基督在肉体中定罪了罪
罗八3说，“律法因肉体而软弱，有所不能的，神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪。”本节指出基督死在十字架上，定罪了罪。我们不该以为仅仅蒙救赎脱离罪就够好了，这个罪还必须被置于死地。
罪是有人位的，有活的元素在其中。罪乃是撒但的具体化身。神的具体化身是基督，撒但也模仿神，有一个具体化身，圣经称之为罪。因此，在罗马七章罪是一个人位。罪──撒但的具体化身──住在我们里面，杀了我们，击败我们，并作主管辖我们。在罗马八章，基督在罪之肉体的样式里来，为要定罪罪。罪是个强盗，神当然必须定罪这抢劫的一位。罪是个活的人位，就是那恶者。
撒但进到人的肉体里。他很聪明，但神比他更聪明。神会说，“撒但，你进到我为人所造的身体里，并且占有它。你享受人的身体为你的住处，但现在它成了你的陷阱。”我们可用捕鼠笼为例来说明。老鼠可能以为自己很聪明能吃到饵，至终却掉入陷阱中，无法逃脱。我们的肉体被神用来作撒但的陷阱。撒但像只老鼠，在这宇宙中自由的跑来跑去；然而有一天，他被抓住关在肉体里。
撒但被关在肉体里之后，神的儿子成了肉体。我们会说，话成了一个人，神显现在一个人身上，但圣经却不是这么说的。约一14说，话成了肉体；提前三16说，神显现于肉体。撒但把肉体当作他的住处，但主来了，将肉体这撒但的住处，带到十字架上。神借着成为肉体并把肉体带到十字架上，定罪了人位化的罪。
基督借着死在十字架上，废除了魔鬼（来二14）。撒但煽动犹太人和罗马兵丁把耶稣钉在十字架上，当他这样作的时候，乃是帮忙把他自己的住处──肉体──钉在十字架上。撒但不知道他这样作，乃是帮助主把撒但自己置于死地。撒但是在肉体里，基督把这肉体钉在十字架上，以废除魔鬼。
虽然圣经说基督成了肉体，我们要知道照着圣经，祂只有罪之肉体的样式（罗八3），却没有肉体的罪（林后五21，来四15）。约三14告诉我们，基督在十字架上被举起为一条蛇，不是一条有毒的蛇，而是一条铜蛇。铜蛇当然有和毒蛇一样的形状，却没有蛇毒。基督在蛇的样式，就是在罪之肉体的样式里。圣经告诉我们，当祂钉在十字架上，我们也与祂同钉（加二20上）。我们也要知道，甚至撒但也与祂同钉在十字架上。基督挂在十字架上时，在神眼中，祂不仅在人的样式里，也在蛇的样式里。蛇和人成为一，所以在人的样式里，就是在蛇的样式里。
我们要知道我们众人都是小蛇。许多时候丈夫和妻子彼此表现得像蛇一样。主责备法利赛人，称他们为蛇类，毒蛇之种（太二三33）。主耶稣不仅代替我们死在十字架上以救赎我们，祂也与我们同死。祂与我们一同死在十字架上时，也与撒但同死。祂带着人性死在十字架上，借此废除了魔鬼。我们都必须为着神主宰的智慧赞美祂。撒但以为他进入人的肉体里得了好处，但他不知道他是把自己摆进陷阱之中。有一天，神的儿子来成为这陷阱的样式，并且把这陷阱带到十字架上。
人的言语不足以完全解释这件事；这件事太大、太奥秘了。然而圣经在罗八3、约三14，和来二14的确说到这事。基督在肉体里对付了肉体，对付了罪，也对付了撒但。按法理说，在神行政的管理中，肉体同罪、死、撒但已经完全被毁坏。
你可能问我，肉体既已受了对付并被毁坏，为什么仍然留在我们身上。这是因为它对神仍有一些用处。按法理说，肉体已经了结，但实际来说，仍然需要有它。神并不需要肉体，你却需要它来使你转向灵。神按法理坐在宝座上，而祂选民麻烦的肉体也在法理上受了对付。在神的行政里没有肉体这回事。但实际上，祂所有的儿女仍在这地上的时候，需要这麻烦的肉体帮助他们转向基督。
没有所谓好肉体这件事；正如没有好粪土和坏粪土，照样也没有好肉体和坏肉体。肉体就是肉体。当我们被肉体搅扰并被迫转向灵，神就喜悦我们。你可能认为相信基督之后，每件事都会很美好。然而经过一般时间，你可能成为最可怜的人。你甚至可能希望自己从未成为基督徒。你可能想离弃基督。但感谢主，你一旦被主抓住，就永远被祂得着。一面，作基督徒是件欢乐的事，但另一面，我们并不很快乐。我们该怎么办？不论我们快乐与否，我们都在这里。
在聚会中我们可能非常快乐，但是我们回到家里过日常生活的时候，是否还是很快乐？在特会中我们好像上到山顶与主耶稣同在，但回到家里又像跌到谷底。我们来聚会时非常高昂，但是会后回到家里又下沉了。我们该怎么办？我们不该失望，而需要对基督徒的生活有正确的领会。我们不该梦想基督徒生活中每件事都很美好。我的负担是要把你们从这梦想中唤醒。不要再作梦了。我们必须看见，只要我们仍在这地上，就需要肉体的帮助，迫使我们转向我们灵中的基督。
基督在我们里面
基督在十字架上受死，为要对付肉体并定罪罪。一面说来，祂是被摆在死里；另一面说来，祂是走入死地。祂经过死，在其中游历了一番，但死亡不能拘禁祂。祂从死里走出来，并走进复活里。一面说，祂被复活了；另一面说，祂因着是生命而使自己复活。在复活里，祂变成另一种形状。祂从肉体的形状变成赐生命之灵的形状（林前十五45下，林后三17）。
罗八3说祂在罪之肉体的样式里来。然而，照着第十节，今天祂不再在肉体里。十节说基督在我们里面！祂在肉体的形状时，是在十字架上，但今天祂在我们里面。祂不再在肉体的形状里；祂乃是赐生命的灵。
祂在肉体里三十三年半之久。约一14告诉我们，话成了肉体。当祂在肉体里时，是神的羔羊（29）。在约翰十四章祂告诉门徒，祂要成为另一位保惠师。祂在肉体里是一位保惠师，但祂要成为那灵，作另一位保惠师（16~17）。然后祂说，“我不撇下你们为孤儿，我正往你们这里来。还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”（18~20）这话在罗八10得到应验，那里说现今基督在我们里面。我们的基督今天不再在十字架上；祂乃是在我们里面。祂在十字架上乃是在肉体里，祂在我们里面乃是那灵。如今祂在我们的灵里，祂定罪并对付了我们的肉体。祂也进到我们的灵里，用荣耀来变化我们的灵，使我们的灵成为宇宙中最奇妙的东西。基督今天就住在我们的灵里（提后四22）。
来二14说，基督借着死废除了撒但。弗二15说，祂在十字架上，在肉体里，废掉、废除了规条中诫命的律法。基督在十字架上，在肉体里，成就了一件废除、废掉、除去、杀死的工作。在我们的灵里，祂的工作全然不同，乃是建造、建立、加强的工作，使我们的灵成为全宇宙中最奇妙的地方。弗二15说到祂在十字架上，在肉体里废掉的工作，而二十二节却说现今我们的灵是神的居所。我们被建造成为神在灵里的居所。如今有一个积极的东西正被建造，这就是神在我们灵里居所的建造。
我们都必须看见，按法理说，肉体已经了结，因为基督在十字架上对付了它，然而因着父的智慧，肉体仍留在我们身上。无论我们高兴或不高兴，肉体都帮助我们转向灵里的基督，并使我们不再信靠肉体。就着这一面，我们可以感谢肉体。然而我们也厌恶并害怕肉体。我们要时时儆醒，转向我们的灵。主不在意我们是否得胜，祂只在意一件事──我们得着基督。因着我们害怕肉体，我们就转向灵并得着基督。
在我们属灵旅程的终点，主不会说，“孩子，你真不错，有许多得胜的事迹。”雅各活了超过一百岁，但他有多少得胜的事？我们在他的一生中难得找到一件得胜的事；他有许多的失败。他很狡猾、努力、又抓夺，他是个抓脚跟的人。然而在一切的失败和努力中，他更多得着神。最后，他变化了，因此他的名从雅各（抓夺者）改成以色列（神的王子）。
神不在意得胜。不要听基督教的教训，说你必须作个得胜的人。你是不是个得胜的人，我不知道；但我的确知道主要你更多得着祂。主的目标不是要让你得胜，乃是要基督能更多被你得着，让基督更多作到你里面。
借着一切的打击、失败，和一切与妻子、丈夫、儿女、以及身边亲爱圣徒相处时不好的经历；一天过一天，你渐渐的更多得着基督。你也许盼望召会中有美好的长老，但是相反的，他们可能会让你失望。你越对长老失望，就越多得帮助转向灵。不要看长老，只要看你灵里的基督；不要转向长老，却要转向你的灵，并更多得着基督。妻子不该思考她们有怎样的丈夫，丈夫也不该思考他们有怎样的妻子。反之，我们都需要转向灵并得着基督。这才是神所关切的。一面，我们很高兴肉体已经被毁坏了；另一面，我们又不快乐，因为肉体仍留在我们身上，直到我们成熟的那日。我们完全成熟的时候，就能向肉体说再见，并谢谢它的帮助。
基督为我们代求
我们必须看见，基督成了二样东西：首先，祂成了肉体；其次，祂成为那灵。祂成了肉体以毁壤肉体，并在肉体中定罪了罪；祂成为那灵住在我们里面，成了我们的生命。罗马书也启示基督是在三层天上代求的一位。罗八34说，“有基督耶稣已经死了，而且已经复活了，现今在神的右边，还为我们代求。”祂成了肉体，在肉体中定罪了罪。祂是赐生命的灵，现今住在我们里面，赐给我们生命。祂在三层天上为我们代求，在属天的法庭上为我们辩护。这三点乃是罗马八章论到基督的三个要点。
在八3，基督在十字架上；在十节如今祂在我们里面；在三十四节当祂在这里分赐生命时，祂也在三层天上代求。我们需要祂成为肉体，需要祂成为那灵，也需要祂为我们代求。我们有一位包罗万有的基督，祂毁坏了我们的肉体，并在我们的肉体中定罪了罪。祂成了那灵，将祂自己这生命分赐给我们，内住于我们的灵，并加强我们的灵。并且为了完成神的经纶，祂需要为我们祷告。现今祂在属天行政的中心，作辩护者为我们代求（约壹二1，来七25）。
基督上了十字架，我们也和祂同去；祂在复活里从坟墓中出来，我们也和祂一样；如今祂在复活里，我们也在复活里（弗二6）。现今祂在我们的灵里，我们也照着灵而行（罗八4）。当我们照着灵而行的时候，祂就在神的右边为我们代求。这带进一个丰富的结果，就是使我们得着从肉体来的帮助，却不受肉体的搅扰。我们将会完全在灵里。
我们在灵里时，就在诸天之上。雅各在梦中看见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来（创二八12）。他睡醒了，说，“这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。”（17）他给那地方起名叫伯特利，就是神殿的意思（19）。照着弗二22，今天我们的灵是真正的伯特利，神的殿。我们的灵也是天的门。我们转向灵的时候，就在三层天上。
希伯来书告诉我们，要来到施恩的宝座前（四16），并进入至圣所（十22）。施恩的宝座和至圣所都在天上。我们怎能进入天上？我们只需要进入灵里，我们就在天上，因为我们的灵是天的门，天的入口。你进入灵里，就在至圣所里。
我们可以用电来作比喻。发电厂离建筑物里的电灯非常遥远，但是当电灯的开关打开时，电灯就与发电厂是一。就一面的义意说，电灯是在发电厂里，因为它们在经历发电厂的电流。外表看来，我们在这地上；但事实上，当我们转向灵里，我们就在天上。
我们并非有两位基督──一位在我们的灵里，另一位在三层天上。在三层天上坐在神右边的那一位，就是我们灵里的这一位。同一股电流能在发电厂里，同时又在远处的建筑物中。同样的，基督在三层天上为我们代求，祂也在我们的灵里。当祂为我们代求的时候，就在与我们谈话。许多时候当我们说话时，祂就在我们的说话中说话。我们乃是被建造，成为神在灵里的居所。我们的灵乃是天的门。
愿主开我们的眼睛，使我们看见这事。我们不需要任何警戒或劝勉以作好，而需要罗马七至八章的信息，看见我们的肉体是多么丑陋。我们的肉体里一无良善，但它仍在这里帮助我们转向我们灵里的基督。基督在罪之肉体的样式里毁坏了罪的肉体。在复活里，祂改变形状成为那灵。祂已经进入我们里面，住在我们灵里，将生命分赐给我们。祂加强、支持并维持我们，使我们在地上过属天的生活。同时，祂也在三层天上为我们代求。
你们听了这样的交通之后，不要下决心去作什么。这绝不管用。你必须看见关于肉体的异象，你必须清楚看见，作为那灵的基督是在你的灵里。不要祷告说，“从现在起，我下定决心，绝不要照着肉体而行，绝不发脾气，绝不在我妻子眼前蒙羞。”这是在善恶树的范围里属撒但的祷告，不是基督为我们代求的祷告。我们单单需要转向我们灵里的主，祂对我们就越来越实际。我们可以告诉主说，“你是我的世界，你是我的国度，你是我的领域，你是我的范围。主耶稣，阿利路亚！你是我的一切。”这样主会非常喜乐，祂要更多让你经历，为着完成祂的经纶。
