读经：申命记十二章五节，八节，诗篇一百二十二篇一至三节，六节，一百三十三篇一至三节，启示录二十一章二节，二十二章一至二节上。

巴比伦的原则是分裂与混乱。耶路撒冷的原则是合一与一。旧约启示，神的心意总是将祂的子民聚集在一起。祂的子民分为十二支派，住在不同的地方。但他们每逢团体敬拜神的时候，总是一同聚集在神所拣选独一的地方（申十二5，诗一二二1~3）。那个地方不是照着他们的口味、爱好、或观念所拣选的。这完全是出于神的拣选；并且一同聚集在那里敬拜神，是一件非常严肃的事。在他们自己拣选的地方敬拜神，是神所定罪的（申十二8）。

神告诉祂的子民，他们对团体敬拜神的地方没有选择。神拣选的地方是耶路撒冷。所有的以色列人必须一年三次，一同来到耶路撒冷敬拜神（申十六16）。这是合一的立场。在这预表的应验里，我们都必须来到合一的立场，为着公开、团体的敬拜神。我们没有选择，也没有地位作我们所喜欢的；我们必须接受神的拣选作我们的定命。我们已被命定接受祂的拣选，祂的拣选就是一，就是合一的立场。

我们也许想知道今日耶路撒冷的应验是什么。答案见于约翰四章。在本章里，撒玛利亚妇人和主谈到敬拜的地方。然后主耶稣告诉她，现在时代不同了。换句话说，时代改变了。在这以前，是旧经纶的时代，那是预表的时代。在预表的时代，正确敬拜的地方是在耶路撒冷，那是一个在地理上独一的地方。但在预表的应验里，在新的经纶里，今日的耶路撒冷乃是我们的灵。主耶稣告诉那撒玛利亚妇人，正确的敬拜既不在某座山上，也不在耶路撒冷，今天对神的敬拜必须在我们灵里（21，24）。

我们的灵是今日的耶路撒冷。我们在心思里可能有许多不同的意见，和异议的观念，但我们将自己从心思转向灵，立刻我们就是一。我们在心思里是分散的，我们在灵里是聚集的。在我们的心思里有巴比伦的原则，但在我们的灵里有耶路撒冷的原则。当我们运用心思，我们就混乱。运用心思导致争吵和辩论，至终导致分裂同混乱。你在心思里，就是在巴比伦。我们必须将自己从心思转向灵。我们进入灵里，我们就是一，就不再有分裂或混乱。今日的耶路撒冷就是我们的灵，在这里有神的居所，在这里我们呼求祂宝贵的名；今天主的名和祂的居所乃是在我们的灵里。

你要从你的心思出来。你留在心思里，就有一切异议的因素。你有你的观念，别人有他的观念。各人都有他的爱好和拣选。所有的爱好和拣选都不同。今天基督徒在各种道理上分裂。有些人坚持浸水施浸，其他的人喜欢洒水礼。有些人坚持洗脚的实行。我们不该注意这种分裂的道理。我们必须转向我们的灵。

在我基督徒生活的早年，我不很清楚。人问我关于浸水或洒水，我就预备好告诉他们我所感觉的，我也预备好争辩。但今天你若来找我，我会说，“弟兄，忘掉你的心思，转向你的灵。转向灵，并且说，‘哦，主耶稣。’”我们若留在心思里，那就是说我们仍留在巴比伦。人堕落的心思乃是巴比伦的范围。

你绝不能借着运用心思，清楚召会的事。你越运用心思理论，找出什么是错的，什么是对的，你就越不清楚。你心思里的问题是无止境的。你若问我这样的问题，我只会说，你需要转向你的灵。你若仍在心思里理论，就绝不能清楚召会。你说，“哦，主耶稣，”并转向灵，立刻你就明亮如水晶。在灵里你就清楚召会的事。

耶路撒冷、一、以及合一的立场，不在你的心思里，乃在你的灵里。你有难处，不要试着分析。只要简单，并转向你的灵，呼喊：“哦，主耶稣，哦，主耶稣。”今天基督徒过于在心思里研讨、探究、讨论。你越探究、越讨论，就越有分裂和混乱。巴比伦就是分裂与混乱。

我们也许以为我们是对的，别人是错的。但我们的知觉实在不可靠，我们的感觉也不是这么准确。我们的知觉和感觉刻变时翻。早晨你也许说某件事不好，但傍晚你也许说同样的事很好。不要信靠你的感觉，不要信靠你的领会，只要转向灵。

你也许对地方召会里的某些事非常不喜乐，但你若运用灵说，“哦，主耶稣，哦，主，阿们，阿利路亚”十五分钟，你就会对地方召会里的每件事都觉得喜乐。无论地方召会作什么，对你都是好得无比。巴比伦是什么？巴比伦就是在你的心思里有异议。你在心思里有异议，就是在巴比伦。耶路撒冷是什么？耶路撒冷就是在你灵里的合一与一。你进入你的灵，就真正与我是一。你若来与我争辩，你就是来自巴比伦，并且尽你所能将我带回巴比伦。

我们必须看见仇敌狡猾的策略。我们不该在心思里分析事情，反而我们该转向我们的灵，并呼求主的名。我们在心思里，很容易辩论关于道理的事。你有你的意见和解释，别人也有别人的。我们该忘记这个，并且喝一位灵（林前十二13）。我们借着呼喊“哦，主耶稣”，就能喝那灵。我们该与异议的心思无分无关。巴比伦乃是在你的心思里；你运用心思，就回到巴比伦。今日的耶路撒冷是我们的灵；我们转向灵，就有合一，就有一。耶路撒冷始终是一的地方。

在新耶路撒冷里，一切都是一：宝座是一，水流是一，河是一，街道是一，生命树是一（启二二1~2）。在新耶路撒冷里，只有一条街道，所以没有人会迷路。圣城有十二个门，每个方向各有三个门（二一12~13）。但无论你从那个门进入，都在同样的街道上。在同样一条街道上，有同样一道水流同一棵生命树。这一切的“一”，都来自一个宝座上的一位神。在新耶路撒冷里，只有一位神同一个宝座，出于这宝座有一道生命河的水流。在这一道生命河的水流中，长着一棵生命树。也有一条街道供人行走。这是今天召会生活该有的图画。我们该在一里吃、喝、行走。我们饮于同一道河，我们吃同一棵生命树，我们也行在同一条街道上。我们都朝着神，往一个方向行走。

在新耶路撒冷里，不会有关于说方言、受浸、恩赐、永远的保障、绝对的恩典、蒙头、或洗脚的辩论。在新耶路撒冷里甚至无法看见这一切事。使徒约翰没有看见这些事。他看见一道生命水的河同一棵生命树，流自一位羔羊神的一个宝座。

你必须清楚巴比伦在那里，耶路撒冷在那里。每当你留在心思里，就是留在巴比伦。你从心思转向灵，就转向耶路撒冷。只要这样简单。今天在召会生活里，我们所需要的，不是对许多事的领会。我们所需要的，乃是对基督一切丰富之享受里的一。在新耶路撒冷里没有别的，只有活水的流同生命树，给每个人享受基督的丰富。河适于喝，生命树适于吃。这将是我们永远的享受。

今天在召会生活里我们不在意别的；我们不在意对道理教训的领会，只在意对基督的享受。今天我们的基督是生命河，今天我们的基督是生命树。今天祂在我里面涌流，也在你里面涌流。祂在我们灵里涌流。每当我们转向我们的灵，我们就不仅明亮如水晶，我们也享受基督的丰富。我们天天在喝，我们天天在吃；借着这对基督的享受，我们就有正当地召会生活。

我必须给你一个警告：不要留在心思里。你运用心思，就回到巴比伦。你不在启示录二十一、二十二章，乃在十七、十八章；你在巴比伦。在启示录十八章四节，主所发出的呼召，是要从巴比伦出来──“我的民，你们要从那城出来。”这意思就是从你的心思出来。你从心思出来，就是从巴比伦出来。你进入你的灵，就是在新耶路撒冷享受基督的丰富。

在启示录十八章巴比伦毁灭以后，十九章有“阿利路亚”和“阿们”的喜乐赞美和呼喊（1~6）。喜乐的赞美和呼喊不在心思里，乃在灵里。今日的巴比伦在哪里？在你的心思里。今日的耶路撒冷在哪里？在你的灵里。召会生活在哪里？在你的灵里。神的居所在哪里？在你的灵里。祂的名在哪里？在你的灵里。今天我们在我们灵里享受基督。在我们灵里，我们预尝新天新地里的新耶路撒冷。在我们灵里，没有异议、分裂与混乱。在我们灵里所有的，乃是神圣的一。