当主在地上时，他虽然四处传道，也行了许多神迹异能，但是真正认识他的人实在很少。就连那些跟从他的门徒，有些也并不认识他就是神的儿子，是旧约中神所预言要差来，为要完成神旨意的那位弥赛亚。很多人信入主或跟从主，是因看见他所行的神迹（约二23）；也有些人跟从他，是因想从他吃饼得饱（六26）。因此，主必须有一些机会，使他可以向门徒启示他自己。

有一天，主耶稣带着十二个门徒，离开了他们经常周游传道的加利利，一直向北方走，到该撒利亚腓立比的境内。那地方远离圣城和圣殿，是靠近犹太北部边界黑门山脚的一处郊外，那里的空气清新，并且有一股泉水，是约但河三个源流之一，很适合在那里逗留休息。就像我们有时也需要远离城市的喧闹和尘嚣，去郊外爬山，呼吸新鲜的空气。那一天主也是这样，带着门徒出外旅游，一路上他们又唱诗歌，又彼此交通，像是一个户外的小排聚集。他们问了主耶稣很多问题，主耶稣也给他们很好的解答。

他们到了目的地，正在欣赏郊外清新的景色时，主耶稣也问了他们一个问题。你们知道主耶稣问他们什么问题吗？主耶稣问他们说，“人说人子是谁？”换句话说，主是问他们，别人都认为他是谁呢？

门徒抢着回答说，“有人说你是施浸者约翰，有人说你是以利亚，还有人说你是耶利米，或是其他申言者中的一位。…”哇！你们看，那时候来听主耶稣讲道，求主耶稣医病的人好多，常常一来就是四、五千人。可是他们听主说了这么多话，也看见主行了这么多神迹，却不认识主是谁，以为主不过是旧约许多申言者中的一位，或是申言者中最大的一位。

当门徒一一说完了以后，主又问他们一个问题：“那么，你们说我是谁呢？”当主这么一问，门徒都愣住了。对啊，别人说主是谁是谁，那些人都不真正的认识主。那么，究竟他们这些天天跟随主的门徒，是否认识主呢？一时之间，没有人敢回答主这个问题了。他们已经跟随主一段不算短的时间了，但主对他们而言，似乎还是个奥秘。

这时候有一个门徒和别人不一样，他立刻勇敢的回答主的问题，你们知道他是谁吗？是彼得。众人都不说话时，西门彼得回答主说，“你是基督，是活神的儿子。”

很希奇，彼得竟然能够这样的说出主是谁。基督的意思是神的受膏者，指神在旧约中，曾借众申言者所预言，要前来完成神旨意的那一位，也是历世历代以来神的圣民所指望来到的那一位。彼得能这样说出主是谁，实在很有启示。

主耶稣听见彼得这样正确的说出他是谁，就对彼得说，“西门巴约拿（即约拿之子），你是有福的，因为不是血肉之人启示了你，乃是我在诸天之上的父启示了你。”主很欣赏彼得能对他有正确的认识。彼得对主有这样的认识，我们对主是否也有这样的看见呢？

因着彼得对主有正确的启示，接下来，主又对彼得说了一段很重要的话。主说，“我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。我要把诸天之国的钥匙给你，凡你在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡你在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的。”（请大家一同读太十六18~19）

在这一段话里，主向彼得启示了三件重要的事：（可请儿童先说说是哪三件事。）

首先主说，“你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。”彼得原来叫作西门，当他第一次遇见主的时候，主把他改名称作彼得，意思就是“石头”（参约一42与注1）。主这样称呼彼得，是因旧约中建造圣殿的材料乃是石头，如今主是要以彼得为建造召会的材料。而召会的建造，乃是以基督这磐石，和关于基督的启示为根基的。主不仅要彼得成为建造召会的材料，也要所有蒙他所拣选的人，都能被变化成为主的活石，好成为建造召会的材料（彼前二4~5）。

接着主说，“我要把诸天之国的钥匙给你。”前面主说，主要把他的召会建造在磐石上；这里主说，主要把诸天之国的钥匙给彼得，因此这诸天之国，就是指着召会说的。当主复活并升天之后，借着彼得和十一个使徒在五旬节那天，在耶路撒冷传福音，得着了三千人，就建立了耶路撒冷的召会，为犹太信徒开启了进诸天之国的门；后来在外邦人哥尼流家里，彼得又用另一把钥匙，为外邦信徒开启了进诸天之国的门（参阅《儿童教材㈧活石─新约人物》第十，十五课）。

今天我们所过的召会生活，乃是诸天之国的生活。正如罗马十四章十七节所说，“因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。”当我们一同过正当地召会生活时，我们就是在神的国里生活，别人看见我们，就看见了神的国度。

主又对彼得说，“凡你在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡你在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的。”主不只给彼得开启诸天之国的钥匙，主也给他，就是给召会释放和捆绑的权柄，因为召会在地上乃是代表神掌权的国度。所以我们可以两三个人在一起，奉主的名为我们的亲人、弟兄姊妹、国家的局势、社会的安宁祷告（太十八18~20），因为神给我们这样的权柄，使我们可以借着祷告向主求。