读经：以弗所书四章二至六节，十一至十六节。

　

在本篇，我们要来看神人与基督的身体。

那作神儿女的神人，乃是基督身体的肢体（罗十二5）。神人乃是基督身体的肢体，这意思就是，他们乃是身体的构成成分。

那作新人的神人，乃是为着建造基督的身体（弗四12）。他们不仅是基督身体的肢体，也是建造身体的人。身体是由身体的肢体建造的，就是由身体自己建造起来的（16）。

那作管家（路十二42，西一25）的神人，为着基督身体的长大和成熟竭力奋斗（西一28~29）。神人作建造身体的人，还是不够；还需要有些神人作管家，就像保罗，为着基督身体的长大竭力奋斗。作为基督身体的肢体，我们需要长大；作为建造基督身体的人，我们不仅需要长大，也需要成熟。仅仅长大还不够─我们需要成熟。我们长大，意思不仅是基督身体的肢体在长大，也是说身体自己正在长大。身体需要肢体；身体需要建造的人；身体也需要一些管家，以促进身体自己的长大和成熟。

这些管家为着基督身体的长大和成熟竭力奋斗，直到基督的身体成了长成的人，就是团体的基督，有基督丰满之身材的度量（弗四13）。基督有一个丰满，这丰满有一个身材，这身材又有一个度量。基督的丰满就是基督的身体（一23），这个身体有一个具有度量的身材。作为基督的丰满，这个身体就是基督的彰显。基督的丰满，就是身体，有一个身材，这身材有一定的度量。达到基督丰满之身材的度量，就是达到基督身体完满的建造，也就是达到身体建造的完满完成。这是我们的目标，我们必须竭力追求，直到我们都一起达到这目标。

管家为着基督身体的长大和成熟竭力奋斗，使基督身体的任何肢体不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切分裂的教训之风所摇荡（弗四14）。任何使信徒受打岔离开基督与召会的教训，即使是合乎圣经的，都是将他们从神的中心定旨带开的风。不同的教训（提前一3~4）、道理、观念、和意见之风所吹起的波浪，都是从撒但差来的，要诱惑信徒，将他们从基督与召会带开。这些是在基督里的小孩子所难以分辨的。要逃避这些风所引起的波浪，唯一的路就是在生命里长大，而在生命里长大安全的路，乃是留在正确的召会生活中，以基督和召会为保护。

可惜今天数以百万的基督徒，仍然留在孩童时期，他们为波浪漂来漂去，并为一切分裂的教训之风所摇荡。这是今天基督教的光景。在较小的规模上，这也是我们中间一些人的光景；他们仍是小孩子，被异议的教训之风摇荡，带进分裂里。

那作三一神无数繁增复制的神人，完成基督的身体，作祂的扩增（约三30）和丰满（弗一23），成为经过过程并终极完成之三一神团体的扩大和丰满，作祂的彰显（三19）。神人之于基督的身体，不仅是肢体，是建造的人，是管家，也是三一神的复制。作为三一神的复制，他们要完成基督的身体，作祂的扩增和丰满。至终，这扩增和丰满要得着扩大，成为经过过程并终极完成之三一神的扩大，为着祂永远的彰显。

那作神显现于肉体（提前三15~16）之神的召会（林前十32），在生机上乃是基督的身体（弗一22~23）。活神的召会乃是神的家，就是神在肉体的显现。活在召会里的活神，对召会必是主观的。祂是活的，所以召会就在祂里面，凭祂并同祂活着。活的神与活的召会同活着、同行动、同工作。活的召会是活神的家和家人，因此成了神在肉体的显现。

保罗在提前三章十六节说，“大哉！敬虔的奥秘…就是：祂显现于肉体。”敬虔的奥秘就是神成为人，为要使人在生命和性情上成为神，只是无分于祂的神格。这敬虔的奥秘乃是神在肉体的显现。这里的“祂”，指基督，祂是神显现于肉体。神的召会作基督生机的身体，乃是基督作神显现于肉体的延续。

基督的身体乃是一个神圣和属人的构造。

基督身体的构造，是以重生并变化之信徒为其外在、看得见的架构─其肢体（弗五30）。

基督的身体这神圣和属人的构造，也是以经过过程并终极完成之三一神为其内在、看不见的内容（四4~6），构造而成的。架构是外在、看得见的，而内容是内在、看不见的。外在、看得见的架构是信徒，内在、看不见的内容是三一神。

那超越众人，贯彻众人，并在众人里面，本身是三一的父神，乃是一切的源头。父神是基督身体的源头，是起源者、发起者。

那是主的子神，乃是基督身体的元素。每一种物质都有其元素、性质。基督是构成基督身体的元素；祂是基督身体凭以构成的元素。

灵神乃是基督身体的素质。一件东西的素质是在那件东西的元素里面。要得着其素质，必须从元素摘取其精髓。我们可以用橘子作例子来说明。橘子的元素就是橘子本身；橘子的素质就是橘子汁。你若从橘子榨取橘子汁，你就会得着橘子元素的素质。从这个例子我们能看见元素和素质的不同。就着基督的身体而言，子是元素，灵是元素的素质，以构成基督的身体，作一个神圣和属人的构造。

你有没有看见基督的身体是什么？基督的身体是一个构造，由信徒作外在的架构，以及三一神作内在的内容而构成。这个内容有源头、元素和素质。源头是父神，元素是子神，素质是灵神。

基督教里许多的教训是“橘子皮”，但主恢复里关于基督身体的教训乃是元素带着素质。对今天许多基督徒而言，基督的身体仅仅是一个名词，但靠着主的怜悯，我们看见基督的身体乃是一个神圣和属人的构造，由重生并变化的信徒，与经过过程并终极完成的三一神所构成。

基督的身体也是一个奥秘并属灵的身体。

这奥秘并属灵的身体，是由身体上特别有恩赐的肢体，如使徒、申言者、传福音者、牧人和教师，也就是丰富供应的节所建成（弗四11~12，16）。他们乃是建造身体的人。

身体上那些特别有恩赐的肢体，不该认为自己与其他所有肢体不同。譬如在我们的肉身上，鼻子和眼睛是特别有恩赐的肢体，但它们仍是身体的肢体，不是别的什么东西。就着基督身体的肢体而言，原则是一样的。特别有恩赐的肢体仍然不过是身体上的肢体而已。然而，今天许多牧师和传道人，不认为自己是肢体，反而以为自己是“主人”。靠着主的怜悯，我能见证无论我为主说了多少话，我总看自己是主里的弟兄，身体上的肢体。我不要别人给我任何名衔，因为我只是一个肢体，一个弟兄。

这奥秘并属灵的身体，也是由身体上依其度量而尽功用的每一部分所建成的（16）。你可能不是身体上特别有恩赐的肢体，而是一个普通、一般的肢体。作为这样一个肢体，是何等美妙。普通的肢体也是建造身体的人。作为身体上普通的肢体，你该照着你的度量来尽功用。借着这两种肢体─特别有恩赐的肢体作丰富供应的节，以及各有其度量普通的肢体─身体就得着建造。

基督的身体也是三一神的生机体。约翰十五章里有这生机体的一个例证说明─葡萄树同其所有枝子。葡萄树借着枝子得以发展并扩大。这生机体凭三一神的丰富而生长，并彰显神圣的生命。这是基督的身体作三一神生机体的一幅图画。

基督的身体作三一神的生机体，是借着基督身体的众肢体在神圣生命里长到元首基督里面而得以完成（弗四15）。保罗说到在凡事上长到元首基督里面。这样的长就是得着基督在凡事上在我们里面扩增，直到我们达到长成的人。十五节里“元首”一辞，指明我们在生命里借着基督扩增而有的长大，该是身体肢体在元首之下的长大。我们都需要长到元首基督里面，好叫那作三一神生机体的基督的身体，可以得着完成。

三一神的生机体也是借着在爱里把自己建造起来而得以完成（16）。爱是神内在的本质。因此，基督的身体在其中把自己建造起来的爱，不是我们自己的爱，乃是在基督里面神的爱，成了在我们里面基督的爱。借着这爱，我们爱基督和祂身体上的肢体。

基督身体的建造是借着我们长到基督里面，并借着身体在爱里把自己建造起来，而得以完成。这指明我们长到基督里面，就是一种自己的建造，因为我们的长到基督里面，就是身体建造的一部分。所以，身体的建造是借着众肢体长到基督里面而得以完成。这就是身体在爱里把自己建造起来。

我们需要保守基督身体的一（2~3）。

基督身体的一乃是那灵唯一的一。这一是在我们众人里面。我们都有这个一；这个一就是那灵，而那灵乃是身体的素质。那灵是身体的素质，也是身体的一。这就是说，身体的素质就是身体的一。

那些制造分裂的人基本上都知道，他们是制造分裂的。他们不会承认这事，但在他们深处，有一个基本的因素告诉他们，他们是制造分裂的。相反的，我们会很有把握自己不是制造分裂的，乃是保守那灵唯一的一。我们里面有一个基本的因素，见证我们正在保守身体的一。就着那灵唯一的一作身体的一而言，信徒里面有一个素质上基本的判定。

身体的一必须竭力保守。照着保罗在以弗所四章二至三节的话，我们凡事卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就，来保守那灵的一。不仅如此，我们也以和平为联索，保守基督身体那唯一的一。