第五十章
凭基督而活
 读经:西一27二16~17三410~11加二20腓一21上。
 
圣经的心脏
新约的二十七卷书中,有四卷可以认为是新约的心脏。心脏是最重要的。你少了一根手指,甚至没有鼻子,还能活命;但是没有心脏,你就完了。在新约里,你说那几卷书是最重要的呢?这些年来,我读圣经读得太多,摸破了好几本圣经。在这些圣经里,有许多卷书的书页并没有破损,但是有四卷书的书页很快就有破损的痕迹了。就连我现在用的这本圣经,那几页也破损了。你们如果查看一下那些有追求的基督徒的圣经,我相信你们会发现那几页也是破损的。
这几卷书就是加拉太书、以弗所书、腓立比书、和歌罗西书;它们不光是新约的心脏,实在也是整本圣经的心脏。这四卷书的主题乃是基督与召会。
加拉太书启示基督与宗教相对,甚至与犹太教相对,这犹太教原是根据神所颁赐的诫命和条例建立的。基督在一边,犹太教与它的律法在另一边。犹太教当然是最高的宗教,没有一种外邦宗教能比得上它,然而基督却是与它相对的。
歌罗西书的信息是说到基督与希腊哲学相对。保罗写歌罗西书的时候,地中海世界是受罗马的统治。罗马的政治和律法非常盛行。吸引那时代的人的,就是犹太宗教和希腊哲学。就在今天,现代的西方文化里,这三种成分还是顶盛行的:罗马的政治与政体、希伯来的宗教、以及希腊的哲学。歌罗西书所对付的哲学是智慧派,它不只有希腊哲学,还包括埃及、巴比伦、和波斯哲学的成分。
宗教和哲学是文化中最高的发明。如果没有这些,人类就是野蛮的、没有开化的。他们就会像西古提人(西三11)一样,被认为是最野蛮的人,没有一点宗教或哲学的样子。人类的文化多半依赖这两样东西。因为宗教与哲学,堕落的族类才受了约束,有良好的外表。但这两卷书很清楚地指出,基督与宗教和哲学两者是对立的。宗教与哲学不论有多好,都不能与基督相配。基督远远超过它们。
腓立比书的信息是说到“在我,活着就是基督。”(一21)这位与人类最高成就对立的基督乃是我们的生命。我们不是宗教人士,也不是搞哲学的人;我们是基督徒,是“基督人”。基督徒有基督在他里头,并且让基督活出来。
这位与宗教、哲学对立的基督活在我们里面,结果就是召会,这是以弗所书的主题。召会是这位与宗教、哲学相对的基督,由祂的子民活了出来。这位在祂的子民里面,并且在祂子民中间的基督,就是启示出来的神,这是神圣启示的中心。
 
活基督的需要
在最近这几个月里,众召会被带回到主的话和祷告里。我也相信众召会在追求活基督,这是一种建造召会的生活。为这个我们感谢主。腓立比书的信息大大的帮助了众召会,以弗所书的训练信息也是这样。但不久前主责备我,祂指出众召会中太缺少基督。在召会生活里,基督并没有很实际的活出来。当我跪在祂面前的时候,我首先承认我缺少基督。愿主启示我们,我们太缺少实际的凭基督而活。我不是因着生野的罪或属世界受责备;因着祂的怜悯和恩典,我能见证这些不能摸着我。但是主说,“你可能不属世也没有不道德,但你活基督到底有多少?”我必须承认是太少了。
我信你们多半也能说,你们不是那样容易陷到粗鲁的罪或是世界里。这些东西对你们没有什么吸引。但是在你们日常生活行动里,有多少基督已经作到你们里面?你们的方针就是行为正当。比方说,你若说谎,就会觉得被定罪。但你若没有活基督,你有没有感觉被定罪?你的举止行为如果正当,你就没有定罪的感觉。这就表示你不知不觉是在注意伦常道德,你所在乎的是人的美德。
 
不是好行为
我偶而看看我的日记。我多次记载我没有作好某件事,或者作错了什么事。但我很少记载说,“我今天缺少基督。”这不就表示我是何等的在意好行为么?
我们的注意力全在于怎样能有合乎道德的行为。当我们骄傲时,我们懊悔自己缺少谦卑。但我们仁慈待人时,我们可能缺少基督,也许是天然的爱激动我们那样作。我们是在天然的里面。我们可能过一种彰显属人美德的生活,好比仁慈和体贴人,但凭基督而活,对我们却是陌生的。
为什么要我们活出基督是那么难?早在一九七〇年我们就听过许多信息,说到基督是我们的生命,以及接受祂作我们的人位。那些信息很为圣徒所接受,也有不少诗歌写出来,说到接受基督作我们的人位。但这些信息现在在我们的记忆中褪色了,只留下道理和一些诗歌。
 
借着祷告蒙保守在基督里
许多时候,你在祷告的时候有这种经历,就是把自己祷告到灵里去。在这样的时候,你真是接受基督作你的人位。在这样祷告的时候,你与主真是一,你接受祂作你的生命,你愿意一直与祂这样同在,甚至想被提。然而那段时间一过,你好像马上滑回到自己里面。
就因着这个缘故,神的话告诉我们要不住地祷告(帖前五17)。不住地祷告是我们蒙保守在基督里唯一的路。我试过别的办法,像操练信心,但是从经历里我可以告诉你,没有祷告,我们都是在基督之外;有了祷告,我们才在祂里面。
 
三件基本的事
我在美国这十六年以来,一直要把三件基本的事刻在你们心里。我巴望这三件事能作到你们的里面。
 
赐生命的灵
如今我们的神乃是赐生命的灵。林前十五45是圣经里很重要的一节。末后的亚当是谁?是基督,是创造万有的神;祂成了肉体,局限在拿撒勒一个木匠的家里三十年之久,然后出来传道三年半;祂曾经进入死亡,然后进入复活。在复活里,这一位成了赐生命的灵。
现在我们的神不再仅仅是以罗欣──神。祂是父、子、灵。不仅如此,父、子、灵更是已经成了赐生命的灵。神就在这种形态里临到我们。西一27说,“这奥秘…就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。”神如果不是成了赐生命的灵,基督怎么能够在我们里面?“基督在你们里面”如果是事实,而不光是座右铭,祂就必须是赐生命的灵。
赐生命的灵乃是三一神临到人的阶段。祂是父还不能临到我们。祂是子也只能在外面临到我们。但祂是那灵就能进到我们里面来。大多数基督徒不了解、不宝贝这个。就连我们这些在恢复里的人,虽然听过许多以这个为题目的信息,但在我们日常的生活行动里,还是难得领会今天我们的神乃是经过过程的神。经过过程的神如今在我们里面乃是赐生命的灵。这不仅是个事实,也是我们基督徒生活里一个关键性的因素。
 
重生的灵
神造人有一个灵,但是这灵死了。于是神进来以祂神圣的生命重生我们的灵。我们不是没有灵的动物,也不是只有死了之灵的人。我们这班人的灵已经因着神圣生命的素质而重生,这是我们基督徒生活里的第二个因素。
你活过来的灵不仅仅是一件事实叫你来相信。比方说,你可能有一笔巨额的银行存款,这是事实。但是你仍然可能像乞丐一样,走在街上。当你的银行存款成为你日常生活里的因素时,你就会开始写支票提出你的钱了。你的神是一位经过过程的神,并且如今在你的灵里乃是赐生命的灵,这对你来说只是一件事实么?你的灵不再是死的,却因着神圣生命而重生了,这对你来说仅仅是一件事实么?在一般基督徒中间几乎没有人知道这些事实。你们这些在主恢复里的人,虽然知道这些事实,但这些事实对你们并没有什么影响。否则,你就会开出支票享受你的财富!
 
照着灵而行
你若遍读圣经,从旧约读到新约末了,会看见主对你终极的吩咐不是要你遵行律法或教训,而是要你照着灵而行(罗八4)。罗八4,以及同章其他各节的灵字,令当初译者感到为难。他们很难决定那个灵字是指圣灵呢,还是人的灵?这里的灵乃是指调和的灵,就是我们的灵调和着圣灵。这两个灵──神圣的灵和人的灵──已经成为一了!(林前六17提后四22林后三17。)
照着这调和的灵而行,是我们基督徒生活中的第三个因素。行意即生活、行动或为人。我们的生活、行动和为人,必须不是按着十诫,也不是按着所谓的登山宝训或某些道理,而是照着调和的灵。
要在你的生活行动中实行这个。每一天,从早到晚都要停下你的作为,寻求不住地留在这调和的灵里。
 
道德与调和的灵相对
一九三三年我开始了结我的已往。我对别人亏欠的,都作了赔偿。这样对付过以后,我就下定决心再不作错事了。我这样作了两年半之久。要不作错事太难了!我记得在一次休假期间,与一位弟兄同住一个房间。不管我多努力,我发觉自己还是一再的得罪了他。我溅到他床上一些水,我向他道歉,然后我又说了一些不准确的话,我不得不向他认罪。后来我发觉我的道歉不够真诚。我好像一直在定罪之下。
但是现在,我的目标不再是不犯错了。每一天清早,我的头一个祷告就是:“主,怜悯我,使我能活你的生命。我愿意在灵里与你是一。愿我的全人是在调和的灵里。”结果我许多时候必须向主认罪说,“我没有照着灵作这件事;我对长老们说的话不是照着灵的。”外面看来也许没有什么错,然而却不是照着灵的。
我们习惯于照着我们天然的生命来生活。我们在道德的影响之下。我们若是撒了谎,我们会有被定罪的感觉。但我们若是作了或说了什么而没有基督,我们并没有被定罪的感觉。我们可能没作错事,但在神的眼中,我们的作事或说话里缺少了基督。
 
终极的命令
缺少基督,事实上就是罪。整本圣经终极的命令就是要我们照着灵而行。违背了这个命令,岂不就是罪么?我们可能作过许多合乎道德的事,却没有基督。就是这个失败削弱了召会生活。唯有基督从我们活出来,正常丰富的召会生活才得以显明。
让我们来实行凭基督而活,并且接受祂作我们的生命和人位。无论我们是在家里与我们的家人在一起,或是在工作中,还是在学校里,在我们所有的接触、所有的生活里,我们全人的每一部分都要照着灵。让基督这样从我们里头活出祂自己,这就是基督徒的生活。然后我们就会经历,我们已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着(加二20)。这时我们就真能说,“在我,活着就是基督。”(腓一21
照着灵而行乃是召会生活的建造因素,这个能使众召会丰富而荣耀。所以要凭祂而活!
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