前一课我们说到，希律王从东方的星象家得知，主耶稣要生下来，作犹太人的王，就起意要杀害耶稣。然而在神的主宰下，星象家从别的路回东方去了，没有回去报告希律王有关耶稣降生的细节。因此希律王就恼怒，下令把伯利恒城内及四境所有的男孩，凡两岁以内的都杀灭。主耶稣却在神的保守之下，连夜被约瑟和马利亚带着逃往埃及，且留在那里，等候神的吩咐。

　不久希律王死了，有主的使者，在埃及向约瑟梦中显现，说，“起来，带着孩子和他母亲往以色列地去，因为寻索孩子性命的人已经死了。”（太二19~20）约瑟就起来，带着孩子和他母亲从埃及回到以色列地去。主耶稣从在母腹里就开始“长途旅行”，出生后仍然居无定所，被父母带着四处逃难。这也说出他的一生不是享受荣华，而是经历许多苦难。

　他们从埃及回以色列时，因听见希律王的儿子亚基老接续作犹太王，就不敢去耶路撒冷，怕有危险。这时，神又在梦中指示约瑟，他们就往加利利境内去，到了一座城，名叫拿撒勒，就定居在那里。

在南方的犹太人看来，拿撒勒城是一个无名的小城，当他们说到“拿撒勒人”时，都会带着一种轻蔑藐视的口气。主耶稣就在这样一个被人藐视的小城长大。为什么他不住在京城耶路撒冷，却要住在这样一个彼人藐视的小城呢？因为他不要显扬自己，他乃是以隐藏、隐密的方式来与人同住。他成为拿撒勒人耶稣，是彼人藐视、厌弃的（赛五三3~4）；然而从他里面却透出神荣耀的光辉，如同我们在前一课所说的。

主耶稣地上的父亲约瑟，虽然是大卫王室的后裔，但在旧约犹大国灭亡，以色列人被掳到巴比伦时，约瑟的先祖耶哥尼雅就失去了作王的地位（参太一12与注1，注2）。所以他们的家已不再是“王宫贵族”，约瑟就和一般老百姓一样，居住在拿撒勒这个小城中，作一个木匠。他每天的工作，就是锯木头、刨木头，再将刨好的木头钉制成各种家具，如床、桌子、椅子等等。主耶稣在家中是长子，在他以下有四个弟弟，就是雅各、约西、西门和犹大，以及几个妹妹（太十三55~56）。一个木匠家庭，家境应该不富裕，甚至是较为贫寒的。

　主耶稣生为长子，必定要帮母亲照顾年幼的弟弟妹妹。在家中，他也必定要帮助母亲分担家事。年纪稍长，力气大些时，可能就要帮爸爸搬运木材、锯木头、作家具了。因此，后来人就称他为“木匠的儿子”。你们想，他原来就是木匠的儿子吗？不！他原来是“神的儿子”，是“父怀里的独生子”（约一18）。但他爱我们，为了救我们，并将神带到人类中间，所以甘心卑微，取了奴仆的形状，成为人的样式。

主耶稣就这样在他家乡拿撒勒成长，一直到三十岁，才出来传道。当他渐渐长大的时候，他的灵也刚强起来。同时因着他是神，他那神性里的智慧就按着他身量长大的程度，一点一点的从他里面显明出来（西二2~3）。人看见他，就看见他里面那神性的智慧。另一面，他也是实实在在地人，所以他和所有人一样，需要神的恩典。人也看见神的恩典天天显在他身上。什么是神的恩典呢？就是神自己临到我们，并与我们同在。主耶稣需要神的恩，我们也需要神的恩天天与我们同在。

你们有没有想过，主耶稣来到地上，要拯救神的百姓，为什么要到三十岁以后才出来传道行神迹？以色列男子二十岁就算成年，就可以离开家自立更生。为什么主耶稣要花三十年的时间，和他家人在一起，并和他的父母、弟妹、亲族中的长辈、邻居，一同生活工作？从外面看来，他和他们一样，一点也不出众，如以赛亚书所形容的，没有佳形美容，像根出于干地，人看见他不会想到他是神（五三1~2）。但在他的为人生活中，他却在那里将神的属性，就是把神所是的一切，借着他人性的美德都活出来了。当他尽他人子所当尽的本分时，他顺从他的父母，友爱他的弟妹，也成为邻居的朋友；他就在那里把神彰显出来。主耶稣是父怀里的独生子，将那原本是隐藏而看不见的神，借着他所过的为人生活，完全彰显了出来。他以三十年的时间，尽了他作人子当尽的本分后，才出来尽神要他在地上尽的职事。

当我们听了主耶稣幼年的故事，我们会想，他是神，当然能活出一个彰显神的生活。我们是人，我们怎能像他那样？感谢主，主耶稣在地上的生活，乃是一个模型，他今天所作的，就是要把这模型作到每一个得到他生命的人里面，使我们也能和他一样，过一个彰显神的生活。所以我们必须一同来学习和操练，天天呼求主的名，向主祷告，灵里刚强，使我们不照着自己心情的好坏过生活、对待人，而能在灵里被充满，使我们能照着主耶稣那神而人者的生命来生活，以他为我们的智慧（林前一30），和恩典（约一17），来与我们周围的人相处，也扶持、关爱我们的家人和亲友。