
)。你必须晓得,神的分赐乃是把祂的生命分赐到祂所造之物里面。谁创始造物的?是基督。这指明整个受造之物都在祂的管理、祂的元首权柄之下。祂是神整个创造的开始、源起,所以整个受造之物都受祂的管理,目的是要把神分赐到祂所拣选的造物里面。当你查考圣经,看见基督所是的一切项目,就明白一切都是为着神圣的分赐。
是那活着的
基督在
启一18
又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
说,我“是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。”基督要分赐生命,祂就必须是那活着的。死人绝不能把生命分赐给别人。
是那圣别的、真实地
启三7
你要写信给在非拉铁非的召会的使者,说,那圣别的、真实的,拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的,这样说,
启示基督是那圣别的、真实的。基督要把生命分赐给人,就必须是圣别的,也必须是真实的。你如果不圣别、也不真实,你绝不能把生命分赐给别人。
是忠信真实地见证人
基督是忠信真实地见证人(
启三14
你要写信给在老底嘉的召会的使者,说,那阿们,那忠信真实的见证人,那神创造之物的元始,这样说,
下)。祂是真实地见证人,祂所作的见证是忠信真实地;祂的见证从不说谎。这也是为着分赐。说谎者、作假见证的人绝不能把生命分赐给人。你如果要将生命赐给人,你就必须忠信,必须真实。你必须没有一点虚假,你才有资格把生命赐给人。因为基督是活着的,是圣别、忠信、真实地,所以祂有资格把生命分赐到我们里面。
是那阿们的
启三14
你要写信给在老底嘉的召会的使者,说,那阿们,那忠信真实的见证人,那神创造之物的元始,这样说,
上半说,基督是那阿们的。“阿们”是什么意思?这是独特、属天、神圣的语言。我信等我们进了新耶路撒冷,我们还要说这种语言。“阿利路亚”和“阿们”这两个辞是宇宙性的。巴别的混乱破坏了宇宙性的语言,但是“阿利路亚”与“阿们”这两个辞没有受到破坏。阿们的意思就是“是的”。你说阿们的时候,你的意思是“是的”。哦,神圣的分赐太奇妙了。是的!哦,三一神把祂自己分赐到我里面。是的!我真喜乐我在召会生活里。阿们!是的!荣耀的召会生活!是的,这是真实地!永远是是的。阿们是一种永远的是。“是的”就是基督自己。基督有一个名字,祂的名字叫阿们─是的!这也是为着生命的分赐。
产生神的儿女
从这样一位供应给人的基督,已经产生出神的儿女来。基督供应给人的结果,乃是有许多人从神而生。
有永远的生命
首先这些儿女有永远的生命(
约三15~16
16
神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
,
36
信入子的人有永远的生命;不信从子的人不得见生命,神的震怒却停留在他身上。
,
约壹一2
(这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
,
五12~13
12
人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命。
13
我将这些话写给你们信入神儿子之名的人,要叫你们晓得自己有永远的生命。
,
20
我们也晓得神的儿子已经来到,且将悟性赐给我们,使我们可以认识那位真实的;我们也在那位真实的里面,就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神,也是永远的生命。
)。有永远的生命,意思就是有一些活的分赐。因着你有永远的生命,这生命就在你里面涌流。这在你里面的涌流就是生命的分赐。
借着住在主里面,并在光中生活行动,有分于永远生命的交通
我们借着住在主里面,并在光中生活行动,有分于永远生命的交通(
约壹一3~7
3
我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
5
神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6
我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7
但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
,
二6)。交通就是涌流。有一个生命在神与我们之间涌流。就在祂身体众肢体中间也有这样一道流。这流临到我们众人,甚至达到神自己。所以,这是一种交通。电是很好的说明:房子里的电灯和发电厂中间有电流,那流是所有电灯之间的交通。电流使每盏灯与发电厂有交通。发电厂也许离房子的电灯很远,但在电流里面,发电厂与电灯却是在一个交通里。
我们里面有一道流,那流是永远的生命,那流也是交通。我们都有分于这样的交通。有分于这样的交通,也许不像彼得提到有分于神圣的性情(
彼后一4
借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
)那样具体,但这交通更有可享受的。比方说,鸡有两种吃法:一种是吃鸡肉,一种是喝鸡汤。你软弱、生病的时候,鸡汤比鸡肉更好。鸡肉好比神圣的性情,而鸡汤好比神圣生命的交通。你喜欢那一样?你如果很强健,你也许喜欢吃鸡肉。这很不错,但是喝鸡汤更有味。不要忘记,鸡汤是从鸡来的。如果没有鸡肉,你就不可能有鸡汤。照样,你如果没有神圣的性情,你就不会有永远生命的交通。神圣的性情是具体的实质,而神圣生命的交通便是这个实质的交通。这是为着生命的分赐。有分于永远生命之交通的路,就是住在主里面,并且在光中生活行动。
受神圣膏油涂抹的教导
当你借着住在主里面,并在光中生活行动而享受永远生命的交通时,你就会有神圣膏油涂抹的教导(
约壹二20,
27
你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。
)。神的儿女也是借着神圣的膏油涂抹而得着教导。膏油涂抹可以看作是上油。许多机器需要上点油。机器如果不上点油,就不能运转得顺畅,反而制造出噪音来。我们这些基督徒有时候会制造出许多噪音,向着我们的妻子或丈夫,或向着长老、弟兄们而发的。这就是说,我们缺少膏油的涂抹。我们需要上油。阿利路亚!我们有油的源头,因为膏油涂抹就在我们里面。膏油不断地涂抹我们。这又是生命的分赐。这膏油涂抹教导我们,给我们上油,不断地调整我们。我们如果不受膏油涂抹教导的调整,我们就不顺畅。圣别的膏油给我们上油,教导我们,并使我们顺畅。这就是生命的分赐。
享受神圣出生连同神圣种子的美德
我们都已经从神而生。我们不仅是父母生的,也是神所生的,有神圣的种子(
约壹三9
凡从神生的,就不犯罪,因为神的种子住在他里面;他也不能犯罪,因为他是从神生的。
)。这神圣的种子就是神永远的生命。有美德来自这出生和这种子。借着这出生和种子的美德,我们能实行神圣的义(
二29
你们若晓得祂是义的,就当知道凡行义的人也都是从祂生的。
),我们能实行神圣的爱(
四7
亲爱的,我们应当彼此相爱,因为爱是出于神的;凡爱弟兄的,都是从神生的,并且认识神。
,
五1
凡信耶稣是基督的,都是从神生的;凡爱那生他的,也爱从祂生的。
),我们还能胜过世界、死、罪、魔鬼、偶像(
五4
因为凡从神生之物,就胜过世界,胜过世界的,就是我们的信。
,
16~21
16
人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪,就当为他祈求,将生命赐给他,就是给那些犯了不至于死之罪的。有至于死的罪,我不说当为那罪祈求。
18
我们晓得凡从神生的都不犯罪,那从神生的,保守自己,那恶者也就不摸他。
19
我们晓得我们是属神的,而整个世界都卧在那恶者里面。
20
我们也晓得神的儿子已经来到,且将悟性赐给我们,使我们可以认识那位真实的;我们也在那位真实的里面,就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神,也是永远的生命。
)。我们能胜过一切,因为我们有神圣出生连同神圣种子的美德。在属灵的语言里,美德的意思是生命动力,甚至是生命的原动力。在我们里面有一种能力使我们有动力。这种动力乃是出自神圣的生命,而神圣的生命来自神圣的出生。所以生命的动力、生命的原动力乃是美德。我们能胜过消极的事物,因为我们有产生动力的生命。这样产生动力就是生命的分赐。
作耶稣的见证─灯台,作三一神的彰显
然后我们成为耶稣的见证。这是灯台,作三一神的彰显(
启一9~12
9
我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10
当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11
你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12
我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
,
20
论到你所看见在我右手中的七星,和七个金灯台的奥秘,那七星就是七个召会的使者,七灯台就是七个召会。
)。灯台就是三一神的具体表现。灯台是精金作的,金表征父神的性情。灯台的形状或样式表征子神是父神的具体表现。灯台不是无形状的一块金子,乃是成了某种形状、样式的金子。照耀的七灯表征神的七灵为着彰显。所以灯台是三一神的具体表现,有父神的性情、子神的样式、以及灵神的彰显。
每个正当地地方召会都是由父神的性情、子神的样式、灵神的彰显所组成的。这是金灯台,神的具体表现,为着彰显神。这论到召会的话,太奇妙了!保罗论召会的话没有这样高。保罗告诉我们,召会是基督的身体(
弗一22~23
22
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
)。保罗论召会所用最高的发表是:召会是基督的丰满(
四13
直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
),是神的丰满(
一23)。但约翰告诉我们,召会是金灯台,是三一神的具体表现和彰显。我们实在需要看见召会就是三一神的具体表现,有父的性情、子的样式、并那灵的彰显。我们若看见这样的异象,就会解决许多难处。
是庄稼连同初熟的果子,作生命的彰显
召会也是庄稼连同初熟的果子,作生命的彰显(
启十四1~5
1
我又观看,看哪,羔羊站在锡安山上,同祂还有十四万四千人,额上都写着祂的名,和祂父的名。
2
我听见从天上有声音,像众水的声音,又像大雷的声音,并且我所听见的,好像弹琴的所弹的琴声。
3
他们在宝座前,并在四活物和众长老前唱新歌;除了从地上买来的那十四万四千人以外,没有人能学这歌。
4
这些人未曾与妇女在一起受到玷污,他们原是童身。羔羊无论往哪里去,他们都跟随祂。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊;
,
15~16
15
又有一位天使从殿中出来,向那坐在云上的大声喊着说,伸出你的镰刀来收割,因为收割的时候到了,地上的庄稼已经熟了。
16
那坐在云上的,把镰刀扔在地上,地上的庄稼就被收割了。
)。庄稼就是农场所有活产物的收成。这表征借着生命分赐而有生命的成熟和生命的丰富。我们既是召会,就应当是金灯台,也应当是庄稼连同初熟的果子,作生命的彰显。
是羔羊的新妇作祂的加增与满足
我们是金灯台和庄稼连同初熟的果子,我们也成为羔羊的新妇,作祂的加增与满足(
约三29
娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快乐;所以我这喜乐满足了。
,
启十九7~9
7
我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
8
又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
9
天使对我说,你要写上,凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说,这是神真实的话。
)。在约翰三章,基督是新郎,召会是新妇作祂的加增。在启示录十九章,召会是妻子,为着羔羊婚娶而自己预备好了,叫祂得着满足。
三一神分赐到人里面的终极完成
末了,就会有三一神分赐到人里面的终极完成。这就是新耶路撒冷、圣城、神的帐幕、新妇、羔羊的妻,作三一神完满的彰显(
启二一2~3
2
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
3
我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
,
9
拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
)。我说到这些点就不能不兴奋起来。阿利路亚!哦,新耶路撒冷!圣城!帐幕!新妇!妻子!
这个团体的实体是以金子所表征父神的性情,并借着珍珠所表征子神得胜的死和分赐生命的复活,以及宝石所表征灵神变化的工作而建造成的(
二一11
城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
,
18~21
18
墙是用碧玉造的,城是纯金的,如同明净的玻璃。
19
城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉,第二是蓝宝石,第三是玛瑙,第四是绿宝石,
20
第五是红玛瑙,第六是红宝石,第七是黄璧玺,第八是水苍玉,第九是黄玉,第十是翡翠,第十一是紫玛瑙,第十二是紫晶。
21
十二个门是十二颗珍珠,每一个门各自是一颗珍珠造的,城内的街道是纯金,好像透明的玻璃。
)。
作为三一神完满彰显的新耶路撒冷,是由三一神供应并滋养的(
二二1~2
1
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
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14
那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
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17
那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
)。神(父)是源头,灵(生命水)是流,而子(生命树)是生命的供应。在启示录二十二章,一道活水的河从神宝座流出来。在这河里长着生命树。这是三一神在祂的分赐里的清楚景象。作为源头的父在宝座上,有羔羊与祂同在,因祂是救赎的神,是“羔羊神”。宝座只有一个,但坐在宝座上的却有两位。两位怎么能坐在一个宝座上?是光的父神在是灯的子神里面(
二一23
那城内不需要日月光照,因有神的荣耀光照,又有羔羊为城的灯。
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二二5
不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
)。父在子里,所以神在羔羊里。羔羊是灯,盛装是光的神。这是“羔羊神”,也就是救赎的神。有河从这位救赎的神流出来,这河表征那灵。在生命水河的流里,羔羊成了生命树。羔羊是为着救赎,树是为着滋养。分赐生命的河环绕全城,从羔羊神的宝座盘旋向下流。这流就是三一神分赐到祂选民里面,完满的作生命和生命供应,直到永远。这个城市是以三一神作材料来建造,也是以三一神作生命供应而得着供应并滋养。