读经:
林前十二1,
3~11
3
所以我要你们知道,在神的灵里说话的,没有人说,受咒诅的,耶稣!若不是在圣灵里,也没有人能说,主,耶稣!
6
功效也有分别,神却是同一位,在众人里面运行一切的事。
8
这人借着那灵得了智慧的言语,那人也照同一位灵得了知识的言语,
9
另有别人在同一位灵里得了信心,还有一人在这一位灵里得了医病的恩赐,
10
另有一人能行异能,另有一人能申言,另有一人能辨别诸灵,另有别人能说各种方言,另有一人能翻方言。
11
但这一切都是这位独一且同一的灵所运行,照着祂的定意个别分给各人的。
,
13
因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
,
18
但如今神照着自己的意思,把肢体俱各安置在身体上了。
,
24
至于我们俊美的肢体,就不需要了。但神将这身体调和在一起,把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体,
,
28
神在召会中所设立的,第一是使徒,第二是申言者,第三是教师;其次是行异能的,再次是得恩赐医病的,帮助的,治理的,说各种方言的。
,
十四4~5
4
那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。
5
我愿意你们都说方言,但我更愿意你们申言;说方言的,若不翻出来,使召会得建造,那申言的,就比他强了。
,
12
你们也是如此,既渴慕灵,就要为着召会的建造,寻求得以超越。
,
25
他心里的隐情显露出来,就必面伏于地敬拜神,宣告说,神真是在你们中间了。
,
十五3~4
3
我从前所领受又传与你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了,
,
17
基督若没有复活,你们所信的,便是枉然,你们就仍在你们的罪里。
,
20
但如今基督,就是睡了之人初熟的果子,已经从死人中复活。
,
23
只是各人要按着自己的等次:初熟的果子,是基督,以后在祂来临的时候,是那些属基督的。
,
45
经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
,
54~57
54
几时这必朽坏的穿上不朽坏,这必死的穿上不死,经上所记“死被吞灭而致成得胜”的话,就应验了。
55
死啊,你的得胜在哪里?死啊,你的毒刺在哪里?
57
感谢神,祂借着我们的主耶稣基督,使我们得胜。
。
神在召会中所设立不同的恩赐
保罗在
林前十二28
神在召会中所设立的,第一是使徒,第二是申言者,第三是教师;其次是行异能的,再次是得恩赐医病的,帮助的,治理的,说各种方言的。
说,“神在召会中所设立的,第一是使徒,第二是申言者,第三是教师;其次是行异能的,再次是得恩赐医病的,帮助的,治理的,说各种方言的。”这里的召会是指宇宙和地方两方面的。十二至二十七节认为召会是基督的身体。这身体乃是一个生机体,让基督作信徒的生命而长大,并彰显祂自己。召会是指一班会众,使神得以执行祂的行政。
使徒是一班蒙神呼召并差遣的人(
林前一1
凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
,
罗一1
基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
),他们传扬福音使罪人得救,成为建造召会的材料;建立众召会(
徒十四21~23
21
他们对那城传了福音,使好些人作了门徒;就回路司得、以哥念、安提阿去,
22
坚固门徒的魂,劝勉他们恒守信仰,又说,我们进入神的国,必须经历许多患难。
23
二人在各召会中为他们选立了长老,又禁食祷告,就把他们交托所信入的主。
);并教导神圣的真理。他们的职事,乃是普遍为着众召会的。
申言者是一班借着神的启示,为神说话并说出神的人,有时候他们也受感说预言(
徒十一27~28
27
当那些日子,有几位申言者从耶路撒冷下到安提阿。
28
其中有一位,名叫亚迦布,站起来,借着那灵指明普天下将有大饥荒,这事到革老丢年间果然发生了。
)。
教师是照着使徒的教训(
徒二42
他们都坚定持续在使徒的教训和交通里,持续擘饼和祷告。
)和申言者的启示,教导真理的人。申言者和教师是为着地方的,也是为着宇宙的(
弗四11
祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
,
徒十三1
在安提阿当地的召会中,有几位申言者和教师,就是巴拿巴和称呼尼结的西面,古利奈人路求,与分封王希律同养的马念,并扫罗。
)。
异能是指医病以外的神迹,如彼得叫多加从死里复活(
徒九36~42
36
在约帕有一个女徒,名叫大比大,翻成希利尼话就是多加;她广行善事,多施周济。
37
当那些日子,她患病死了;有人把她洗净了,停放在楼上。
38
吕大靠近约帕,门徒听见彼得在那里,就打发两个人到他那里去,恳求他说,快到我们那里去,不要耽延。
39
彼得就起身和他们同去,到了,便有人领他上楼。众寡妇都站在彼得旁边哭,拿多加与她们同在时所作的里衣外衣给他看。
40
彼得叫众人都出去,就跪下祷告,转身对着尸体说,大比大,起来。她就睁开眼睛,看见了彼得,便坐起来。
41
彼得伸手扶她起来,叫众圣徒和寡妇进去,把多加活活地交给他们。
)。医病的恩赐指医治各种疾病的神奇能力。
“帮助的”意思是帮助者或帮助。这必是指执事和女执事的服事(
提前三8~13
8
作执事的也是如此,必须庄重,不一口两舌,不酗酒成瘾,不贪卑鄙的利益;
10
这些人也要先受试验,若是无可指责,才给他们服事。
11
女人也是如此,必须庄重,不说谗言,节制适度,凡事忠信。
12
执事只可作一个妻子的丈夫,好好管理儿女和自己的家。
13
因为善于服事的,自己就得到美好的地步,并且在基督耶稣里的信仰上大有胆量。
)。
“治理的”意思是管理者或管理。指召会中的长老职任。
保罗在
十二28列举的末一项是说各种方言的。神在召会中各方面的运行里,这里再次把说方言列在末后。
我们从
十二28清楚看见,神将不同的恩赐设立在召会里。事实上,身体的每一个肢体都是身体的恩赐。因此,你不该认为别人是恩赐,而你不是恩赐。就连我们身体上的小肢体,如小指头,也是身体的恩赐。如果没有小指头,我们必定会觉得缺了什么。身体上所有的肢体都是身体的恩赐,都是身体所不可少的。
为着建造召会
我们在十四章四、五、十二节看见,肢体的功用乃是为着建造召会。
林前十四4~5
4
那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。
5
我愿意你们都说方言,但我更愿意你们申言;说方言的,若不翻出来,使召会得建造,那申言的,就比他强了。
说,“那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。我愿意你们都说方言,但我更愿意你们申言;说方言的,若不翻出来,使召会得建造,那申言的,就比他强了。”申言,为主说话并说出主,不仅建造单个的圣徒,更建造召会。
保罗在
十四12
你们也是如此,既渴慕灵,就要为着召会的建造,寻求得以超越。
接着说,“你们也是如此,既渴慕灵,就要为着召会的建造,寻求得以超越。”使徒全心顾到召会的建造。他满有召会的感觉,完全以召会为中心,与那些以自我为中心的哥林多人完全不同。他们在属灵恩赐上的难处,是由于为着自己追求,不顾到召会的建造。
保罗在对付为人生活范围里的难处时,强调基督是神所给我们唯一的分;在对付神圣行政范围里的难处时,强调召会是神给我们唯一的目标。哥林多人不仅缺少基督,也不认识召会。使徒完成的职事(
西一25
我照神为你们所赐我的管家职分,作了召会的执事,要完成神的话,
),乃是由基督是神的奥秘(
二2
要叫他们的心得安慰,在爱里结合一起,以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信,能以完全认识神的奥秘,就是基督;
),和召会是基督的奥秘(
弗三4)所组成的。哥林多人虽在使徒的职事之下,却失去这二者。
保罗在十四25说,“他心里的隐情显露出来,就必面伏于地敬拜神,宣告说,神真是在你们中间了。”这含示申言为神说话并说出神,以神为内容,把神供应给听见的人,并带他们归向神。这也指明召会的聚会应当充满神,会中一切的活动都该把神传达并传输给人,使他们为神所灌注。
有许多肢体的基督
林前十二11~12
11
但这一切都是这位独一且同一的灵所运行,照着祂的定意个别分给各人的。
12
就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
说,“但这一切都是这位独一且同一的灵所运行,照着祂的定意个别分给各人的。就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。”“就如”指明十二节是十一节的说明。十一节说,那灵表显的各面,都是这一位灵所运行,个别分给许多信徒的。这就如我们物质的身体是一个,却有许多肢体。
十二节的“基督”原文是“那基督”,指着团体的基督,由基督自己作头,召会作祂的身体,连同所有信徒作肢体所组成的。所有基督的信徒,都与祂有生机的联结,都是用祂的生命和元素所构成的,成为祂的身体这个生机体,以彰显祂。因此,祂不仅是头,也是身体。就如我们物质的身体有许多肢体,仍是一个身体,基督也是这样。
都在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵
保罗在十二13接着说,“因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。”那灵是我们灵浸的范围和元素,在这样一位灵里,我们众人浸成了一个生机的实体,就是基督的身体;所以不论我们的种族、国籍、社会地位如何,我们众人都该是这一个身体。基督是这身体的生命和构成成分,并且那灵是基督的实际。我们众人乃是在这一位灵里受浸,成了这一个活的身体,以彰显基督。
基督的信徒借着水,并在那灵里浸入了基督、基督的死(
罗六3)、三一神的名─人位(
太二八19
所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
)、以及基督的身体。受浸把信徒引进与基督并三一神生机的联结里,使他们成为基督身体的活肢体。所有的恩赐,就是那灵所分给各个信徒的表显,都是为着叫这身体得益处,被建造。保罗对这件事非常有感觉。他非常有身体的感觉,以身体为中心,不像哥林多人,也不像历代许多在属灵恩赐上,非常以自我为中心的信徒。因此,他在这一节之后,向他们发表了关于身体的长篇谈话。他的用意是要拯救他们脱离这种为着自己的追求,而回到对身体的关心,使他们不再是为着自己的益处,乃是为着基督身体的建造。
十二13“不拘是犹太人或希利尼人”,这是指种族和国籍。“为奴的或自主的”,这是指社会地位。
在那灵里受浸,乃是进入那灵,消失在祂里面;喝那灵,乃是把那灵接受进来,使我们全人被祂浸透。借着这两种手续,我们就与那灵调和。在那灵里受浸,是调和的起始,是一次永远的。喝那灵,是调和的延续和成就,是持续不断直到永远的。
神把肢体安置在身体上
我们在十四至二十二节看见,身体上的每个肢体都是不可少的。保罗在十八节说,“但如今神照着自己的意思,把肢体俱各安置在身体上了。”
神将这身体调和在一起
林前十二24
至于我们俊美的肢体,就不需要了。但神将这身体调和在一起,把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体,
说,“神将这身体调和在一起,把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体。”这里的“调和”含互相调节意。神已把基督各个不同的肢体调和在一起,成了一个身体。为此我们需要多有变化(
罗十二2
不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
),借着同一位灵,从天然的生命变化为属灵的生命,好有实行的身体生活。在身体里调和在一起,我们就得着配搭、平衡与调节。
在召会生活里有各种肤色、种族、国籍、社会地位的人,虽然如此,我们仍是一个身体。这怎么可能?乃是借着神将身体上的众肢体调和在一起。你知道神如何能将我们调和在一起吗?祂将我们调和在一起,乃是凭着内里的生命,并借着祂的内住。
把恩赐设立在召会里,以及调和基督的身体,与神圣三一的神圣分赐有关。神越调和我们,就越调整我们,平衡我们,并且越将祂自己分赐到我们里面。平衡、调整、配搭、调和─都与神圣的分赐有关。
凡主在身体里所作的,都是祂的分赐。正如我们所强调的,这分赐与三一有关,是借着我们的合作进行的;特别是我们与三一神合作,在召会的聚会中起来说话。我们越说话,神圣的分赐就越进行。
基本的因素
林前十二章列出身体肢体的各项功用,十四章又给我们看见,功用乃是为着召会的建造。接着十五章有所谓的基本因素。这一章没有说到恩赐或功用,却启示出神圣三一之神圣分赐的基本因素。
基督为我们的罪死了
保罗在十五3~4说,“我从前所领受又传与你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了,而且埋葬了,又照圣经所说,第三天复活了。”按照旧约的预言,基督是为我们的罪死了,为我们的了结埋葬了,并为我们凭生命有新生的起头复活了(
赛五三5~8
5
哪知祂为我们的过犯受创,为我们的罪孽压伤;因祂受的刑罚我们得平安,因祂受的鞭伤我们得医治。
6
我们都如羊走迷,各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。
7
祂被欺压,受苦却不开口;祂像羊羔被牵去宰杀,又像羊在剪毛的人面前无声,祂也是这样不开口。
8
因受欺压和审判祂被夺去;至于祂那世代的人,谁想祂是因我百姓的过犯,受他们所当受的鞭打,从活人之地被剪除呢?
,
10~12
10
耶和华却喜悦将祂压伤,使祂受痛苦。祂使自己成了为着罪的祭,祂必看见后裔,并且延长年日;耶和华所喜悦的事,必在祂手中亨通。
11
祂必看见自己劳苦的果效,便心满意足;那义者我的仆人要使许多人因认识祂而成为义的;并且祂要担当他们的罪孽。
12
所以我要使祂与至大者同分,祂要与至强者均分掳物;因为祂将命倾倒,以至于死,且被算在罪犯之中;唯独祂担当多人的罪,又为罪犯代求。
,
诗二二14~18
14
我如水被倒出来,我的骨头都脱了节。我的心如蜡,在我里面融化。
15
我的精力枯干,如同瓦片,我的舌头贴在牙床上;你将我安置在死地的尘土中。
16
犬类围着我;恶党环绕我;他们扎了我的手,我的脚。
,
但九26
过了六十二个七,弥赛亚必被剪除,一无所有;必有一王的民来毁灭这城和圣所;结局必有洪水,并一直到底的争战;荒凉的事已经定了。
,
赛五三9
祂虽然未行强暴,口中也没有诡诈,人还使祂与恶人同埋,谁知死的时候与财主同葬。
,
诗十六9~10
9
因此我的心快乐,我的荣耀欢腾;我的肉身也安然居住。
10
因为你必不将我的魂撇在阴间,也不叫你的圣者见朽坏。
,
何六2
过两天祂必使我们活过来,第三天祂必使我们兴起,我们就在祂面前活着。
),这些都是福音首要之事的基本项目。
神使基督从死人中复活作初熟的果子
保罗在十五4说,“而且埋葬了,又照圣经所说,第三天复活了。”三、四节的“圣经”是指旧约,也就是律法和申言者。这里提到的三件事─基督的死、埋葬和复活,最后一项是最关紧要的,因为复活将生命分赐给我们,使我们能活基督。
保罗在二十节说,“但如今基督,就是睡了之人初熟的果子,已经从死人中复活。”保罗在二十三节又说到基督是初熟的果子。基督是第一位从死人中复活的,是复活的初熟果子。这是
利二三10~11
10
你要对以色列人说,你们进了我赐给你们的地,收割庄稼的时候,要将初熟的庄稼一捆带给祭司;
11
他要把这一捆在耶和华面前摇一摇,使你们蒙悦纳;祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。
,在安息日的次日,就是复活之日(
太二八1
安息日将尽,七日的头一日,天快亮的时候,抹大拉的马利亚,和另一个马利亚来看坟墓。
),献给神的初熟果子所预表的(一捆初熟的果子,包括基督和一些死了的旧约圣徒,在主复活时起来─
太二七52~53
53
到耶稣复活以后,他们从坟墓里出来,进了圣城,向许多人显现。
)。基督这复活的初熟果子,乃是从死人中复活的首生者,成了祂身体的头(
西一18
祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
,
弗一20~23
20
就是祂在基督身上所运行的,使祂从死人中复活,叫祂在诸天界里,坐在自己的右边,
21
远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的以及一切受称之名,不但是今世的,连来世的也都在内,
22
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
)。基督─身体的头─既已复活,我们─身体─也必复活。
末后的亚当基督成了赐生命的灵
十五章不仅启示基督为我们的罪死了,而且埋葬了,并且复活成了初熟的果子。这一章也启示,末后的亚当基督在复活里成了赐生命的灵,“经上也是这样记着:‘首先的人亚当成了活的魂;’末后的亚当成了赐生命的灵。”(45)亚当借着受造,成了活的魂,有属魂的身体。基督借着复活,成了赐生命的灵,有属灵的身体。亚当是活的魂,乃是天然的;基督是赐生命的灵,乃是复活的。首先,在成为肉体里,基督为着救赎成了肉体(
约一14
话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
29
次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
);然后,在复活里,祂为着分赐生命(
十10
贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
下)成了赐生命的灵。祂借着成为肉体,有属魂的身体,和亚当一样;祂借着复活,有属灵的身体。祂属魂的身体,借着复活已成了属灵的身体。祂现今在复活里,乃是赐生命的灵,带着属灵的身体,预备好了给信祂的人接受。我们一信入祂,祂就进到我们的灵里,我们就联于祂这赐生命的灵。因此,我们与祂成为一灵(
林前六17)。我们的灵被点活,并与祂一同复活。至终,我们现今属魂的身体,也要在复活里成为属灵的身体,正如祂的身体一样(
林前十五52~54
52
就是在一刹那,眨眼之间,末次号筒的时候;因号筒要响,死人要复活,成为不朽坏的,我们也要改变。
53
因这必朽坏的,必要穿上不朽坏;这必死的,必要穿上不死。
54
几时这必朽坏的穿上不朽坏,这必死的穿上不死,经上所记“死被吞灭而致成得胜”的话,就应验了。
,
腓三21
祂要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力,将我们这卑贱的身体改变形状,使之同形于祂荣耀的身体。
)。
神借着我们的主耶稣基督,使我们得胜
保罗在
林前十五57宣告说,“感谢神,祂借着我们的主耶稣基督,使我们得胜。”这得胜乃是胜过罪和死。这个借着基督的死与复活所得到的得胜,不该只是一件完成的事实给我们接受,也必须借复活的基督这赐生命的灵,与我们的灵成为一,而成为我们每天在生命里的经历。因此,我们当凭着这调和的灵生活,并照着这调和的灵行动。这样,我们就会不断地感谢神,因祂借我们的主耶稣基督,使我们得胜。
因为我们相信基督并且有分于祂,所以我们与祂有了生机的联合。结果,我们就享受祂那胜过罪与死的得胜。我们都有基督这初熟的果子和赐生命的灵,因此,我们可以享受祂的得胜。这使我们能在召会的聚会中尽功用。
当我们享受基督的得胜,我们就能在聚会中为基督说话,并且说出基督。这样说话就为那灵的尽功用、主的尽职、神的作工开了路。这样,神圣三一的神圣分赐就会不断地进行,召会就要得着益处。这就是神圣三一的神圣分赐,带进地方召会肢体的功用。