壹
教学主题及纲要
负担：
人堕落之后，神为了恢复人，就差遣他独生的儿子耶稣基督来到地上，为人的罪死在十字架上，并且第三日复活。借此，神为人成就了完整的救恩，使人不仅回到神面前，更能凭神的生命，在地上照神的心意生活，以完成神当初造人的目的，就是他要与人调和、合并，成为神人二性联调的宇宙合并，终极完成新耶路撒冷，在这地上彰显他，代表他。神这完整的救恩，有法理与生机的两面。法理是神救恩的手续，生机是神救恩的成全。
目标：
一
认识人堕落了，神为着他的公义，需要完成一些手续，好将人救赎回来。
二
借着新旧约圣经中的事例，认识主耶稣为我们的罪被钉十字架，从他被扎的肋旁流出的血与水，表征神法理的救赎与生机的救恩。
三
操练为着神完整的救恩，向主祷告，感谢并赞美。
经文：
约三16，十九34，彼前二24上，诗八九14上，林前五7下，出十二7~8，路十五22~23。
背经：
神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信入他的，不至灭亡，反得永远的生命（约三16）。唯有一个兵用枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来（约十九34）。他在木头上，在他的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着（彼前二24上）。公义和公平，是你宝座的根基（诗八九14上）。因为我们的逾越节基督，已经被杀献祭了（林前五7下）。我们…得进入现在所站的这恩典中（罗五2）。
诗歌：
看哪耶稣挂木上（儿诗三〇二页）。
参考资料：
《神救恩生机的一面》第一篇。
贰
教学过程及内容
课程内容：
1
神在创立世界之前就为人预备了完整的救恩
问题讨论：
人堕落了，在神面前还能不能得救？神还能不能再把人救赎回来？
人因着不听从神，吃了善恶知识树的果子，就堕落了。这堕落的结果，使撒但邪恶的性情，进到人里面，成了人的性情，把人构成了罪人，并且使人的灵死了，人的定命就被改变，不能再接受神永远的生命，反要与神的仇敌，那恶者撒但，一同在火湖里受永远的痛苦。这样看来，神为人所预定的永远目的，似乎已经失败了；人的情形是完全的无望和无助，活在世上没有指望，没有神（弗二12）。然而，神是绝不失败的神，他绝不因撒但的破坏，就失去他造人且要得着人彰显他并代表他的目的。事实上，在人犯罪甚至被造之前，神就在他无限的智慧和先见里，为人的恢复预备了一条救恩的路（罗八29~30）。这救恩包括法理与生机的两面，由主在十字架上被扎的肋旁流出的血与水所表征。血表征基督的救赎，在法理一面，就是关乎律法的一面，满足神公义的要求；水表征神生命的分赐，在生机一面，就是关乎生命的一面，借着神的生命，完成神的拯救。神要借着他完整的救恩，使人不仅得蒙拯救，更能在他神圣的生命上，与经过过程并终极完成的三一神联结、调和，成为一个神人二性联调的宇宙合并，终极完成新耶路撒冷，在地上彰显他，代表他。
2
神完整救恩中，法理与生机的两面
问题讨论：
神能否因着他爱世人，就随意赦免人的罪？若是不能，神当如何才能使罪人得着拯救？
照整本圣经来看，神因着爱世人，就在他造人之初，特别开了一个神格会议（创一27~28），要把人造得和他自己一式一样，好将他神圣的生命和性情分赐到人里面，使人能在这地上彰显他，代表他。然而，人受了撒但的引诱，以致犯罪堕落，干犯了神的公义，就是干犯了神作事的法则。人可以说是完全失丧、败坏、堕落了；然而神不失败，他在人身上仍有路来拯救。他为人付上了赎价，满足神在罪人身上公义的要求，完成了神救恩中法理的手续，也就是法理的救赎，而将人带回到神面前。
神如何能这样作呢？乃是借着差他的独生子耶稣基督，来到地上；他原本是神，坐在天上，为了救赎我们，来到地上成为一个人，和我们一样；这就是他的成为肉体。他在地上经过三十三年半的生活，最后为我们钉在十字架上，流出他的宝血，使我们在神面前得着赦罪（路二四47）、洗净（约壹一7）、称义（罗三34~35）、与神和好（五10上）、在地位上成圣归神（林前一2，来十三12），这就是得着救赎。
然而，神法理这一面的救赎，不过是个手续，并不是神救恩的目的。譬如，妈妈每天花很多时间作饭，但作饭不是妈妈的目的，只不过是个手续，等我们把这些饭吃了，那才是妈妈作饭的目的。照样，在神的救恩上，我们不能只停在手续，就是神法理的救赎上，我们必须往前，享受神生机的救恩。
神救恩生机的一面，乃是借着神的生命（罗一17下，徒十一18，罗五10下，17下，18下，21下），完成神的拯救，包括重生、喂养、圣化、更新、变化、建造、模成并得荣。这是神救恩的目的，是借着神的神圣生命，完成神在他的经纶中，在我们这些得救的人身上所要达到的一切目的。
3
圣经中，关于神救恩法理和生机两面的例证
读经：出十二1~42，路十五11~32。
问题讨论：
就以色列人过逾越节，和浪子回家的事例，讨论什么是法理的救赎，什么是生机的救恩？
关于神救恩法理和生机的两面，在圣经中，无论旧约或新约，都有一些例证。旧约里最明显的，就是以色列人过逾越节的事例。那时以色列人在埃及地居住了多年，因此人口众多；埃及人恐怕他们强盛起来，日后若遇到战争，他们会联合仇敌一起攻击埃及人，所以就用苦役辖制他们，要他们为法老盖造积货城（出一1~10）。以色列人在埃及人的压制下，非常愁苦，想要脱离埃及王法老的辖制，却是不能。一面，他们被罪奴役而不得释放；另一面，他们也在神的定罪之下，该受死的惩罚。他们的哀声，达到神那里，神就眷顾他们，为他们预备逾越节，要在这两方面拯救他们。
神告诉以色列人，每一家都要预备一只没有残疾一岁的公羊羔。到了要出埃及的那一天，就是正月十四日的黄昏，各家都要将羊羔宰杀了，将羊羔的血涂在房屋左右的门框和门楣上；肉要用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。当夜，灭命的使者，就来击杀埃及地一切头生的，只要看见谁家门上有血，就逾越过去。这是羊羔的血的功用，为救以色列人脱离神的定罪和死的惩罚。这是法理的一面。
然而神不仅吩咐以色列人洒羊羔的血，也吩咐他们在洒血的屋子里，吃羊羔的肉。他们吃的时候，要腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃，因为吃完之后，他们要立刻出发离开埃及地。他们前面的路很远，至少有三天的路程，若不吃羊羔的肉，就没有能力走这么远的路。所以他们家家都吃羊羔的肉，吃得饱足，准备好走前面的路程。这是生机的一面。
路加十五章，说到一个人离开他的父家，变成浪子，在外面流荡。有一天，他饥饿穷乏的回家了。他原以为父亲不会原谅他所有的过错，谁知父亲远远看见他，就跑去与他亲嘴，并且吩咐仆人：“快把那上好的袍子拿出来给他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他脚上，把那肥牛犊牵来宰了，让我们吃喝快乐。”儿子离家流浪，失去了儿子的身分，成了浪子；现在父亲再给他穿上这件袍子，他马上又成为儿子。这件袍子表征基督是那满足神的义，遮盖悔改的罪人（林前一30），这是神救恩法理的一面。
然而，仅仅穿上袍子，使浪子有资格符合他父亲的要求，使父亲心满意足，这还不够；因为在浪子的里面，仍是饥饿的。所以父亲吩咐仆人将那肥牛犊宰了，一同吃喝快乐，这必定使儿子喜乐欢腾，因为他得着了饱足并与父亲一同快乐。袍子表征神救恩法理的一面，牛犊表征神救恩生机的一面。
活动：
表演逾越节的故事。
生活操练：
操练为着神完整的救恩，不仅使我们在神面前得称义，并且使我们天天享受基督作生命，向主祷告并赞美。
