这里我们有四样东西，这四样东西的前面都用了一个单一而不改变的字，就是“新”。但是这一个英文字在原文里是三个不同的字。新布的“新”是指“未处理的”，或“未作完的”。有一种版本将这一段的“新”字译为“未缩水”的。这是从来没有经过处理的布，没有经过加工的布。这是新布一辞中“新”字的意义。而新衣服与新皮袋的“新”字，是指性质上的新。衣服与皮袋是在本质和性质上是新的。末了，新酒的“新”字是指时间上是新的，这是最近才刚作好的酒。扼要的说，新布是未处理过、未作完的布；新衣服和新皮袋是在基本性质上是新的；新酒则是新鲜的，新出产的酒。这些东西都很有意思。

为什么主耶稣告诉我们祂是新郎之后，又接着说到这四样新的东西─新布、新衣服、新酒和新皮袋？我们必须看得更深，好辨明主的意思。主告诉我们，新郎和我们同在。但看看你自己─你配得祂的同在么？你认为你在神眼中真实的光景，配得新郎的同在么？我们都必须回答说，“不。”我们的一切所有并所是都不配得主的同在。你们知道，我们要享受主的同在需要一些资格；我们需要在某一种情况，某一种光景里。我们与生俱来的所是，我们天然的所是，我们一切所能作的，以及我们一切所有的，都不能让我们有资格在新郎的同在里。我们必须看见新郎就是基督，基督就是神自己。若是神今天向你显现，你能够端坐在那里么？祂是圣别的神，祂是公义的神；这样的一位乃是新郎。你记得路加十五章的故事么？浪子回家了，父亲毫无疑问深爱着他，但是儿子的光景完全不配得父亲的同在。因此，父亲立刻吩咐仆人把上好的袍子拿来给他穿上，这样才使他配得父亲的同在。我们的新郎就是神自己。我们这些可怜的罪人怎能享受属天君王的同在？你们必须记得马太九章这些经文的上文：主耶稣和罪人并税吏一同坐席。我们是罪人和税吏。我们是不够资格的；我们需要一些东西遮盖我们，使我们可以坐在主的同在里。这就是为什么主说祂自己是新郎之后，告诉我们需要穿上新衣的原因。当我们穿上新衣服后，我们就配得祂的同在了。当浪子穿上了上好的袍子之后，他立刻能站在他尊贵的父亲面前。上好的袍子使他够资格享受父亲的同在。我们这些罪人和税吏的确需要穿上新衣服，使我们可以配得新郎的同在。但这还是不够的。

我们已经说了三样新东西，但我们还没有指出多少关于新布的事。新布的意义是什么呢？我们知道主耶稣就是神。有一天祂成了肉体在这地上作一个人。祂从成为肉体到钉十字架，历经三十三年半，经过了所有的为人生活。那时候祂是新布，是未处理过的，未经神或人对付过的。成为肉体的基督，从祂出生到祂钉十字架，乃是新布。这样一位基督确实是奇妙的，但仍不够来遮盖我们；这样一块布实在是新的，但仍不适合给我们来穿。这块布需要经过一些剪裁、缝制等工作来作成。这一切都在十字架上成就了。基督在十字架上受了处理。祂被钉十字架，并且埋葬了：祂受人对付，更受了神的对付。在这之后，祂在复活里起来。现今在复活里，祂乃是新衣。复活的基督乃是新衣。在祂钉十字架以前，祂是一块新布，但在祂复活之后，祂成为新衣给我们穿上。

我们当中大多数的人都来自基督教的背景，我们从中学习到基督徒需要有某种基督徒的聚集，称作“礼拜”。根据这种观念，每个人进到“圣所”都必须安静而敬虔，并且按顺序端坐在那里。有些亲爱的弟兄姊妹来参加我们的聚会，因着聚会中的喊叫与赞美，非常受到搅扰。对于这些人我要说，他们不知不觉受了他们基督教背景的影响。假设这里有许多基督徒聚集，每个人都穿得很好，每个人举止也都沉静而合宜；假定在同一个地方，另外有一班基督徒聚会，他们穿得不怎么好，举止行动也不是那样有次序，却在呼喊并赞美基督。如果你是基督─你要公平并诚实─你真赏识那一班人的聚会？我不是说那个对或那个错─我并不在意对错，我也不信主耶稣会在意对或错。这不是对或错，好或坏的事─这乃是生命的事。宗教说，第一班人好，但基督却说不好，因为没有生命。第一班人对基督是个侮辱。基督是生命，并且基督已经胜过、征服了死亡。基督会对第一班人说，“为什么死亡在你们中间这么占了优势？这当然不像我的召会；这像个墓地。”世上最安静，最有次序的地方乃是墓地─那里一点都不混乱。为什么呢？因为每个人都是死的，并且埋葬好了。今天许多所谓的基督教会就像那样，每个人都“被埋葬”得好好的，既合式又漂亮。弟兄姊妹们，那不是新皮袋。活的召会就是基督所在之处；是由活的肢体所组成的召会，发出活的声音。这就是新皮袋。我们需要这样的皮袋。