读经:
太二六20~30
21
正吃的时候,耶稣说,我实在告诉你们,你们中间有一个人要出卖我了。
22
他们就甚忧愁,一个一个地问祂说,主,是我么?
23
耶稣回答说,同我蘸手在盘子里的,就是他要出卖我。
24
人子必要去世,正如经上指着祂所写的,但出卖人子的有祸了,那人不生下来倒好。
25
出卖耶稣的犹大应声说,拉比,是我么?祂对他说,你说的是。
26
他们吃的时候,耶稣拿起饼来,祝福了,就擘开,递给门徒,说,你们拿着吃,这是我的身体。
27
又拿起杯来,祝谢了,递给他们,说,你们都喝这个,
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36~46
36
随后耶稣同门徒来到一个地方,名叫客西马尼,就对他们说,你们坐在这里,等我到那边去祷告。
37
于是带着彼得,和西庇太的两个儿子到一边去,就忧愁起来,极其难过,
38
便对他们说,我的魂极其忧伤,几乎要死。你们留在这里,和我一同儆醒。
39
祂就稍往前走,面伏于地,祷告说,我父啊,若是可能,就叫这杯离开我;然而不要照我的意思,只要照你的意思。
40
祂来到门徒那里,见他们睡着了,就对彼得说,怎么,你们不能同我儆醒片时么?
41
要儆醒祷告,免得入了试诱;你们的灵固然愿意,肉体却软弱了。
42
祂第二次又去祷告说,我父啊,这杯若不能离开我,必要我喝,就愿你的旨意成就。
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路二三33~34
33
他们到了一个地方,名叫髑髅地,就在那里将耶稣钉了十字架,也钉了那两个犯人,一个在右边,一个在左边。
34
当下耶稣说,父啊,赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得。兵丁就拈阄分祂的衣服。
,
太二七46
约在午后三时,耶稣大声呼喊说,以利,以利,拉马撒巴各大尼?就是:我的神,我的神,你为什么弃绝我?
,
路二三46
耶稣大声喊着说,父啊,我将我的灵交在你手里。说了这话,气就断了。
。
纲目
贰
在对观福音书论到第一个神人是诸天之国里的君王救主、在神福音之服事中的奴仆救主、以及在神救恩中的人救主之记载里,第一个神人奥秘的人性生活里神圣的事实:
十二
在祂被捉拿、受审判、并宣判钉十字架之前,在客西马尼的祷告中,祂祷告并教导门徒要跟祂学如何祷告─
太二六20~30
21
正吃的时候,耶稣说,我实在告诉你们,你们中间有一个人要出卖我了。
22
他们就甚忧愁,一个一个地问祂说,主,是我么?
23
耶稣回答说,同我蘸手在盘子里的,就是他要出卖我。
24
人子必要去世,正如经上指着祂所写的,但出卖人子的有祸了,那人不生下来倒好。
25
出卖耶稣的犹大应声说,拉比,是我么?祂对他说,你说的是。
26
他们吃的时候,耶稣拿起饼来,祝福了,就擘开,递给门徒,说,你们拿着吃,这是我的身体。
27
又拿起杯来,祝谢了,递给他们,说,你们都喝这个,
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36~46
36
随后耶稣同门徒来到一个地方,名叫客西马尼,就对他们说,你们坐在这里,等我到那边去祷告。
37
于是带着彼得,和西庇太的两个儿子到一边去,就忧愁起来,极其难过,
38
便对他们说,我的魂极其忧伤,几乎要死。你们留在这里,和我一同儆醒。
39
祂就稍往前走,面伏于地,祷告说,我父啊,若是可能,就叫这杯离开我;然而不要照我的意思,只要照你的意思。
40
祂来到门徒那里,见他们睡着了,就对彼得说,怎么,你们不能同我儆醒片时么?
41
要儆醒祷告,免得入了试诱;你们的灵固然愿意,肉体却软弱了。
42
祂第二次又去祷告说,我父啊,这杯若不能离开我,必要我喝,就愿你的旨意成就。
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a
祂来到门徒那里,见他们睡着了,就对彼得说,“怎么,你们不能同我儆醒片时么?要儆醒祷告,免得入了试诱;你们的灵固然愿意,肉体却软弱了”—
40~41
40
祂来到门徒那里,见他们睡着了,就对彼得说,怎么,你们不能同我儆醒片时么?
41
要儆醒祷告,免得入了试诱;你们的灵固然愿意,肉体却软弱了。
节。
b
祂又来,见门徒睡着了,因为他们的眼睛困倦─
43节。
c
祂第三次来到门徒那里,对他们说,“现在你们还在睡觉安歇么?看哪,时刻近了,人子要被交在罪人手里。起来,我们走吧。看哪,出卖我的人近了”—
45~46
45
然后来到门徒那里,对他们说,现在你们还在睡觉安歇么?看哪,时刻近了,人子要被交在罪人手里。
节:
㈠
主特别带着与祂较为亲近亲密的彼得、约翰和雅各(见十七1),离开了其余的门徒,嘱咐他们与祂一同儆醒─
37~38节。
㈡
他们没有谨守主的话,因为他们的灵固然愿意,肉体却软弱了─
40~41节。
㈢
这给我们看见,我们在祷告中不与主一同儆醒的原因。
1
第一次,祂为那些钉祂十字架的人祷告─
路二三33~34
33
他们到了一个地方,名叫髑髅地,就在那里将耶稣钉了十字架,也钉了那两个犯人,一个在右边,一个在左边。
34
当下耶稣说,父啊,赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得。兵丁就拈阄分祂的衣服。
:
a
这曾由以赛亚所预言(
赛五三12
所以我要使祂与至大者同分,祂要与至强者均分掳物;因为祂将命倾倒,以至于死,且被算在罪犯之中;惟独祂担当多人的罪,又为罪犯代求。
)。
b
这指明第一个神人是真正的人,照着祂在马太六章十二、十四至十五节所教导我们的祷告,对那些反对祂的人,确实有赦免的灵。
c
祂乃是在祂的人性里,凭永远之灵的神圣能力这样作的─
来九14
何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵地献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?
。
2
第二次,祂向神祷告,说,“我的神,我的神,你为什么弃绝我”─
太二七46
约在午后三时,耶稣大声呼喊说,以利,以利,拉马撒巴各大尼?就是:我的神,我的神,你为什么弃绝我?
:
a
基督钉十字架共有六小时,从上午九时到下午三时(
可十五25,
太二七45)。前三小时,祂是为着遵行神的旨意,被人迫害;后三小时,祂是为我们的罪,受神审判(
林前十五3
我从前所领受又传与你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了,
)。
b
在祂钉十字架的后三小时里,因为神使我们的罪孽都归在祂身上(
赛五三6
我们都如羊走迷,各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。
),并且使祂替我们成为罪(
林后五21
神使那不知罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。
),所以神在那时离开了祂。
c
基督在这里的祷告,似乎与祂所说,当祂在地上时,父神是与祂同在的话相反(
约八16
我就是判断,我的判断也是真的,因为我并不单独,还有差我来的父与我同在。
,
29
那差我来的是与我同在,祂没有撇下我独自一人,因为我始终作祂所喜悦的事。
,
十六32
看哪,时候将到,且是已经到了,你们要分散,各归自己的地方去,留下我独自一人;其实我不是独自一人,因为有父与我同在。
)。
d
这乃是由于对观福音书与约翰福音之间不同的观点。对观福音书的观点是物质的,论及基督在祂的肉体里,也就是说,在祂的人性里;而约翰福音的观点是奥秘的,论及基督在祂的神性里。
e
根据约翰关于基督在祂神性里之奥秘观点的记载,父神同祂和那灵作为三一神,按素质说总是一,是同时并存,甚至是互相内在的;这就是所谓素质的三一;而根据对观福音书关于基督在祂人性里之物质观点的记载,当祂在十字架上替我们成为罪时,按经纶说,父神离开了祂;这就是所谓经纶的三一。
f
彼前三18
因基督也曾一次为罪受死,就是义的代替不义的,为要引你们到神面前;在肉体里祂被治死,在灵里祂却活着;
向我们揭示,当基督为我们的罪受苦时,一面说,祂是在祂的肉体里(在祂的人性里)钉了十字架,但另一面说,在灵里(在祂的神性里)祂却活着。这证明有两个关于基督不同的观点:第一个是按照祂的人性,第二个是按照祂的神性。
g
祂在祂的人性里靠着神的灵赶鬼(
太十二28),并且在祂的人性里靠着父的祝福,行神迹食饱五千人和四千人;这一切都证明,基督在对观福音书中所行的,乃是祂在人性里带着神性所行的。
h
祂乃是在祂的人性里忧伤难过的向父祷告(
太二六37~38
37
于是带着彼得,和西庇太的两个儿子到一边去,就忧愁起来,极其难过,
38
便对他们说,我的魂极其忧伤,几乎要死。你们留在这里,和我一同儆醒。
),出汗如同血点滴落(
路二二44
耶稣痛苦挣扎,祷告更加恳切,汗珠如大血点滴落在地上。
),甚至强烈地哭号流泪,求神救祂出死(
来五7
基督在肉身的日子,强烈地哭号,流泪向那能救祂出死的,献上祈祷和恳求,因祂的虔诚,就蒙了垂听;
)。在那时候,祂需要一位天使加给祂力量(
路二二43),不用说,祂也需要那灵扶持祂(
来九14
何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵地献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?
)。
3
第三次,在祂断气前,祂大声喊着说,“父啊,我将我的灵交在你手里”─
路二三46
耶稣大声喊着说,父啊,我将我的灵交在你手里。说了这话,气就断了。
:
a
这告诉我们,第一个神人是真正的人,祂信靠神,直到祂人生的尽头。
许多读圣经的人都觉得,读四福音时,最容易读的是基督的祷告。这个观念是错的。在马太福音里的祷告,如我们所看见的,是很难明白的。这些祷告给我们看见,如何按照神的旨意,为着完成神的经纶而祷告。
在本篇信息中,我们要结束我们关于神人生活的交通,特别是关于基督是祷告的人这事。我们所要看的,包括主在十字架上的祷告;在那个祷告里祂说,“我的神,我的神,你为什么弃绝我?”(
太二七46
约在午后三时,耶稣大声呼喊说,以利,以利,拉马撒巴各大尼?就是:我的神,我的神,你为什么弃绝我?
。)这一段话很难与主在约翰福音所说,父神一直与祂这位被差遣者同在的话(
约十六32
看哪,时候将到,且是已经到了,你们要分散,各归自己的地方去,留下我独自一人;其实我不是独自一人,因为有父与我同在。
,
八16
我就是判断,我的判断也是真的,因为我并不单独,还有差我来的父与我同在。
,
29
那差我来的是与我同在,祂没有撇下我独自一人,因为我始终作祂所喜悦的事。
)相符合。父神虽然一直与祂同在,但当祂死在十字架上时,祂喊着说,“我的神,我的神,你为什么弃绝我?”我们需要来看,这两段话如何能彼此相符合。
我们要强调,我们仍然是在交通到第一个神人奥秘的人性生活里神圣的事实。在主桌子上的饼,有两面的意义。一面是物质的,另一面是奥秘的。这饼一面表征主物质的血肉之体,就是祂为了我们和我们的罪死在十字架上时,为我们所舍的。这饼同时也表征基督奥秘的身体。物质的身体是法理的;奥秘的身体是生机的。我们是基督奥秘的身体。我们已经在一位灵里受浸,成了这一个身体(
林前十二13
因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
),神也将我们安置并调和在这一个奥秘的身体里(
18
但如今神照着自己的意思,把肢体俱各安置在身体上了。
,
24
至于我们俊美的肢体,就不需要了。但神将这身体调和在一起,把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体,
)。
这样一个奥秘的观点,只有寻求的基督徒才能看见。像主耶稣一样,我们必须在看得见的一面是物质的,在看不见的一面却是奥秘的。一切真正的祷告、真实地祷告、神算得数的祷告,都是在奥秘的人性生活里神圣的事实。我们已经看见,在主食饱五千人之前,祂仰望祂的父而祷告(
太十四19
于是吩咐群众坐在草地上,就拿着五个饼两条鱼,望着天祝福,擘开饼,递给门徒,门徒便递给群众。
)。这是在奥秘的人性生活里所作的一件神圣的事。
现在我们要来结束我们在前一篇信息关于主在客西马尼祷告的交通,主在那里教导门徒要跟祂学如何祷告(
太二六20~30
21
正吃的时候,耶稣说,我实在告诉你们,你们中间有一个人要出卖我了。
22
他们就甚忧愁,一个一个地问祂说,主,是我么?
23
耶稣回答说,同我蘸手在盘子里的,就是他要出卖我。
24
人子必要去世,正如经上指着祂所写的,但出卖人子的有祸了,那人不生下来倒好。
25
出卖耶稣的犹大应声说,拉比,是我么?祂对他说,你说的是。
26
他们吃的时候,耶稣拿起饼来,祝福了,就擘开,递给门徒,说,你们拿着吃,这是我的身体。
27
又拿起杯来,祝谢了,递给他们,说,你们都喝这个,
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36~46
36
随后耶稣同门徒来到一个地方,名叫客西马尼,就对他们说,你们坐在这里,等我到那边去祷告。
37
于是带着彼得,和西庇太的两个儿子到一边去,就忧愁起来,极其难过,
38
便对他们说,我的魂极其忧伤,几乎要死。你们留在这里,和我一同儆醒。
39
祂就稍往前走,面伏于地,祷告说,我父啊,若是可能,就叫这杯离开我;然而不要照我的意思,只要照你的意思。
40
祂来到门徒那里,见他们睡着了,就对彼得说,怎么,你们不能同我儆醒片时么?
41
要儆醒祷告,免得入了试诱;你们的灵固然愿意,肉体却软弱了。
42
祂第二次又去祷告说,我父啊,这杯若不能离开我,必要我喝,就愿你的旨意成就。
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在客西马尼,主来到门徒那里,见他们睡着了,就对彼得说,“怎么,你们不能同我儆醒片时么?要儆醒祷告,免得入了试诱;你们的灵固然愿意,肉体却软弱了。”(40~41)在我们基督徒的生活中,儆醒祷告是很强的原则,因为那试诱者撒但一直在我们四围。我们越爱主,试诱者就越注意我们。一旦我们转向主来爱祂,撒但就要不停的来搅扰我们。在这宇宙中,在神和撒但之间有一场争战、斗争。
我信主告诉门徒要儆醒祷告,也是祂对彼得的警告。最终,彼得在当天晚上就进入撒但的试诱。他当着主的面三次否认主。他那时必定没有儆醒祷告。在同一晚,彼得因着没有儆醒祷告,就受了试诱。
寻求基督的信徒另外还有一个原则。这个原则就是,他们的灵一直是愿意的,他们的肉体却软弱了。这原则不仅适用于祷告,也适用于整个寻求基督的生活。我们的灵想要作得胜者,但我们的肉体却软弱。我们愿意在灵里,但我们在肉体里却没有力量。这就是为什么我们不该信靠肉体,乃该顾到我们的灵。
主又来到门徒那里,见他们睡着了,因为他们的眼睛困倦(43)。
主第三次来到门徒那里,对他们说,“现在你们还在睡觉安歇么?看哪,时刻近了,人子要被交在罪人手里。起来,我们走吧。看哪,出卖我的人近了。”(45~46)当门徒睡看了,主却在祷告中争战,甚至到一个地步,出汗如同血点滴落(
路二二44
耶稣痛苦挣扎,祷告更加恳切,汗珠如大血点滴落在地上。
)。
主特别带着与祂较为亲近亲密的彼得、约翰和雅各(见
太十七1
过了六天,耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰,暗暗地领他们上了高山,
),离开了其余的门徒,嘱咐他们与祂一同儆醒(
二六37~38
37
于是带着彼得,和西庇太的两个儿子到一边去,就忧愁起来,极其难过,
38
便对他们说,我的魂极其忧伤,几乎要死。你们留在这里,和我一同儆醒。
)。他们没有谨守主的话,因为他们的灵固然愿意,肉体却软弱了(
40~41
40
祂来到门徒那里,见他们睡着了,就对彼得说,怎么,你们不能同我儆醒片时么?
41
要儆醒祷告,免得入了试诱;你们的灵固然愿意,肉体却软弱了。
)。这给我们看见,我们在祷告中不与主一同儆醒的原因。我们的灵固然愿意,但我们的肉体,包括我们的己,却有难处。
基督在十字架上三次祷告。第一次,祂为那些钉祂十字架的人祷告(
路二三33~34
33
他们到了一个地方,名叫髑髅地,就在那里将耶稣钉了十字架,也钉了那两个犯人,一个在右边,一个在左边。
34
当下耶稣说,父啊,赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得。兵丁就拈阄分祂的衣服。
)。当逼迫者钉祂十字架时,祂求父赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得。这曾由以赛亚所预言(
赛五三12
所以我要使祂与至大者同分,祂要与至强者均分掳物;因为祂将命倾倒,以至于死,且被算在罪犯之中;惟独祂担当多人的罪,又为罪犯代求。
)。这指明第一个神人是真正的人,照着祂在马太六章十二、十四至十五节所教导我们的祷告,对那些反对祂的人,确实有赦免的灵。主教导说,我们若不赦免欠我们债的人,就会使我们的祷告失效。我们的祷告要得着答应,我们就必须赦免那些欠我们债的人。
基督乃是在祂的人性里,凭永远之灵的神圣能力祷告,求父赦免那些钉祂十字架的人。
来九14
何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵地献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?
说,祂借着永远的灵将自己献给神。就着祂也是人来说,在十字架上当作燔祭和赎罪祭献给神,并不是一件容易的事,所以祂需要永远的灵来维持祂。为那些钉祂十字架的人祷告求赦免,不是一件容易的事,但祂在祂的人性里,凭永远之灵的神圣能力这样作了。这是在人性生活里所行的神圣事实,但不是在物质的人性生活里,乃是在奥秘的人性生活里,凭永远之灵的神圣能力作的。
2
向神祷告,说,“我的神,我的神,你为什么弃绝我?”
第二次,祂向神祷告,说,“我的神,我的神,你为什么弃绝我?”(
太二七46
约在午后三时,耶稣大声呼喊说,以利,以利,拉马撒巴各大尼?就是:我的神,我的神,你为什么弃绝我?
。)
基督钉十字架共有六小时,从上午九时到下午三时(
可十五25,
太二七45)。前三小时,祂是为着遵行神的旨意,被人迫害;后三小时,祂是为我们的罪,受神审判(
林前十五3
我从前所领受又传与你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了,
)。
在祂钉十字架的后三小时里,神使我们的罪孽都归在祂身上(
赛五三6
我们都如羊走迷,各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。
)。很少研究圣经的人看见这两段时间。人的迫害、钉死、讥诮、藐视,乃是在前三小时,从上午九时到正午。然后到了正午,全宇宙都黑暗了,因为那时神因着我们的罪,在那里审判基督。圣经告诉我们,祂担负了我们的罪,因为神将那个重担归在祂身上。神使我们的罪孽都归在祂身上,甚至使祂替我们成为罪(
林后五21
神使那不知罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。
),所以神在那时离开了祂。那时祂成了宇宙中独一的罪人。祂甚至就是罪的总和。神使祂替我们成为罪,但祂自己并没有罪。祂甚至不知道罪是什么。
c
基督在这里的祷告,似乎与祂所说,父神是与祂同在的话相反
基督在这里的祷告,似乎与祂所说,当祂在地上时,父神是与祂同在的话相反(
约八16
我就是判断,我的判断也是真的,因为我并不单独,还有差我来的父与我同在。
,
29
那差我来的是与我同在,祂没有撇下我独自一人,因为我始终作祂所喜悦的事。
,
十六32
看哪,时候将到,且是已经到了,你们要分散,各归自己的地方去,留下我独自一人;其实我不是独自一人,因为有父与我同在。
)。
这乃是由于对观福音书与约翰福音之间不同的观点。对观福音书的观点是物质的,论及基督在祂的肉体里,也就是说,在祂的人性里。头三卷福音书─马太、马可、路加─是以物质的观点写的,论到在人性里的基督,在马太福音里是君王,在马可福音里是奴仆,在路加福音里是人救主。但约翰福音的观点是奥秘的,论及基督在神性里。只有约翰福音是以基督是神的观点写的。
根据约翰关于基督在祂神性里之奥秘观点的记载,父神同祂和那灵作为三一神,按素质说总是一,是同时并存,甚至是互相内在的。互相内在就是彼此互相的内住。神格的三一是互相内在、调和、联调为一的。这就是所谓素质的三一。但根据对观福音书关于基督在祂人性里之物质观点的记载,当祂在十字架上替我们成为罪时,按经纶说,父神离开了祂;这就是所谓经纶的三一。
素质的三一是按照神的素质。经纶的三一是根据神的行动。约翰十四章说,父在子里,子也在父里;祂们二者乃是一。至终,祂们作工把我们带到祂们里面,也就是说,把我们带到与三一神联结、调和与合并里。约翰启示,我们已经与三一神联结、调和,也合并于三一神了。但在马太、路加这两卷对观福音书里,当基督受浸时,祂站在地上,在水里祷告。那时,父神从天上说话,灵神在空中飞翔(
太三16~17
16
耶稣受了浸,随即从水里上来,看哪,诸天向祂开了,祂就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在祂身上。
17
看哪,又有声音从诸天之上出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的。
,
路三21~22
22
正祷告的时候,天就开了,圣灵以仿佛鸽子的形体,降在祂身上,又有声音从天上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
)。神圣三一的三者在三个不同的地点:父在天上,子在地上,灵在空中飞翔。虽然祂们在经纶上是分开的,但祂们在素质上仍然是一。
彼前三18
因基督也曾一次为罪受死,就是义的代替不义的,为要引你们到神面前;在肉体里祂被治死,在灵里祂却活着;
向我们揭示,当基督为我们的罪受苦时,一面说,祂是在祂的肉体里(在祂的人性里)钉了十字架,但另一面说,在灵里(在祂的神性里)祂却活着。这证明有两个关于基督不同的观点:第一个是按照祂的人性,第二个是按照祂的神性。基督是神又是人,有神圣的性情,就是神性,也有属人的性情,就是人性。当祂被钉死时,祂不是在祂的神性里死了;祂乃是在祂的人性里为我们的罪被杀。同时,祂也在祂的神性里作事。就着基督在祂人性里这物质的观点说,祂被杀了。就着基督在祂神性里这奥秘的观点说,祂得着生命的加力。
g
基督在对观福音书中所行的,乃是祂在人性里带着神性所行的
祂在祂的人性里靠着神的灵赶鬼(
太十二28),并且在祂的人性里靠着父的祝福,行神迹食饱五千人和四千人;这一切都证明,基督在对观福音书中所行的,乃是祂在人性里带着神性所行的。
h
在祂的人性里祷告,需要那灵扶持祂,甚至需要一位天使加给祂力量
祂乃是在祂的人性里忧伤难过的向父祷告(
太二六37~38
37
于是带着彼得,和西庇太的两个儿子到一边去,就忧愁起来,极其难过,
38
便对他们说,我的魂极其忧伤,几乎要死。你们留在这里,和我一同儆醒。
),出汗如同血点滴落(
路二二44
耶稣痛苦挣扎,祷告更加恳切,汗珠如大血点滴落在地上。
),甚至强烈地哭号流泪,求神救祂出死(
来五7
基督在肉身的日子,强烈地哭号,流泪向那能救祂出死的,献上祈祷和恳求,因祂的虔诚,就蒙了垂听;
)。在那时候,祂需要一位天使加给祂力量(
路二二43),不用说,祂也需要那灵扶持祂(
来九14
何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵地献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?
)。作为一个人,祂在人性里将自己献给神,所以祂需要永远的灵来扶持祂。
第三次,在祂断气前,祂大声喊着说,“父啊,我将我的灵交在你手里。”(
路二三46
耶稣大声喊着说,父啊,我将我的灵交在你手里。说了这话,气就断了。
)这告诉我们,第一个神人是真正的人,祂信靠神,直到祂人生的尽头。基督这样的祷告,必定是在祂的人性里所作的。
我们必须看见,基督在对观福音书中的祷告,乃是祂在人性里带着祂的神性所作的。但祂在约翰十七章里的祷告,不是在祂的人性里,乃是在祂的神性里。约翰十七章给我们看见,基督如何祷告,愿祂的信徒实行神圣三一的一,正如神圣三一所行的。祂祷告,求父使我们都成为一,正如祂与父是一一样。我们要在祂们里面成为一,正如祂们是一一样(
21~23
21
使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。
22
你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们成为一,正如我们是一一样。
23
我在他们里面,你在我里面,使他们被成全成为一,叫世人知道是你差了我来,并且知道你爱他们如同爱我一样。
)。这乃是三一神的一。凭我们自己,我们无法实行这样的一。我们必须在三一神里,并照着三一神所行的来实行。