在圣经的头一页，神就在祂的创造里把祂自己启示了出来。祂创造的工作是如何完成的？圣经并未提到祂膀臂的能力，也没有提到祂手的技巧，却说，“祂说有，就有；命立，就立。”（诗三三9）创世记一章，九次提到这样的话：“神说”。所以作诗的人说，“诸天借耶和华的命而造，万象借祂口中的气而成。”（诗三三6）神的工作得以完成，祂的能力得以彰显，都是借着从祂的口所出来的话。
主耶稣在福音书中举出同样的原则。祂医治人是借着祂的话，而不是借着作工。在百夫长仆人的事例上，甚至当他还在另一个地方时，主的话就医治了他（太八5~13）。祂也说，“那听我话…的，就有永远的生命。”（约五24）我们得救不是借着主的工作，而是借着祂的说话，借着祂的话。
要分辨神的话跟神自己是很不容易的。事实上，约一1说，“话就是神。”我们也许认为约一1的话甚拗口。当我年轻时，常想约一1应当这样写：“太初有神，神彰显出来是话！”但约翰说，“太初有话，话与神同在，话就是神。”他在证明话就是神自己以前，先高举话是从起先就有的。
在约翰福音这卷生命的书中，有关生命最重要的点就是话。当约翰在一14描述话成肉体时，他不是说神成为肉体。“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间。”神被称为话，这不是一件小可的事。我们不能把话与神分开。
我们也不能把话与灵分开。主说，“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（六63）倘若祂的话就是灵，话又是神，这三者就是一。
圣经
整本圣经就是神的话（提后三16）。不要把圣经之外任何的话当作神的话；否则你会被引入异端。离开圣经，你就没有神确实地话。你可以确信，圣经中所有的话都是神的话。
虽然圣经是神的话，而话是神自己，你却不能从这一点来说圣经是神。敬拜圣经，那是迷信。用手指随便指着一处经节，把它当作你的指引，那也是迷信。当你来到主的话前，需要运用你的灵和你清明的心思，而不是用你的手指。一九二三年，有一位和倪弟兄住在同一县里的弟兄，想要随便翻阅一页圣经，指出一节圣经来寻得主的旨意。结果他指到一处经节，就是太二七5：犹大“出去吊死了！”这不是尊重主话的路。不要以物质的观感认为圣经是神；这是异端。
但圣经远超世俗的书。当你来到这本书跟前时，你的感觉与你拿着一本世俗的杂志不同。在我与妻子闹意见之后，想拿起圣经来读，立即感觉当先跟妻子把事情对付好，否则我不应当来到主的面前。你曾经有过这样的经历么？你若是顽梗，坚持打开圣经来读，也得不着什么。这本书强迫你去向妻子赔罪。
圣经的丰富
这本神说的话，里面太丰富了！它里面有基督自己。如果一位有学问的教授问你，基督在那里，不要回答祂在天上，那太遥远了。不要说祂在你的灵里，那太奥秘了。要答基督是在圣经里。若是发问的人真想要遇见基督，就请他反复的读约一1~29。他定规会找着基督。
生命读经的信息很丰富，但没有一篇像圣经那样丰富。孔子的著作是高品的，有深奥的哲学和伦理教训，但却无法与圣经相提并论。我年轻的时候研读过一些那类的著作，我的确很赏识。但当我熟悉这些以后，想进一步去思想，就发现好像没有什么了。但圣经与此相反，它是无穷无尽的。我们已经出了六十五篇以上的约翰福音信息，然而我们还能轻而易举的再有六十五篇信息。这井仍不至枯竭！我们越读圣经，所发现的丰富越多。我爱上这部书有五十五年了，到如今我还一直在探究它的深处，并且享受它的丰富。
圣经的中心思想
我们来读这本神的话时，如果知道它主要的思想是什么，这是最好的。我们无论读圣经的那一部分，都应当知道这本书的基本观念，是神渴望将祂自己作到我们里面。没有比与我们成为一，更使神喜悦的了。祂要成为我们，并且要我们成为祂。祂乐意作我们的生命。不错，我们已经有了生命，但我们的生命不是真实的生命。我们的生命只是一个器皿，一个虚空的器皿，为着盛装神作我们真实的生命。神的愿望是我们这人作祂的器皿，盛装祂、发表祂，将祂活出来。
一天过一天，我里面深信我不应当活出我自己；我只是一个器皿，有神作我的生命。在我的说话里，如果我没有盛装神、发表神，并且将神传输给你们，我的话语就是虚空的。在我说话之前，我祷告说，“主，我不要从我自己说什么话，我只要说你。你若不是我的说话，无论我说什么都是徒然的。”我真信相，在我的说话里说出主的话了。
然后，当我们来读圣经的时候，不应当以为我们只是来读一些印刷的书籍。我们必须了解，神的话、神、那灵和圣经乃是一。我们来到祂的话跟前，就是来到祂跟前。祂的心意不是来教导或改正我们，而是要把祂自己作到我们里头。
如何实化
作为营养
神用何法将祂自己作到我们里面来呢？这与我们接受食物的路一样。我们吃各种不同形式的动植物生命，就得到维持物质生命所需的基本元素。我们吃的食物，外形可能是苹果或樱桃、牛肉或鸡肉。但这些食物是以营养成分的形态成为我们的一部分，使我们的身体能够吸收，以维持我们活着并且健康。我们所吃的，并不保持苹果或鸡的形状，而是消化成为维生素、矿物质、蛋白质、以及我们身体所需要的其他物质。
神自己是我们所需要的营养。在圣经里，动物的生命与植物的生命都是用来描绘祂营养的丰富。主耶稣对祂的门徒说，“我就是生命的粮，到我这里来的，必永远不饿；信入我的，必永远不渴。”（约六35）这里基督把祂自己比作大麦和小麦。祂是以植物生命来表征祂自己。
在同一章圣经（约六）里，祂也被描述为动物生命：“我所要赐的粮，就是我的肉，为世人的生命所赐的。…你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人，就有永远的生命，在末日我要叫他复活。我的肉是真正的食物，我的血是真正的饮料。”（51~55）
从这些经节我们可以看见，神愿意将祂自己分赐到我们里面作营养，好使我们属灵的人能被构成。在基督徒的生活里光有教导是不够的，我们必须有真正的食物。
借着祂的说话
除了把祂接受进来作我们的营养之外，神还借着另一条路来作我们的构成成分，那就是借着祂的说话。在祂的说话里，祂呼出祂的一切所是。祂说，“我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。”（八12）当祂说话时，基督就是光作到我们里面。在祂的说话里，光就传输到了我们里面。当祂说，“我是…生命，”（十四6）生命就会在祂的话里面。祂的话来了，被人接受，医治的生命就进到接受的人里面。每当我们领受神的话，也就领受了神自己。
希伯来书开头的话提醒我们神已经说了话：“神既在古时，借着众申言者，多分多方向列祖说话，就在这末后的日子，在子里向我们说话；神已立祂作承受万有者，也曾借着祂造了宇宙。”（一1~2）在旧约时代，神多分多方向列祖说话，但如今在这新约时代，神就在祂儿子里说话。我们何等感谢祂，祂是一位说话的神，并且祂的说话是在这地上，是在人中间！
使徒们怎样在儿子里说话，我们今天的说话也是在儿子的说话里面，因为我们与祂是一，并且是祂身体上的肢体。我们需要学习分辨，有的职事是把神说到我们里面来，有的则不是这样。每当我们参加聚会，听到正当地说话，在那个说话里就把神的自己传输给我们。但是另一面，我们也许听了一篇口才很流利的道，把我们激动起来，但是听过了道以后，我们会觉得什么也没有留给我们，我们还是老样子。有神说话的真正职事，结果总是把一些出乎神的成分传输到我们里面来。我们也许不赞同所说的话，甚至加以拒绝，但是无论如何，这位活神已经说到我们里面来了。
话里的救恩
我们借以得救的福音来自圣经。我们还要天天借着这本书得救。我们若是忽略这本书，无论我们初得救的经历是多美妙，我们还是没有得救得很正常。
古时的圣徒曾作过许多的见证，说到他们如何借着神的话得救。诗篇一百一十九篇一百四十七节说，“我趁天未亮呼求；我仰望了你的言语。”在这里作诗的人说，他天未亮就起来呼求，他所有的前途，所有的生活，都密切系于神的话。没有神的话，他就没有盼望。
想想看，我们比旧约的圣徒有福多了。摩西甚至连圣经的头五卷书都没有。大卫的圣经并不包含申言者书，他没有甜美的以赛亚书，没有奥秘的撒迦利亚书，没有奇妙的但以理书，也没有开启异象的以西结书。我们不仅有这些，并且还有四福音、使徒行传、书信、以及启示录。
你了解这是何等宝贵的产业么？我记得当我刚得救的时候，是多宝贵圣经。对于我来说，在世上没有什么东西能与圣经相比了。
加神给我们
读这本神的话会拯救你。即使你早上只花十分钟，你会发现在神的话里满了各样的供应。你若是缺少忍耐，忍耐将成为你的分。你若是缺少爱，那十分钟会把爱供应给你。当你祷读主话时，你要被洁净。因为你还在这地上，活在肉体中，活在你天然的生命里，所以你会受玷污。你读神的话，就会不自觉的被洁净。这话的元素，就是神自己，要分赐给你。你就成了一个和从前不一样的人。
这种滋养会支持我们。当我说话时，我所吃下去的食物一直托住我。我也许没有注意吃的是什么，也许不知道所吃食物里的养分，但是那食物一直进到我的血液里，供应我身体的力量与精力。我们也许不了解所祷读的话，但至终我们会发现主的话对我们是光，是生命，也是膏油涂抹。
这话滋养我们，浇灌我们，支持我们，使我们得益处。总括的说，这话将神加到我们里面来。我们不应该被神医或异能的教训所打岔。在这话中，信心是我们的，能力和权柄是我们的，医治也是我们的。
聚会中的丰富
有规律的进入主的话里，结果就是正常的基督徒生活。然后当你与圣徒同聚时，你们的聚会将展览你们日常的生活行动。你们不是来表演，也不是来娱乐。你一天过一天活基督，并且吃喝祂的话，然后当你与众圣徒相聚时，你若有诗歌，就喊出来。你若有祷告，就祷告出来。你若有话，就说出来。你若有信息，就释放出来。其结果就是真正的召会生活，聚会是丰富的，满了生命的祷告，满有亮光的话，尽是有益的见证。聚会的方式并不在乎形式，而有赖于你如何生活。在聚会里，你们所需要的绝不该仅是糖果似的兴奋和娱乐。不要采取任何特殊的方法，而要回到圣经去，简简单单的持守生命树。你们若按着祂的话生活，当你们聚在一起时，就会经历祂的祝福。
