第二十六章
神圣三一的神圣分赐产生地方召会中实际的生活(二)
 读经:林前一22430二79~1012三16六11下。
我们从前一章信息开始来看林前一2保罗的话:“写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的。”我们已经看见,召会是神的,不仅表示召会属于神,也表示召会是从作源头的神来的。我们也已经看见,召会的存在是借着神圣三一的神圣分赐。更具体的说,召会是从作源头的神所产生的。我们在本章信息里要接着来看,召会是在作为范围和元素的基督里被圣别的,也是凭着作为应用的那灵,用神圣的性情所圣别的。
 
在作为范围和元素的基督里被圣别
保罗在一2说到那些“在基督耶稣里被圣别”的人。而在基督耶稣里被圣别,意思就是在基督的元素和范围里被圣别。当我们信入基督时,也就是当我们借着对祂的信,与祂有生机的联结时,基督乃是那使我们被分别出来,得以圣别归神的元素和范围。
 
摆在基督里
在基督里被圣别,第一个意思就是我们被摆在基督里。基督是圣别的范围、圣的范围。不仅基督是圣别的─基督自己就是圣。因为神已经把我们摆在这位基督里面(林前一30),所以我们已经被摆在圣的范围里。现今我们是在圣别的范围─基督─里,所以我们已经被圣别了。
“圣别”的原文其实就是“圣”的动词形式。“圣”的原文是hagios,而译为“圣别”的动词,原文是hagiazo。圣别的意思就是使之成为圣。因此,在基督耶稣里被圣别,就是在祂里面成为圣。
你知道什么是圣吗?真正的圣就是基督。在这宇宙里,圣就是基督自己。
 
三派关于圣别的教训
在基督徒中间,论到圣别的教训,主要有三个学派。第一学派教导人说,圣别的意思就是无罪的完全。这种观念是出于卫斯理约翰的教导。根据这种观念,圣别等于无罪的完全。有些公会中,有所谓圣别的人,实行一种的圣别,就是属于无罪完全的学派。这些公会要求他们的会友遵守一些规条,称之为实行圣洁。这些规条包括对于衣着、装扮、以及头发长短等各类的规定。
这种圣别是无罪完全的教训,完全不合圣经。我们在圣经上找不到这种教训的根据。等一下我们会看见,按照圣经来看,真正的圣别不是无罪的完全。
十九世纪时,由达秘带头的弟兄会兴起来了,他们从圣经看出,圣别不是无罪的完全。他们用太二三17给我们看见,殿怎样使金子成圣;乃是殿使金子成圣。这些教师指出,市场上的金子虽然与罪恶的事物无关,但并不是圣的;一直等到金子献给神,并且放进圣殿里,才是圣的。那时金子才成圣了。不仅如此,这些教师用太二三19证明,照主耶稣的话来看,祭坛使祭牲成圣。当牛、羊羔还在畜栏里,它们乃是凡俗的;等到牛羊在祭坛上献给神,它们才成圣了。从道理上来说,这些圣经教师击败了圣别是无罪完全的教训。根据这种关于圣别的教训,可知圣别与地位的改变有关。
这些圣经教师还提到提前四4~5,那里说,食物因圣徒的代求而成为圣别。食物在市场里是凡俗的,但是当食物摆在圣徒的餐桌上,又经过了圣徒的祷告,这些食物就成为圣别了。这是进一步证明,圣别的意思是地位的改变。
弟兄会在这些经节的光中教导说,圣别是一种地位上的改变。我们的地位原来是凡俗的,一点都不是为着神的。但我们分别出来归给神时,我们的地位改变了,结果我们就成为圣别。
这种圣别的教训就其本身而言,并没有错。多年前我们研读不同学派关于圣别的教训时,我们同意弟兄会的教训,因为我们看见无罪的完全不是真正的圣别。圣经上有很强的根据,支持“圣别是地位的改变”这种说法。虽然圣别是地位上的事,但我们研读新约,发现圣别也是性质上的改变。这就是说,成为圣别不仅是地位的改变,也是性质的改变。因此,圣经中所启示的圣别,除了地位的改变之外,还包括了性质的变化。
我相信我们这样简短的看过圣别的不同教训,会帮助我们明白,保罗在林前一2论到在基督耶稣里被圣别的意义。
圣别其实就是神自己,而神具体化身在基督里。因此,基督就是我们的圣别;祂是圣别的范围和元素。借着基督的救赎,神已经将我们摆在基督里面。现今我们在基督─圣别的范围和元素─里面,就被圣别、成为圣别了。
 
在基督里的圣徒
当我年轻的时候,我无法领会保罗在哥林多前书这里,怎么能说哥林多人是“蒙召的圣徒”。哥林多召会的光景很差,而这卷书描述哥林多人中间一些消极的事情,好像连“哥林多人”这个名字也是消极的。但保罗能称呼这些哥林多人为圣徒。他们在自己里面是哥林多人,但在基督里乃是圣徒。
一2说到地位上在基督里。我们绝不该轻视我们在基督里的地位。神已经把我们摆在基督里,这使我们能经历神圣三一的神圣分赐。当我们在基督里,许多积极的事物就能分赐到我们里面。
 
借着作为应用的那灵,用神圣的性情得以圣别
保罗在六11说,“你们中间有人从前也是这样,但在主耶稣基督的名里,并在我们神的灵里,你们已经洗净了自己,已经圣别了,已经称义了。”这节圣经里的洗净、圣别与称义,不是客观方面借着血得到的,如同约壹一7来十29,以及罗三24~25所说的。这里是主观方面重生的洗涤(多三5),借那灵得以圣别(彼前一2),以及这里所说在那灵里得称义。神救恩的这些项目,都是在主耶稣基督的名里,就是在主的人位里,在因信与主生机的联结里,并且也都是在神的灵里,就是在圣灵的大能和实化里,发生在我们里面的。首先是洗去我们有罪的事物;其次是使我们成圣分别归神;第三是使我们称义蒙神悦纳。
六11里主耶稣的名,实际上是指祂的人位。因此,在主耶稣的名里,就是在基督里。正如我们从一2所看见的,在主耶稣的名里是地位上的事。然而,在那灵里得以圣别却是性质上的事。当神将我们摆在基督里,基督的灵就进到我们里面。现今我们不仅在基督里成为圣别,我们也在祂的灵里成为圣别。
 
一生的事
摆在基督里是一次而永远的事,但借着那灵得以圣别却需一生之久。我们开始呼求主耶稣之名的那一刻,就被摆在基督里面。这样,我们如今就在基督里被圣别了。因为神已经把我们摆在基督里,所以基督的灵已经进到我们里面,在我们里面成为使我们圣别的灵。如今这灵一直在圣别我们,并且要在我们一生当中不断地圣别我们。因此,我们今天是一直在接受那灵圣别的工作。
 
那灵的分赐
那灵的圣别其实就是那灵将祂自己分赐到我们里面。这就是说,圣别等于分赐。
我们可以用泡茶的简单过程为例,来说明神的灵圣别的工作。最初有一杯白开水,然后我们将茶袋放进杯子里面。茶袋内的茶借着茶的元素分赐到水里面,水就变成茶了。我们可以说,水借着这种分赐的过程“茶化”了。
我们泡茶的时候要用滚沸的水,并且等到把茶袋放到水里,我们就开始把水搅拌搅拌。这样搅拌热水,就使茶能更多的“分赐”。茶就从茶袋里出来,进到水里面将水茶化。这可作为神圣分赐的例证。
在我们对主的经历中,有时候我们可能冷淡了。这种冷淡会叫神圣的分赐缓慢下来。如果我们将茶袋放到冷水里,茶就不容易进到水里。照样,我们冷淡的时候,神也很难将祂自己分赐到我们里面。为这缘故,祂会用我们的家人来为我们“加热”。神也会利用我们工作或学校的环境来对付我们的冷淡,使我们为祂火热。不仅如此,祂也会用召会里的圣徒来激动我们。这些都有助于神圣的分赐。这样,神圣之茶的元素、颜色、芳香、甚至素质,都会分赐到我们里面。这分赐就是那灵圣别的工作。
你听说过圣别是分赐的事吗?我们从经历中逐渐认识,圣灵是使人圣别的灵。这灵将祂的元素分赐到我们里面,这种灵的分赐就是那灵圣别的工作。因此,圣灵圣别的工作就是将祂的元素和素质,连同祂的“味道”和“颜色”,都分赐到我们这人里面,使我们成为“茶”。结果,我们对主、对别人,都成为很好的“饮料”。
你如果想想自己的经历,就会看见,从你开始爱主耶稣起,这种神圣的分赐就在你里面进行着。有时候你可能冷淡;但你无法一直冷淡下去。事实上,为主火热是不难的。相反的,要我们冷淡却是很难。在你的经历中那一样更容易─冷淡或是火热?从我的经历中我能作见证,火热比冷淡容易得多。
真正的危险是我们可能变得不冷不热。关于这一点,主曾责备老底嘉召会说,“我知道你的行为,你也不冷也不热;我巴不得你或冷或热。你既如温水,也不热也不冷,我就要从我口中把你吐出去。”(启三15~16)主吩咐老底嘉人要发热心,要沸腾。(19,直译)
我们不要冷淡,也不要不冷不热─我们要火热、沸腾。主为了叫我们为着祂的分赐火热,祂会用我们周遭的一些人、事、物给我们加热,来激动我们。神知道怎样使我们火热,好叫圣别之灵的分赐,有效的在我们里面运行。神使我们火热,好叫基督这属天的茶可以分赐到我们里面。
我们一直讲论的这种分赐,乃是为着召会的存在。召会的存在在于神圣三一的神圣分赐。这就是说,召会的存在在于神作源头,基督作范围和元素,那灵作应用带着神圣的性情。因此,借着神圣三一的神圣分赐,召会就得以存在。
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