第四章
里面之人的更新
 读经:林后三617~18四7~814~16十二9
 
哥林多后书中对基督作我们的分的享受
哥林多前书是哥林多后书的根基,因此哥林多后书比前书更深。哥林多前书给我们看见,基督是我们神圣的分(一2930)。神已经把基督赐给我们作为智慧,包括公义(使我们得称义和蒙重生),圣别(使我们被变化并使我们对基督有完全的认识),和救赎(使我们身体得赎或改变形状)(30)。基督这赐生命的灵(十五45),已成了我们这样的分,使我们能借着并凭着我们的灵来接触祂。我们与祂乃是一灵(六17)。现今祂一直在等待我们来享受祂。这是哥林多前书所提到一些基本的点。这些关于基督的点乃是根基,让保罗在哥林多后书中在其上建造。这根基就是基督(林前三10~11),祂不仅是我们的救主、主人和主,也是神所赐给我们的分,作为智慧,包括公义、圣别和救赎。
我们看哥林多后书的内容时,必须记住哥林多前书所给的根基。林后三6说,“因为那字句杀死人,那灵却叫人活。”乃是那灵,就是那赐生命的灵(林前十五45下),叫人活。林后三17说,“而且主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。”这里的那灵是指六节的那灵。主就是叫人活的那灵。十八节继续说,“但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。”主灵可视为复合名称,有力地指明,主基督就是那灵,那灵就是主基督。四7提到宝贝:“但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们。”在三17~18所提的基督,作为那灵,就是主灵,乃是我们的宝贝,是我们追测不尽之丰富的分。我们如何享受基督作我们里面的宝贝?我们乃是借着在灵里而享受基督。甚至这句话也可能对我们是道理。在基督教里,许多人的光景并不怎么有能力,因为他们有太多在基督这活的人位之外的知识。这些知识引人离开基督。神的目的不是要给祂所拣选的人道理、教训或恩赐。神的目的乃是给祂所拣选的人活的基督自己。
 
神的目的是要我们凭基督而活
在我们重生之前,我们由父母所生,受他们培育,叫我们凭自己而活,亦即凭我们魂里的生命而活。有些人活得很好,有些人过得很差。不管我们的生活是好是坏,我们都是凭自己活着。我们凭着己,就是堕落的魂而活。有一天我们得救了,意即我们经历了神的救恩,就是基督自己;唯有基督是神的救恩。神的救恩乃是基督自己同着救赎、赦免、称义、重生、和许多其他的项目。救赎和赦免这些项目并非救恩的本身。救恩乃是一个活的人位─基督自己。
我们得救之后,在我们里面有两样东西─我们的己与基督。我们得救之后,神的目的乃是要我们完全不再凭自己活,乃凭基督活着。这在教训或道理上很简单,但在我们日常生活中却不简单。基督教中许多的教训专注于为人生活的不同方面,而忽略了凭基督活着这中心的一面(腓一21上)。我们今日真实地需要乃是凭基督而活。我们若是诚实忠信的人,就要承认,我们并没有从早到晚凭基督而活。
 
外面的人与里面的人
在哥林多后书,使徒保罗继续在前书所立的根基上建造,指出魂与灵的对比。然而,保罗在哥林多后书不是说到魂与灵,乃是说到外面的人与里面的人(四16)。他不是说到灵与魂仅仅是人里面的两个部分,乃是说到二者是两个人─外面的人与里面的人。倘若魂只是我们里面的一部分,我们对付魂就简单了,对待灵也是这样。然而,灵今天不仅是我们里面的一部分,更是一个人。我们该看见,灵与魂这二者都是人。因此,我们有两个人在我们里面─外面的人与里面的人。外面之人的生命乃是己,里面之人的生命乃是基督。我们有两个人,两个生命。己的生命是魂的生命,而基督乃是里面之人的属灵生命。
不信者没有基督在他们里面作他们的生命,所以就没有里面的人与外面的人之间的争执;他们只是凭自己而活。基督徒接受了基督就复杂了,因为他们接受了另一个生命到里面。现在他们里面有了两个生命。因此,基督徒会一直在里面受到主的搅扰。倘若我们没有接受基督,就可能只凭我们自己活着而不受任何的搅扰。然而,我们既然接受了基督,就与祂有了牵联,而一直受祂的搅扰。现今我们接受了基督,就要一生与祂有牵联。或许我们想要离开祂,但祂却不离开我们。我们受搅扰的原因是:我们虽然有了基督作生命,却常常不喜欢凭祂而活。所以就有了争执、难处。一面,我们喜欢以基督作我们的生命;但另一面,我们可能不喜欢凭祂而活。我们接受了基督,却不凭祂而活,反凭自己而活。
 
外面之人的销毁
基督已在我们里面被立为根基,但我们与建造在这根基上的建筑不合。在这种情形里,就需要我们外面的人被破碎。在主的主宰手中,就有外面之人的破碎。在林后四16,保罗提到外面的人在毁坏。许多译本,如钦定英文译本,将这辞翻作毁灭(Perish),而远秘新译本将这辞翻作销毁(consumed),这比毁灭好。销毁的意思是拆毁;也就是说,外面的人被拆毁。这样的拆毁使我们不再凭外面的人而活。这不是容易的事,因为我们从出生就受教导,要凭自己而活。因此,要放下自己并不容易;然而,放下自己乃是今天基督徒所需的教导。
《正常的基督徒生活》是倪柝声弟兄原初在一九三八或一九三九年所释放的信息;这本书在许多西方国家非常盛行,主要的是说到基督徒生活的根基。但另一本名为《人的破碎与灵的出来》的书,乃是倪弟兄十年之后所释放的一系列信息;这本书包含建造在这根基上的建筑。因此,后者乃是前者的发展。外面之人的破碎与灵的出来,乃是今日召会需要的信息。
首先,我们必须认识基督之于我们的所是;那是根基。祂是我们的生命,是我们的分。祂已被放在我们里面作宝贝。这是根基。现在,我们若要在这根基上建造,我们外面的人就必须销毁,好叫我们不凭外面的人,乃凭里面的人而活。里面的人不仅仅是基督自己,也不仅仅是人的灵。里面的人乃是为基督所重生、内住、并与基督调和之人的灵。
今天我们需要与这销毁的工作合作。我们越与这工作合作,就越从难处中蒙拯救。我们若与这破碎、拆毁的工作挣扎,与其作对,就会越经历难处。我们需要真正乐意的向主说,“主,我已蒙了重生,现今有你在我里面作生命。我清楚我必须放下我自己的生命,魂的生命,而必须以你为我的生命,凭你活着。主,我乐意与你合作。”这样的祷告会省去许多的麻烦。
 
否认我们自己而凭基督活着
你不该只盼望从教训中得帮助。单是教训不能帮助你。唯有一件事能帮助你─认识基督在你里面作你的生命,并看见你必须学习凭祂、而不凭你自己活着。教训与恩赐都不是很有效。你需要安静的信心,就是在里面的信心,来领略基督是在你里面这样活的一位。你还必须学习否认己(太十六24)。四福音的中心教训之一,就是我们必须否认己(太十六24~26十39路九23~25十七33约十二25)。在书信里,也经常提到凭灵而行,在灵里生活(加五161825三3罗八4~513),以及凭基督活着(腓一20~21约六57)。
除此以外,没有别的路可以享受基督。我们必须学习在所有的场合,每天不断地否认己。虽然我们或许多年前就听过这话,但今天我们必须活泼的取用这话。我们若否认自己,转向灵来接触主,并且凭祂而活,我们就要看见外面之人的销毁与里面之人的更新。我们要看见己真实地衰减与基督真实地扩增。这样,我们就要享受祂,也要认识祂的恩典在我们日常经历中实在是够用的(林后十二9)。有了这样的经历,不管发生了什么事,都有里面的加强、扶持、和包罗万有的供应,也就是够用的恩典。这里面的恩典成了力量、能力,要在我们的软弱上显得完全。我们越软弱,就越认识恩典不断地加强我们到里面的人里。保罗在弗三16~17祈求,愿圣徒们得以被大能加强到里面的人里,使基督得以安家在他们心里,就是使祂得以占有他们的全人。
我们的需要乃是与祂合作。神的目的是要我们整天将我们天然的生命,魂生命,摆在一边,而以基督作生命,凭祂活着。我们有天然的生命与属灵的生命。神的目的不是要调整或改良天然的生命,乃是要我们否认天然的生命,而凭这属灵的一位─基督活着。不论环境如何,我们的需要乃是学习生活、行动、举止、并行事为人,都凭基督而不凭自己。结果,我们就要享受祂,并认识祂实在是在我们里面的宝贝。我们也会天天并时时感到祂的宝贝与甜美。我们也会感到祂是多么甘甜,在各种环境中眷顾我们;我们也会在经历中认识祂的恩典,就是祂自己,是那么的够用。
最终,我们要像使徒保罗一样见证:我们“以软弱、凌辱、贫困、逼迫、困苦为可喜悦的,因我什么时候软弱,什么时候就有能力了”(林后十二10)。在旧人里我们是软弱的,但有另一位活在我们里面。这是哥林多后书的中心信息。许多圣徒的传记、自传和历史都印证,只有一个功课要学习─将天然的生命放在一边,以基督作我们的生命而凭祂活着。我们重生的人,必须把自己摆在一边,而实际的以基督为我们的生命。
我们不仅在外人面前必须过这样的生活,就是与自己家里的人相处,也该如此。要否认你自己,而以基督作你的生命。要一直让外面的人销毁,里面的人扩增。若是我们操练这个,基督对我们要成为何等真实、活泼、宝贵并甜美。赞美主!在哥林多后书里,宝贝、能力、恩典乃是基督自己;祂对我们是那么宝贵、够用、有能力、并与我们相近。
在主的恢复里,我们不需要形式,也不仅仅需要道理或恩赐。我们需要学习不凭自己活着,而凭祂这住在我们灵里之赐生命的灵活着。我们里面有两个人。我们要学习不凭头一个人,就是外面的人活着,而凭第二个人,就是里面的人活着。这是使我们能一直享受基督的路。我们必须不把这话当作教训或知识,而要去操练实行。然后,我们就会看见有所不同;我们就会经历基督这活的一位,祂是那么真实、甜美并宝贵。
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