第六八章
神的灯台和祂的灯
 读经:出二五31上,37上,亚四2启一12下,20下,箴二十27启四5下,林前六17罗八46弗六18帖前五1719
 
神见证的象征
神的见证乃是,神进入人里面作人的生命,甚至作人的性情。神在我们里面是我们的生命,而我们在外面是神的生活。
因着这样属灵的事是抽像的,所以圣经就用象征来描绘。帐幕里的灯台象征神的见证。出二五31~37描述灯台是如何制作的。那里只作一个灯台,并且全然是金的。然而,这一个灯台要有七个灯盏。从底部看,灯台是一个。然而,从顶端看,因着七个灯盏,灯台似乎有七个。
这灯台的意义是丰富、深奥的。它象征三一神。
 
在性质上是金的
金预表神圣的性情。这灯台的本质一直持续不变,因为金不生锈、不玷污。因此,灯台的纯金预表神的性情,就是神自己。
 
在形状上是台
这纯金并非没有形状的。它有一个形状,指明它的功用。例如,桌子的形状说出其用途:我们能在其上写字或吃东西。若有不同的形状,就会有不同的作用。这灯台是什么形状?这形状乃是神格的第二者,就是子。“从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。”(约一18)子是父的形状或显出。
这灯台如何能代表那看不见且无形之神的形状?林后四4清楚告诉我们,基督是神的像。神照着祂自己的形像造人(创一27)。西一15描述基督是“那不能看见之神的像”。因此,说神有祂的形像,当然是正确的。
 
在彰显上是那灵
灯台的七灯表征神的七灵(启四5)。这是指神圣三一的第三者,因为七灵就是神的灵。那灵的照耀就是彰显出来的神。
这样,灯台描绘了神的本质(父)、具体表现(子)、和彰显(灵)。
代表三一神的这灯台,乃是祂的见证。因着召会是祂的见证,所以召会也是金灯台(启一20)。一般以为召会是宗教的聚集,但这种看法是最不恰当的。认为召会是一班罪人,得救并被血洗净,然后聚集在一起,也是太低的观念。不错,就着我们来在一起聚会的这一面说,我们是一个聚集;但实际上召会乃是灯台。
 
灯台的成形
 
我们加上金
这灯台如何产生?我们不但被宝血洗净,并且也得了重生。这新生含示有另一个生命,所以与父有关。因着我们得了重生,我们就有起源于父的生命。我们外面已被洗净,里面已得重生;现今神是我们的父。这样,我们自然有祂的性情,正如每个儿子都有他父亲的性情一样。约一11~12说,接受基督的人,是从神生的。彼后一4说,我们得“有分于神的性情”。纯金已进入我们里面!
 
从土到金
凭着我们第一次出生,我们是土人,是用地上的尘土造的(创二7)。“头一个人是出于地,乃属土。”(林前十五47)我们死了,就归于土。“你本是尘土,仍要归于尘土。”(创三19
在我们重生以前,我们是土人。然而,有一天,我们得救了,神进到我们里面。现今,我们不是土人,乃是金人!
看看你自己。你里面有金!因为神是你的父,所以你有祂的本质和性情。但你有子的形状么?有子的形状,意思是在你里面有一些变化。“但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。”(林后三18)你有多少主的形像?这在于你经历了多少变化。不错,你里面有金,但金被土包围,还没有成形。在你的生活里,出来的是土还是金?
 
需要基督成形在我们里面
我们在召会里。然而,召会是金灯台,不是用土造的。因着我们部分是金,部分是土,所以我们部分是召会,部分不是召会。我们在过程中,金灯台埋藏在泥土里,基督还没有成形在我们里面(加四19)。祂已启示在我们里面(一16),并在我们里面活着(二20)。现今里面的金需要成形。我们知道我们里面有个发亮且有分量的东西,这个本质必须形成灯台。因着这金,我们不敢说我们不是灯台。但有这么多土仍黏住我们,以致我们怀疑自己是否能被视为灯台。
我们在这掺杂的光景里,能称自己为召会么?
召会是三一神实际的彰显。父进入人里面作他的性情,子在人里面将他变化成形,然后灵在人身上彰显神。因此,召会被描述为金灯台(启一20下)。
 
在出埃及记、撒迦利亚书、和启示录里的灯台
金灯台有三个阶段。第一阶段是在出埃及记的帐幕里,代表三一神(二五31~37)。第二是在撒迦利亚书,代表在接受恩典之地位上的以色列人(四2)。这样接受恩典的人,在神面前是祂的见证。最后是在新约里,金灯台就是召会(启一1220)。这见证宣告父的本质已作到信徒里面,子的形状也已构成到他们里面,并且灵的彰显借着他们得以实化。
 
鉴察的灯
我们里面的金如何成形?关于我们里面有金,是没有问题的。我们的问题与变化有关,与重生无关。我们如何能变化成为祂的形像,从荣耀到荣耀?
答案在于那灵。召会作灯台有七灯,就是神的七灵。神是灵(约四24)。不但如此,箴二十27告诉我们:“人的灵是耶和华的灯。”所以我们里面有两盏灯,神的灵和我们人的灵。在我们的小灯里面有更强的灯。我们得救以前,我们的灵是坏的灯。我们悔改以后,灯被修复,开始发光。日复一日,我们祷告,照耀就增强。随着重生,也有另一盏灯进入这灯里面。这就是神的灵。因着这两盏灯,我们里面就大大照耀。这两盏灯成为一,因为“与主联合的,便是与主成为一灵”(林前六17)。
箴二十27继续说,人的灵鉴察人的心腹,或如达秘的注解所说,“魂所有的内室。”你的魂里有各种内室,或房间。灵在鉴察你情感的内室、心思的内室、和意志的内室。
虽然我们里面都有纯金,但我们魂内里的部分也许不敞开。例如,我们祷告时,害怕向主敞开我们的情感。我们在祷告中达到某一点就关闭了,因为我们不愿意向祂敞开某个内室。我们也许忠信的参加所有的聚会,读主的话,并且花时间祷告。但里面有个门是锁上的。我们知道这点,但我们告诉主无法敞开那门,即使我们爱祂,并在其他方面付了代价。
姊妹们逃避这样问题的方法是流泪。因为她们学会了以哭制胜,她们就对主尝试这同样的策略。在弟兄们那面,他们以顽梗反应:“主,不行。我无法向你敞开那部分。你必须赦免我。”无论我们尝试什么方法,我们都无法胜过主。然而,祂不会强迫我们;祂会等候。其间,在我们魂的那个内室,我们就没有变化成祂的形像。
 
敞开内室
要使我们的灵重生很简单。我们承认我们的罪,并接受主。然后我们里面就有神的灵。然而,要在我们魂里变化并不容易。这需要耶和华的灯鉴察所有的内室。很少人向主敞开他们所有的内室。
你也许爱主,也许规律的为你的儿女和孙儿女祷告。但你的魂里有两个内室,是你为自己保留的;你把主锁在外面。
许多基督徒不知道他们有灵。他们活在魂里。然而,没有灵,魂是黑暗的,它需要耶和华的灯。灯是为着在黑暗里使用。因着人堕落了,他就在黑暗里,因此他是败坏的。因着灵失去了功用,人就没有光;他必须悔改,就是将他这人转向他的灵。
在你听见福音以前,你作各种的恶事。你全然忽略你的灵,只顾满足你的魂。你照着你的情感、心思、和意志而活。然而,你听见悔改的呼召,就转而经历在灵里照耀的光,你就得救并重生了。
现在你得救了,你如何生活?你留意你的灵,还是仍照着魂而活?要得着光,唯一的路就是照着灵而行(罗八4)。那光鉴察你魂内里的部分。你若不在灵里,就无法看见你真实的光景。你与别人争吵,确信你是对的,却不知道自己在黑暗里。
 
光和生命
你能转向你的灵,乃是借着祷告。你祷告的时候,就将自己祷告到灵里。你的争吵使你留在黑暗里,但过些时间你冷静下来,开始祷告一点;于是照耀来了。你看见你的争辩何等错误;你察觉你的思想是错误的,你的态度是恶劣的,你所说的是不该说的。你越祷告,就越在灵里,就是光照耀的地方。
人的灵和神的灵都是灯,照耀并光照我们内里的部分。我们的灵照耀时,神的灵就使这照耀加强七倍,直到我们发觉自己无处可藏。
这光照耀到那里,生命就供应到那里。逐渐的,一个内室又一个内室,我们变化成为主的形像。我们里面的金成形。基督成形在我们里面。在我们,活着就是基督。在我们众人里面,这照耀、供应和变化进行着,使我们成为金灯台。这样我们就真正是召会,神实际的彰显,和祂的见证。父在我们里面,子已成形,灵也彰显这实际。
 
借着各样的祷告
我们可以将这金灯台比喻为一部复杂的机器。缺少某一小螺丝钉,机器就不会运作。这金灯台的螺丝钉,就是我们必须在我们的灵里!祷告是使我们能留在灵里的秘诀。“借着各样的祷告和祈求,…时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒。”(弗六17~18)要“不住地祷告”(帖前五17),因为我们一停止祷告,就离开我们的灵。周围一切都是打岔我们的事。我们必须闭上眼睛,并在祷告里!
有时候我们必须去购物。我们若真需要买东西,我们进入百货公司,就必须不理会所陈列一切诱人的东西。这需要努力,但我们必须留在祷告里,使我们只买我们预定要买的东西。神一直呼召我们回到我们的灵里。
我记得一九三三年,我住在上海,每次聚会都必须从城市的一端到另一端。在那些日子里,这段路乘电车要一小时。街道上活动频繁,华丽的招牌引人注目。在出发以前,我花时间为当晚的聚会祷告。然而,那样乘车以后,到达会所以前,灵就消失了。因着所见一切打岔的事物,灵被摇落了。我从那个经历学了功课。以后,每当我乘电车的时候,我就会坐在那里闭上眼睛祷告,拒绝外面情景的诱惑。这样,我下车时就会仍然觉得灵与我同在。我进到聚会中,灵就会出来。
有这么多事物要使你转开,所以留在灵里并不容易。那就是为什么你必须留意这劝勉:要时时在灵里;要用各样的祷告和祈求来祷告;尽力坚持,在这事上儆醒!“不要销灭那灵”!(帖前五19。)照着灵而行!将你的心思置于灵!(罗八6。)
这样你就会蒙保守在生命里。你里面的两盏灯会照耀明亮。你所有的内室会变化成为主的形像。你不但会有纯金;金会成形,并且会有彰显。要紧的是,你必须留在你的灵里,或转回你的灵。这样就会有金灯台,召会,三一神实际的彰显。
回首页