纲目
一
我们在与基督同王，不建立自己的义，而建立神的义上，特别加强。
二
我们在与基督同王，不建立自己的义，而建立神的义上，特别显耀。
一
我们在接受基督作神的义上，特别标榜。
二
我们在接受基督作神的义上，特别成功。
注：1 神的义乃是神行事的法则（诗一〇三6~7），显示在神的福音上，作神福音的根据，稳固坚定如神宝座的根基（罗一17，诗八九14）。
一
我们在献身过基督身体的生活上，要特别实际。
二
我们在献身过基督身体的生活上，要特别丰富：
1
献上身体（十二1）。
2
更新心思（2~3）。
3
运用恩赐（4~8）。
4
活出最高美德的生活（9~21）。
5
服从权柄（十三1~7）。
6
实行爱（8~10）。
7
过儆醒的生活（11~14）。
肆
在接纳信徒过召会生活等等的生活上─十四1~十五13：
一
我们在接纳信徒过召会生活等等的生活上，要特别普遍：
1
照着神的接纳（十四1~23）。
2
照着基督的接纳（十五1~13）。
二
我们在接纳信徒过召会生活等等的生活上，要特别平顺：
1
过国度的生活，不是为着吃喝，乃是为着公义、和平、并圣灵中的喜乐；追求和平，并彼此建造（十四17~19）。
2
照着基督耶稣，彼此思念相同的事，同心合意荣耀神（十五5~7）。
在本篇信息中，我们要来看在生命中作王之二─在不建立自己的义，而建立神的义，这是一点；并在接受基督作神的义，这是第二点；在献身过身体的生活，这是第三点；并在接纳信徒过召会的生活，这是第四点。在这四个大点里，我们要说到八个“特别”：特别加强、特别显耀、特别标榜、特别成功、特别实际、特别丰富、特别普遍和特别平顺。这八个“特别”，就把我们前面几篇信息所讲的，统统包罗在一起了。
诗歌第二百四十八首足能代表本篇信息里的八个重点。这首诗歌说到恩典，其中的说法，是一般基督教里的书籍中看不到的。恩典是什么？恩典就是神自己。那么神又是什么？神就是新耶路撒冷。然而，无论是恩典、是神、或是新耶路撒冷，实在就是一个。这首诗歌经过修改如下：
一
恩典代罪而兴，在我灵中执政，使我脱离罪的权能，脱离败坏天性。
副
恩典够我用！永不感力穷；基督活在我灵中，使我受恩重重。
二
恩典使我脚步行在属天路途，祂的恩典，应时、丰富，从未将我迟误。
三
何能大于恩典！祂是神来人间，祂是神在肉身显现，是神在我里面。
副
我成何等人！是因蒙神恩；神恩今显在我身，作我神人永分。
为什么讲神的义，却提到一首诗歌说到神的恩典？我的目的、我的负担就是要指给大家看，整本圣经只讲一件事─恩典，也就是神，就是新耶路撒冷。神的恩典就是三一神在祂父、子、灵三方面化身里的显现。整本圣经无论讲什么，都是说到三一神在祂父、子、灵三方面里显现出来作为恩典，终极完成为新耶路撒冷。这是整本新约给我们最高也最中心的启示。所以今天讲到神的义，也脱不了这一点。神的义和神的恩典不是两回事。罗五17说到“洋溢之恩”，也说到“洋溢之义”。义总是随着恩典，乃是恩典的结果。
壹
在不建立自己的义，而建立神的义一
我们在与基督同王，不建立自己的义，而建立神的义上，特别加强我们在与基督同王，不建立自己的义，而建立神的义上，特别加强。这里的加强是指强调，是就着内容说的。我们在主恢复的工作里，所强调、加强的，不是别的，乃是“恩典就是三一神在祂父、子、灵三方面化身里的显现”。这才是主恢复的代表作。盼望你们都像“录音机”一样，把这个深刻的印在里面。等到你们出去接触人时，自然就能讲这个，并且只讲这个。但愿这样的“录音机”越过越增多，直到全地上听不见别的，只听见这一个─恩典就是三一神在祂父、子、灵三方面化身里的显现。
二
我们在与基督同王，不建立自己的义，而建立神的义上，特别显耀我们在与基督同王，不建立自己的义，而建立神的义上，特别显耀。这里的显耀是指外面的彰显，是就着结果说的。我们在主恢复的工作里，不夸别的事，只夸“恩典就是三一神在祂父、子、灵三方面化身里的显现”，我们以此为我们的显耀。加强是里头的，显耀是外面的。今天主给了我们这些真理，就是叫我们在这些真理上，把其中的内容加强在里头，把其中的实际也显耀在外面。
有人可能会说，那么我们中间就不要讲别的道了么？不是要不要讲别的道，实在是我们没有闲工夫去讲圣经中心启示以外的东西。已过我们受倪弟兄的带领，要照林前十四章来聚会，不要一人讲众人听，乃要人人都申言。一九三三年开始，倪弟兄大力的推动这个实行，当时并没有成功。直到近年我们重新读林前十四章，才看见主所要的还不是众人轮流讲，乃是众人调成一体的来讲。已往在聚会中大家不敢讲，因为不知道要讲什么。现在就完全改观了，人人都踊跃申言，个个都讲圣经中唯一的中心启示。这是我们所特别加强，并特别显耀的。
贰
在接受基督作神的义一
我们在接受基督作神的义上，特别标榜我们在接受基督作神的义上，特别标榜。我们怎样接受基督作神的义？关键在于过接枝的生活。接枝的生活包括与基督同死、同复活，在调和的灵里与基督一同得胜，一同超越。这是我们接受基督作神的义的途径。
我们过接枝的生活，不凭着我们天然的生命活，乃是凭着三一神活，结果就是基督成为我们主观的义。我们享受三一神，基督就构成在我们里面，作神主观的义。因此，客观的义是为使恩典能临到我们，使我们能得着基督作我们主观的义。所以神的义就是主观的基督。这也就是我们所享受、经历、并构成在我们里面的基督。
这一点是我们要特别标榜的，也就是我们所特别指定的。在主的恢复里，我们所特别标榜、指定的真理，就是关于接受基督作神的义，也就是过与基督接枝的生活。我们建立的不是自己的义，乃是神的义，就是主观的基督。
二
我们在接受基督作神的义上，特别成功我们在接受基督作神的义上，特别成功。成功的意思是什么？就是有成就。在一切的事奉和工作上，我们特别的成就应该是接受基督作神的义，就是在我们里面主观的基督。
神的义乃是神行事的法则（诗一〇三6~7），显示在神的福音上，作神福音的根据，稳固坚定如神宝座的根基（罗一17，诗八九14）。守律法的人想要遵守律法，以建立他们自己的义（罗九31）。但“凡属肉体的人，都不能本于行律法在神面前得称义”（三20）。基督是律法的总结，满足了神一切公义、圣别、和荣耀的要求，而成为从神给信徒的义（罗十4，林前一30，腓三9）。
基督成为神给信徒的义，包括客观和主观的两面。在客观一面，神把基督给我们作我们的义，给我们穿上，在外面遮盖我们，使我们在神面前，在外面客观的得称义。在主观一面，神把基督给我们作我们的义，使基督进到我们里面作我们的生命和生命的供应，而从我们里面活出神来，使我们在神面前，在里面主观的得称义。所以路加十五章浪子的比喻，就有这两面的讲究：一面穿上好的袍子，一面吃肥牛犊。穿上好的袍子是客观的，是外面的遮盖；吃肥牛犊是主观的，是里面生命的供应。神的救恩不仅有客观的一面，使我们在地位上蒙神称义，作我们稳固的基础；神的救恩还有主观的一面，要基于客观的称义，使我们享受基督作恩典。客观的称义不是目的，乃是手续，满足神法理上的要求，使三一神能成为我们的恩典。
客观的义是地位、法理一面的，是基督自己成全的；信徒在因信称义而得救时，就一次永远的接受了这义。主观的义是生机的一面，不是基督在肉身里作成的，乃是那是灵的基督在信徒里面作成的。信徒需要与内住的基督配合，作成自己的救恩（腓二12）。这作成的救恩就是我们主观的义，是需要我们天天、时时经历主观的基督而有的。
叁
在献身过身体的生活一
我们在献身过基督身体的生活上，要特别实际我们在献身过基督身体的生活上，要特别实际。过基督身体的生活是非常实际的，这个实际的生活就是不虚空、不空洞。世人所作别的工作，到末了都是虚空、空洞的。只有在主永远经纶中的工作，不是虚空的思想、空洞的道理、空洞的信仰，乃是实际的、有实质的。
二
我们在献身过基督身体的生活上，要特别丰富我们在献身过基督身体的生活上，要特别丰富。基督身体的生活不是贫穷、单调的，乃是有丰富的内容和实际的。以下七点就是达到这丰富的路。
1
献上身体我们要实际、丰富的过基督身体的生活，首先要献上身体（罗十二1）。人是在时间里面的。你把身体一献上，你的时间就献上，你的全人也摆上了。
2
更新心思我们将身体献上以后，还需要心思的更新（2~3）。这心思的更新，是我们魂变化的基础，使我们适合于基督身体的建造，就是基督身体生活的实行。
3
运用恩赐罗十二4~8给我们看见，我们各人在基督的身体里得的恩赐各有不同：有申言的，有服事的，有作教导的，有作劝勉的，有分授的，有带领的，也有怜悯人的。恩赐虽然各有不同，但人人照着不同的恩赐尽功用，都作正常、合式、丰富、生机、尽功用的肢体。这样，就使基督身体的生活特别的丰富，特别的加强。
4
活出最高美德的生活罗十二9~21是很长的一段，其中所描绘的，是一种最高美德的生活。无论在对别人，对神，对自己，对逼迫者与仇敌，并一般的、在众人面前，我们都要活出基督最高的美德。这种完全并正确的生活，乃是品质超越、结果绝佳的。
5
服从权柄罗十三1~7讲到服从权柄。人天然的性情是背叛的，但是经过变化的人乃是服从的。表面看，好像服从权柄只是与政府有关；但是一个过正常召会生活的人，应该与政府有正确的关系，使我们能在和平与平安中，过召会生活。
6
实行爱7
过儆醒的生活我们在基督身体的生活中，乃是过儆醒的生活（罗十三11~14）。我们不是醉生梦死、糊里糊涂，而是睡醒过来，作一个儆醒等候的人。
肆
在接纳信徒过召会生活等等的生活上我们要实行罗马十二章所启示，献身过身体的生活，就需要学习接纳信徒的实际功课，如十四1至十五13所专特启示的，使召会生活成为包罗的，能容纳各种的真基督徒。
一
我们在接纳信徒过召会生活等等的生活上，要特别普遍我们在接纳信徒过召会生活等等的生活上，要特别普遍。普遍就是人人都讲、家家都作同一件事，没有人是特别不一样的。
1
照着神的接纳这个普遍必须是照着神的接纳（十四1~23）。神是很普遍的，宇宙中最普遍的就是神。神所接纳的人，你不能不接纳；若是你不接纳，你那个接纳就不普遍。我们接纳信徒，乃是照着神，而不是照着道理的看法，或宗教的作法。
2
照着基督的接纳这个普遍也必须是照着基督的接纳（十五1~13）。宇宙中最普遍的就是神，就是基督。所以要记住这两句话，接纳信徒，要照着神的接纳；接纳信徒，也要照着基督的接纳。一个人只要是有神的人，有基督的人，我们就必须接纳他。我们一不接纳，我们的接纳就是个特别的接纳；那就是分门别类，成了宗派，而不能维持基督身体的一了。
二
我们在接纳信徒过召会生活等等的生活上，要特别平顺我们在接纳信徒过召会生活等等的生活上，要特别平顺。平顺就是没有争吵，又平又顺。今天在主的恢复中，有个小影：我们中间没有争吵，都是平顺。我们一不普遍，我们就不平顺，就产生特别，就分门别类了。我们若照着神来接纳，照着基督来接纳，召会生活才是平顺的，召会全体才是和谐的。
1
过国度的生活，不是为着吃喝，乃是为着公义、和平、并圣灵中的喜乐今天我们过召会的生活，就是实际的过国度的生活。国度的生活不是为着吃喝，乃是为着公义、和平、并圣灵中的喜乐；追求和平，并彼此建造（十四17~19）。
2
照着基督耶稣，彼此思念相同的事，同心合意荣耀神我们在接纳信徒过召会生活等等的生活上，要照着基督耶稣，彼此思念相同的事，同心合意荣耀神（十五5~7）。当我们同心合意时，我们都用同一的口，说同样的话。我们同心同口唯一的路，就是让基督在我们心里和口中，有地位作一切，使荣耀归与神。我们已经说过，神就是新耶路撒冷。我们荣耀神，就是以祂为新耶路撒冷，将一切荣耀都归与祂。
