第二章
在灵里的实际
 读经:罗五10八1~29~10十6~8林前六17
 
借着基督的死得与神和好,并在基督的生命里得救
罗五10说,“因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。”这节提到两件重要的事:祂的死和祂的生命。因着亚当的堕落,我们成了神的仇敌,但是借着基督的死,我们得与神和好。如今既已和好,我们就更要因基督的生命得救了。基督的死足能使我们与神和好,基督的生命可以使我们蒙拯救,脱离许多消极的事。
 
基督在你们里面─罗马书的中心点
基督在你们里面,乃是罗马书的中心点。八9~10说,“但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。”罗马书告诉我们,基督被钉十架乃为完成救赎(三24四25),然后祂从死人中复活(25),升上诸天(八34)。八10这里,这位被钉在十字架上,又从死人中复活,升上诸天的基督,乃是在我们里面。今天,基督是在我们里面。这是整卷罗马书的中心点。
此外,罗八9~10启示了三个神圣的称呼:神的灵(9)、基督的灵(9)、和基督自己(10)。这意思是说,神的灵就是基督的灵,基督的灵就是基督自己。
 
哥林多前书是歌罗西书的入口
我们要明白歌罗西书,就必须把哥林多前书和歌罗西书合在一起。没有哥林多前书,就没有歌罗西书的入口。这两卷书必须合在一起,因为这两卷书都启示基督自己是我们神圣的分(林前一2930西一12)。哥林多前书告诉我们,基督这分给我们的分,是我们的智慧:公义、圣别和救赎(一30)。公义是为着我们的灵得重生,圣别是为着我们的魂被变化,救赎是为着我们的身体改变形状。我们接受基督为救主那一天,祂就成了我们的公义,我们借祂得了称义,并且借这称义,我们的灵蒙了重生(罗五18)。借着神的公义,就是基督自己,我们灵的重生已经完成了(三2224)。从我们得重生到今天,我们一直都在圣别的过程中,这圣别就是魂的变化。我们的灵已得了重生,现在我们的魂必须被变化,最终当主回来时,我们的身体要得赎,改变形状;不仅是基督使我们改变形状,更是凭基督而改变形状。基督是我们灵的重生,是我们魂的变化,也是我们身体的改变形状。神已将基督分给我们,作那追测不尽之丰富的分。
若是哥林多前书只启示这么多给我们,我们就仍需一道门,一个入口,好进入并体验这些美妙的事物。因此,林前十五45告诉我们,这位基督,就是神所分给我们的分,成了赐生命的灵。基督成为赐生命的灵这句话,乃是全本新约中最重要的真理之一。
 
包罗万有的基督是赐生命的灵
我们必须看见,基督并非如此简单。没有人能说尽基督的所是,因为祂是这样的丰富。新约给我们看见关于基督的四个主要项目:祂所是的、祂所完成的、祂所得着的、以及祂所达到的。基督所是、所完成、所得着、并所达到的一切,都已浓缩到赐生命的灵里。赐生命的灵乃是基督这四个主要项目的具体化身。
基督作赐生命的灵,乃是无所不在的。通常我们人的观念认为,基督先前是在地上,现今祂是在诸天之上,坐在神的右边(罗八34)。这是真实地,但我们还需要看见这位基督成了赐生命的灵。祂是赐生命的灵,无所不在,并且因着我们接受了祂,祂也在我们里面(10)。我们虽然不能完全的领会这事,这却是实际。祂乃是超越我们的观念与领会!
当我们传基督的福音时,我们必须看见,在我们传讲的时候,基督就在那里。因此,在罗十6~8,不信的人不必到诸天之上把基督领下来,或是从阴间把基督领上来。基督是活的话,离他们不远,就在他们口里,也在他们心里,等着他们来接受。只要他们开口并从心里说,“主耶稣,我相信你,”基督就会进入他们里面。
我们所信的基督是真实、活的人位;祂是赐生命的灵,而不是宗教的系统或一套的教训。我们既然接受祂并信入了祂,这位美妙、包罗万有的基督作赐生命的灵,如今就住在我们里面,与我们调和,而与我们成为一灵(林前六17提后四22罗八16)。与主成为一灵,乃是我们享受基督的要诀。基督所是、所完成、所得着、并所达到的一切,都浓缩在这一位赐生命的灵里。基督是赐生命的灵,已进入我们的灵,并将祂自己与我们的灵调和。现今我们联于祂。祂是这样一位赐生命的灵,我们也有重生的灵,这二灵调和为一。
 
活在灵里与改良行为相对
今天基督教里许多人所犯最大的错误,乃是仅仅教导人如何改良他们的行为,或是调整、纠正他们的行为。然而,这不是圣经的启示。我们重生之前,生活、举止、行事为人都是在魂里。我们重生后,接受了另一个生命到我们灵中(约一12~13三6罗八10)。简单的说,重生就是接受另一个生命。这生命就是基督自己。如今我们已接受了神圣的生命,我们需要天天在这生命里蒙拯救(五10)。蒙拯救的意思不是改良我们的行为,或调整我们的表现。相反的,其意思是我们必须否认我们的魂。我们必须放弃活在魂中。我们必须完全从魂里转到灵里,忘掉所谓的纠正或改良而转向灵。基督徒的生活不是爱与憎相对,或好与坏相对的事,而是活在灵里与活在魂里相对的事。
 
两种可能的行事为人
罗八1~2、四节说,“如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。…使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。”钦定英文译本在第四节末了,把指定冠词“那”放在灵字之前。然而,在原文里并没有指定冠词“那”。为此,许多英文版本在这里的“灵”(spirit)字不用大写。本章与新约别的一些地方所用的灵字,很难辨别是指神的圣灵,或是指我们人重生的灵,除非明确的标出,如在本章九节和十六节。照新约的用法,罗八4所用的灵,乃指我们的灵调和着神的圣灵(16)。我们或许也可以说,八4主要的是指我们自己的灵,就是人的灵。这是很合逻辑的,因为四节中的对比,乃是肉体与灵(我们人的灵)的对比。这不是圣灵与肉体的对比,乃是我们的灵与肉体的对比。
我们人有三部分:体、魂与灵。我们的体因着人的堕落而败坏,成了肉体(创六3罗七18)。比我们的体更深入的,是我们的魂与灵。我们的魂也受了败坏,而成了己(太十六26路九25)。因此,在我们的灵与肉体之间乃是我们的己。我们的己就是我们这个人。现今,我们的行事为人有两种的可能。我们能照着灵,或照着肉体来行事为人。
 
在基督里行事为人就是照着灵行事为人
我们在基督里生活、举止并行事为人,就是照着灵而行。我们怎么知道我们是在基督里?根据罗马八章,在基督里就是照着灵而行(4)。照着灵而行,意思就是在基督耶稣里没有定罪(1)。许多弟兄们虽然说他们是在基督里,但也见证他们里面仍有许多的定罪。这定罪的原因是他们在魂里照着肉体而行,而没有在灵里照着灵而行。
当你在灵里行事为人时,就没有定罪。在基督耶稣里没有定罪(1),等于是照着灵而行(4)。当我们实际的在灵里行事为人时,在那个时刻,我们就经历了没有定罪。然而,我们若不在灵中,就一直有定罪。
倪柝声弟兄所著《正常的基督徒生活》,把罗马五至八章解开,因而帮助了许多弟兄姊妹。但我的负担是要这些受此书帮助的人,能在灵里行事为人。有多少弟兄姊妹是在灵里行事为人?基督是得胜;祂是那使我们蒙拯救脱离许多消极事物的生命(五10)。然而,我们到底天天享受基督有多少?今天我们有多少享受这样活的救恩,使我们脱离许多消极的事物?我们有罗马五至八章的道理与教训,但是我们对这几章里所说的基督有多少的享受?我们可能有这个教训,却没有对这个教训的享受。为了帮助我们享受罗马书中的教训,我在这里不要再给你们更多的定义,乃要给你们一些经历与例证。
 
借着转向那灵而胜过罪
当我还是年轻基督从时,我从许多关于罗马六至八章的著作与讲道,受了教导要胜过罪。有人说到胜过胜或从罪得释放,我一听到这个,就竭力祷告说,“主啊,我渴望胜过一切的罪,我何等渴慕从一切罪恶的事得释放!”我虽然祷告了,但我越祷告,反而越失败。我越祈求胜过罪,却越被罪击败。多年来,我不知道为什么有这种经历。至终我开始明白,我的缺点是:我虽求主为我作事,但我仍是一个在魂里,不是在灵里活着的人。我开始领会到,我不必祈求胜过罪或从罪得释放,我只须操练转向灵,忘掉要胜过罪或从罪得释放。
我看见我必须转向调和的灵,留在这灵里接触主。我操练使我的心思不去想到罪,或想要胜过罪,而将我的心思置于在我灵里的基督(6)。在调和之灵的范围里,不需要努力胜过罪。我们要学习一件事─不是胜过罪,而是在灵里行事为人。我发现每当我不在灵里,我立刻就在另一个范围里,在那范围里就需要努力胜过罪。
 
两个不同的范围─灵与魂
灵与魂乃是两个不同的范围、国度或世界。在灵的范围里,不需要努力胜过罪。在新耶路撒冷,我们不会再为胜过罪而烦恼。今天在灵里,乃是对新耶路撒冷的预尝。将来新耶路撒冷所有的一切,今日在灵里我们都能预尝、领略。相反的,当我们活在魂里,我们就是在另一个国度或范围里。在魂的范围里,就需要胜过罪。我们若是仔细读罗马五至八章,就会看见,真正从罪得释放,乃是从魂得着释放。从罪得释放乃是从“我”、“我自己”得释放,也就是从魂得释放。只要我们脱离自己而在灵里,一切就都是美好的!
假设你是一位母亲,正要向你的孩子说气话。在说话之前,你应当将自己转向灵,就是转向调和的灵。你若这样行,立即就会感觉不需要对孩子说什么。你的思想、感觉、领会与意念将完全改变。再举例说,你这位母亲正想要责备顽皮的孩子。若是你在作这事之前,先将自己转向灵,你马上会感到有所改变。你里面会有个东西给你看见,不需要以你先前的态度责备孩子;或许你就会对孩子说不同的话。再如,你这作妻子的白天在家里,丈夫在外工作,你或许想当丈夫回家时,要同他交涉某件事。在作这事之前,你应当转向灵;你对整个情形的感觉和想法立刻会有改变!因此,在作任何事,去任何地方,或看任何东西之前,我们必须转到我们的灵里;这样,我们就会看见有所改变。
我们堕落的人有撒但在我们的肉体里(罗七1720),而我们的魂就是己(太十六26路九25)。我们既然接受了基督,祂就住在我们的灵里(提后四22)。这样,撒但是在我们的肉体里,己是我们的魂,而可爱的主,包罗万有的基督,是在我们的灵里。每当我们转到灵里,我们立即就遇见基督。当我们在魂里,我们有某种了解、意念、领悟与观念;然而,我们一转向我们的灵,就有另一种的领悟,就是基督的心思(林前二16)。这是因为在灵里,我们遇见了基督。这就是为什么基督徒容易有改变。作为基督徒,我们是可改变的一班人。一个真正基督的门徒,就能一直有改变。在早晨,你可能对某位弟兄不高兴,但几分钟之后,你就真爱那位弟兄。在你的感觉和性情上有了改变。改变的原因是你转到你的灵里。在罗马七章有三十多次一再提起,“我”和“我自己”这些字眼。但在罗马八章,却一再提起那灵。在七章,是一个人寻求在魂里为神行善(21~23)。在八章,这人由魂转换到灵里,而在灵中行事(94610)。
 
借着转到灵里享受主
我们该学习操练一直在灵里。若是我们学习这件事并一直的操练,我们就要在日常生活中看见改变和不同;我们就要实际的从许多的错误、过犯、麻烦中蒙拯救。我们要蒙保守,脱离许多消极的事物,而一直享受主。我最好的祷告,不是求主为我作什么,而只是留在灵中一直接触主。最好的祷告乃是留在灵中接触祂。
除了天天一直将自己转向灵,别无他路可行。不管你在何处、在作何事、或在何种的光景中,要不断地将自己转向灵。忘掉你周遭的一切事物,只专注于一件事:转到灵里。
那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。这意思是说,那些照着灵而行,在灵里行事为人的,就没有定罪了。当我们在灵里行事时,实际上我们就是在基督里。你若是转到灵里,就有平安、亮光、里面的涂抹、以及一切你渴望对基督的享受。你不需要学习别的,直到你学会了这一件事─将你自己转向灵,而留在其中接触主。
 
对基督实际的享受
实际享受基督的路乃是一直转到灵里。在早晨、在晚上,一天之中,要学习转到你的灵里。要学习不仅在祷告时,更在说任何话、去任何地方、作任何事之前,都转到你的灵里。这样,在你的领悟中就会有一种改变,你会享受基督,并实际的在基督里。
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