纲目
贰
在对观福音书论到第一个神人是诸天之国里的君王救主、在神福音之服事中的奴仆救主、以及在神救恩中的人救主之记载里,第一个神人奥秘的人性生活里神圣的事实:
六
祂在用七个饼和几条小鱼食饱四千人所行的神迹上(太十五36~39 ),再次训练门徒要跟祂学:
1
在行神迹之前,祂先祝谢(太十五36 ),这指明:
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祂尊父为供应人们需要的源头,站在是父所差遣者的地位上。
2
在行了神迹后,祂就离开群众,到马加丹的境界去(太十五39 ),这指明祂不愿意与群众留在所行神迹的结果里,享受他们的珍赏。
七
祂在回答门徒所提,为什么他们不能赶出一个鬼的问题上(太十七19~21 ),训练他们:
1
他们应当凭信心祷告─20 节。
2
他们也应当禁食祷告─21 节。
八
祂在对付不听从召会的人这事上(太十八15~22 ),训练门徒:
1
凭两三个人聚集在一起,和谐一致的为那不听从的人祷告,而用他们属天的权柄捆绑他─18~20 节。
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赦免得罪他们的人(这可能是指那不听从的人),到七十个七次─21~22 节。
九
有人带着小孩子到祂那里,要祂为他们按手祷告,但门徒责备那些人(太十九13~15 ),祂就训练门徒:
1
借着改正他们,叫他们不要禁止小孩子,反要让他们到祂这里来,指明诸天的国正是这等人的─14 节。
2
借着给小孩子按手─15 节。
我们已经从马太十一章看见,主耶稣告诉我们,我们必须跟祂学(29 )。祂是我们的原型,也是我们的榜样。我们必须是祂的复制品,也是祂的复本。正如马太十四章所记载的,主用五饼二鱼食饱五千人,乃是要叫门徒跟祂学,而不仅是给他们看见一个大神迹。主所关心的,乃是生命的功课。
六
在食饱四千人所行的神迹上1
在行神迹之前先祝谢a
尊父为源头祂的祝谢指明祂尊父为供应人们需要的源头,站在是父所差遣者的地位上。这向祂的门徒指明,祂的父(不是祂)乃是人们一切需要的源头。否则,人们会将荣耀归给祂,以为祂是源头。作为受差遣者,主耶稣感谢那差祂来者。祂乃是站在为父所差遣者的地位上。
撒但与主耶稣正好相反。主耶稣站在祂这受差遣者的地位上;祂是一个从属者,而不是源头。撒但却背叛了源头,而高抬自己。这就成了背叛,使整个宇宙成为混乱。不仅人类在地上争战,并且照但以理书看,天使也在争战(十13 ,20 )。圣经清楚地给我们看见,有两种的天使:与神站在一起的好天使,以及跟随撒但的坏天使。在启示录十二章,撒但被比作大红龙,它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一(3~4 )。天上的星辰在这里表征天使(伯三八7 ,赛十四12 )。天上星辰的三分之一是指那些跟从撒但背叛神的堕落天使。在地上和天上都有争战在进行。今天地上满了背叛和争战。联合国想要维持和平,却办不到。甚至在召会中也显出紊乱,所以照着新约的教训,主耶稣立了一个榜样,为要保持好的次序。祂一直站在从父所差遣来者的地位上。
祂行神迹时,也是以人的身分行的。在祂地上职事的三年半里,祂是一个服从神而行动的人。这使撒但蒙羞。这就是为什么主说,撒但在祂里面是毫无所有(约十四30 下)。撒但之所以在祂里面毫无所有,是因为祂向神的服从,把撒但隔绝了。今天在主的恢复里,我们必须学习如何保持在基督的身体里正确服从的次序。倪柝声弟兄非常着重这件事。主在这事上没有多少的教训,但祂这样的举止,就训练了祂的门徒。那就是为什么祂告诉门徒要负祂的轭,并要跟祂学。今天我们必须跟从主的榜样。祂尊父为人们需要的供应源头,站在父所差遣者的地位上,我们必须以祂为范本来翻印。
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训练门徒感谢父神2
在行了神迹后,就离开群众,到马加丹的境界去七
回答门徒所提,为什么他们不能赶出一个鬼的问题1
凭信心祷告2
禁食祷告主也说我们需要禁食祷告(太十七21 )。有时鬼会持久挣扎,不肯离开。所以我们需要凭信心祷告,也需要禁食祷告。信心和禁食这两件事,制伏我们天然的所是,我们的肉体。我们若在肉体里,就无法有信心,也无法有真正的禁食。凭信心祷告乃是接触神,被神充满,结果叫我们对神有信心,使神得高举;禁食是对付己,制伏己。
八
在对付不听从召会的人这事上1
用他们属天的权柄捆绑那不听从的人主在对付不听从召会的人这事上,训练门徒,要凭两三个人聚集在一起,和谐一致的为那不听从的人祷告,而用他们属天的权柄捆绑他(太十八18~20 )。太十八15~22 ,描述一个弟兄先是不听从一位要牧养他的人。因为他不听从,这位牧养的人就带另外一两个人同去。如果他仍是不服,他们就告诉召会。他若连召会也不听,就会失去召会的交通,而像那些无分于召会交通的外邦人和税吏一样。
主耶稣告诉门徒,要用从天上来的权柄捆绑这样不听从的人。我们所捆绑的,在天上也要捆绑。长老们尤其必须学习如何捆绑不听从的人。我们不该用肉体的方式,在外面捆绑人。我们必须凭两三个人聚集在一起,在身体的原则里,用天上的权柄捆绑,而不是凭我们自己。两三个人代表身体的合作。
这两三个人聚集在一起,不是讨论事情,乃是和谐的祷告。在人中间需要和谐一致,才会有属天的权柄。和谐一致的祷告,就像音乐的声调和谐一样。我们捆绑不听从者时所说的话,对神必须像音乐一样,并且对仇敌撒但也是这样,使他被打败。如果我们里面满了意见和异议,魔鬼知道我们的心。丈夫和妻子很难和谐一致。甚至在召会生活里,在圣徒中间也可能是同样的情形。长老只要不和谐一致,就失去了长老的职分。他们就不能运用主的权柄。
无论谁不和谐到一个地步,甚至在召会生活中背叛,这人必要招损。主耶稣设立了榜样,这对大叛徒撒但是真正的羞辱。在宇宙中,有一个叫耶稣基督的人,绝对且不断地使祂自己服从祂的父,站在祂自己的地位上,以保持神圣三一中的和谐一致。
2
赦免得罪他们的人太十八21~22 说,“那时,彼得进前来,对耶稣说,主啊,我的弟兄得罪我,我当赦免他几次?到七次么?耶稣对他说,我不是对你说到七次,乃是到七十个七次。”根据这两节的上下文,那得罪人的可能就是在前一段里那不听从的人。彼得可能被一个不听从的弟兄得罪了。因为彼得是很强、很直言无隐的,就问主,他当赦免他的弟兄几次。主说,如果我们要赦免得罪我们的人,我们必须赦免他七十个七次,也就是四百九十次。捆绑很容易,赦免很难。妻子和丈夫不该彼此捆绑,乃该彼此赦免。过诸天里国度生活的人,不会有被得罪的感觉。我们越活在国度里,就越少感觉到什么人得罪我们,即使他们的确对我们作了许多错事。
九
有人带着小孩子到主那里有人带着小孩子到主那里,要祂为他们按手祷告,但门徒责备那些人(太十九13~15 )。
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改正门徒主训练门徒,改正他们,叫他们不要禁止小孩子,反要让他们到祂这里来,指明诸天的国正是这等人的(14)。所有国度的子民,都该像小孩子。门徒责备到主这里来的小孩子,指明他们觉得自己是成熟而特别的。我们绝不可这样骄傲。我们绝不可弃绝那些软弱、堕落、犯错、退后的人,或我们以为不长进的人。在事奉主的事上,我们必须顾到这样的人。保罗在加拉太六章里嘱咐我们,当用温柔的灵挽回为罪所胜的人(1 )。
2
给小孩子按手主也借着给小孩子按手,训练门徒(太十九15 )。主的祝福总是随着祂的手。祂给小孩子按手,指明祂绝不弃绝软弱、犯错、失败的人,他们乃是像小孩子一样。主不会忘掉他们;祂仍然为他们祝福。所有这些点,都很有教导性,给我们看见我们为着主的权益该如何对待人,如何处在他们中间。