第八章
耶路撒冷
读经:申命记十二章五节,八节,诗篇一百二十二篇一至三节,六节,一百三十三篇一至三节,启示录二十一章二节,二十二章一至二节上。
 
今日耶路撒冷的一
巴比伦的原则是分裂与混乱。耶路撒冷的原则是合一与一。旧约启示,神的心意总是将祂的子民聚集在一起。祂的子民分为十二支派,住在不同的地方。但他们每逢团体敬拜神的时候,总是一同聚集在神所拣选独一的地方(申十二5,诗一二二1~3)。那个地方不是照着他们的口味、爱好、或观念所拣选的。这完全是出于神的拣选;并且一同聚集在那里敬拜神,是一件非常严肃的事。在他们自己拣选的地方敬拜神,是神所定罪的(申十二8)。
神告诉祂的子民,他们对团体敬拜神的地方没有选择。神拣选的地方是耶路撒冷。所有的以色列人必须一年三次,一同来到耶路撒冷敬拜神(申十六16)。这是合一的立场。在这预表的应验里,我们都必须来到合一的立场,为着公开、团体的敬拜神。我们没有选择,也没有地位作我们所喜欢的;我们必须接受神的拣选作我们的定命。我们已被命定接受祂的拣选,祂的拣选就是一,就是合一的立场。
我们也许想知道今日耶路撒冷的应验是什么。答案见于约翰四章。在本章里,撒玛利亚妇人和主谈到敬拜的地方。然后主耶稣告诉她,现在时代不同了。换句话说,时代改变了。在这以前,是旧经纶的时代,那是预表的时代。在预表的时代,正确敬拜的地方是在耶路撒冷,那是一个在地理上独一的地方。但在预表的应验里,在新的经纶里,今日的耶路撒冷乃是我们的灵。主耶稣告诉那撒玛利亚妇人,正确的敬拜既不在某座山上,也不在耶路撒冷,今天对神的敬拜必须在我们灵里(21,24)。
我们的灵是今日的耶路撒冷。我们在心思里可能有许多不同的意见,和异议的观念,但我们将自己从心思转向灵,立刻我们就是一。我们在心思里是分散的,我们在灵里是聚集的。在我们的心思里有巴比伦的原则,但在我们的灵里有耶路撒冷的原则。当我们运用心思,我们就混乱。运用心思导致争吵和辩论,至终导致分裂同混乱。你在心思里,就是在巴比伦。我们必须将自己从心思转向灵。我们进入灵里,我们就是一,就不再有分裂或混乱。今日的耶路撒冷就是我们的灵,在这里有神的居所,在这里我们呼求祂宝贵的名;今天主的名和祂的居所乃是在我们的灵里。
你要从你的心思出来。你留在心思里,就有一切异议的因素。你有你的观念,别人有他的观念。各人都有他的爱好和拣选。所有的爱好和拣选都不同。今天基督徒在各种道理上分裂。有些人坚持浸水施浸,其他的人喜欢洒水礼。有些人坚持洗脚的实行。我们不该注意这种分裂的道理。我们必须转向我们的灵。
在我基督徒生活的早年,我不很清楚。人问我关于浸水或洒水,我就预备好告诉他们我所感觉的,我也预备好争辩。但今天你若来找我,我会说,“弟兄,忘掉你的心思,转向你的灵。转向灵,并且说,‘哦,主耶稣。’”我们若留在心思里,那就是说我们仍留在巴比伦。人堕落的心思乃是巴比伦的范围。
你绝不能借着运用心思,清楚召会的事。你越运用心思理论,找出什么是错的,什么是对的,你就越不清楚。你心思里的问题是无止境的。你若问我这样的问题,我只会说,你需要转向你的灵。你若仍在心思里理论,就绝不能清楚召会。你说,“哦,主耶稣,”并转向灵,立刻你就明亮如水晶。在灵里你就清楚召会的事。
耶路撒冷、一、以及合一的立场,不在你的心思里,乃在你的灵里。你有难处,不要试着分析。只要简单,并转向你的灵,呼喊:“哦,主耶稣,哦,主耶稣。”今天基督徒过于在心思里研讨、探究、讨论。你越探究、越讨论,就越有分裂和混乱。巴比伦就是分裂与混乱。
我们也许以为我们是对的,别人是错的。但我们的知觉实在不可靠,我们的感觉也不是这么准确。我们的知觉和感觉刻变时翻。早晨你也许说某件事不好,但傍晚你也许说同样的事很好。不要信靠你的感觉,不要信靠你的领会,只要转向灵。
你也许对地方召会里的某些事非常不喜乐,但你若运用灵说,“哦,主耶稣,哦,主,阿们,阿利路亚”十五分钟,你就会对地方召会里的每件事都觉得喜乐。无论地方召会作什么,对你都是好得无比。巴比伦是什么?巴比伦就是在你的心思里有异议。你在心思里有异议,就是在巴比伦。耶路撒冷是什么?耶路撒冷就是在你灵里的合一与一。你进入你的灵,就真正与我是一。你若来与我争辩,你就是来自巴比伦,并且尽你所能将我带回巴比伦。
我们必须看见仇敌狡猾的策略。我们不该在心思里分析事情,反而我们该转向我们的灵,并呼求主的名。我们在心思里,很容易辩论关于道理的事。你有你的意见和解释,别人也有别人的。我们该忘记这个,并且喝一位灵(林前十二13)。我们借着呼喊“哦,主耶稣”,就能喝那灵。我们该与异议的心思无分无关。巴比伦乃是在你的心思里;你运用心思,就回到巴比伦。今日的耶路撒冷是我们的灵;我们转向灵,就有合一,就有一。耶路撒冷始终是一的地方。
 
在我们灵里享受新耶路撒冷的实际
在新耶路撒冷里,一切都是一:宝座是一,水流是一,河是一,街道是一,生命树是一(启二二1~2)。在新耶路撒冷里,只有一条街道,所以没有人会迷路。圣城有十二个门,每个方向各有三个门(二一12~13)。但无论你从那个门进入,都在同样的街道上。在同样一条街道上,有同样一道水流同一棵生命树。这一切的“一”,都来自一个宝座上的一位神。在新耶路撒冷里,只有一位神同一个宝座,出于这宝座有一道生命河的水流。在这一道生命河的水流中,长着一棵生命树。也有一条街道供人行走。这是今天召会生活该有的图画。我们该在一里吃、喝、行走。我们饮于同一道河,我们吃同一棵生命树,我们也行在同一条街道上。我们都朝着神,往一个方向行走。
在新耶路撒冷里,不会有关于说方言、受浸、恩赐、永远的保障、绝对的恩典、蒙头、或洗脚的辩论。在新耶路撒冷里甚至无法看见这一切事。使徒约翰没有看见这些事。他看见一道生命水的河同一棵生命树,流自一位羔羊神的一个宝座。
你必须清楚巴比伦在那里,耶路撒冷在那里。每当你留在心思里,就是留在巴比伦。你从心思转向灵,就转向耶路撒冷。只要这样简单。今天在召会生活里,我们所需要的,不是对许多事的领会。我们所需要的,乃是对基督一切丰富之享受里的一。在新耶路撒冷里没有别的,只有活水的流同生命树,给每个人享受基督的丰富。河适于喝,生命树适于吃。这将是我们永远的享受。
今天在召会生活里我们不在意别的;我们不在意对道理教训的领会,只在意对基督的享受。今天我们的基督是生命河,今天我们的基督是生命树。今天祂在我里面涌流,也在你里面涌流。祂在我们灵里涌流。每当我们转向我们的灵,我们就不仅明亮如水晶,我们也享受基督的丰富。我们天天在喝,我们天天在吃;借着这对基督的享受,我们就有正当地召会生活。
我必须给你一个警告:不要留在心思里。你运用心思,就回到巴比伦。你不在启示录二十一、二十二章,乃在十七、十八章;你在巴比伦。在启示录十八章四节,主所发出的呼召,是要从巴比伦出来──“我的民,你们要从那城出来。”这意思就是从你的心思出来。你从心思出来,就是从巴比伦出来。你进入你的灵,就是在新耶路撒冷享受基督的丰富。
在启示录十八章巴比伦毁灭以后,十九章有“阿利路亚”和“阿们”的喜乐赞美和呼喊(1~6)。喜乐的赞美和呼喊不在心思里,乃在灵里。今日的巴比伦在哪里?在你的心思里。今日的耶路撒冷在哪里?在你的灵里。召会生活在哪里?在你的灵里。神的居所在哪里?在你的灵里。祂的名在哪里?在你的灵里。今天我们在我们灵里享受基督。在我们灵里,我们预尝新天新地里的新耶路撒冷。在我们灵里,没有异议、分裂与混乱。在我们灵里所有的,乃是神圣的一。
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