第八章
基督开人的眼睛
 读经:约九1~36~714~162224~2528~3033~38十1~1114~162126~3138~39
现在我们来看约翰九章,这里我们又看见一个安息日。我们已经经过了三个安息日,现在我们来看第四个安息日。在这四个安息日里,主耶稣都作了一些事来干犯安息日。主耶稣总是故意并有意的行事来干犯安息日,祂是干犯安息日的佼佼者。我们不应当以为祂在安息日作这些事是偶然的,不,祂行动都有确定的目的。祂故意要干犯宗教规条。
 
复习安息日
现在我们简要的来复习一下,我们所已经看过的几个安息日。在马太福音的记载里有两个安息日,在约翰福音的记载里也有两个安息日,这是很有意思的。第一个安息日是饥饿之人的事例:主耶稣把祂的门徒带到麦田里,给他们完全的自由,作他们喜欢作的。麦田不是会堂或圣殿,麦田是相当荒野而没有文化的地方。你是宁愿很有规矩的坐在有文化的会堂里,还是愿意在麦田里,不必遵守任何规条,掐着麦穗来吃?你愿意作那一种人呢?麦田是一个吃的地方;是一个自由而没有任何宗教规条的地方。
第二个安息日说到一个枯干的肢体,主耶稣把他比喻为一只落坑的羊。这个枯干的肢体就是落坑没有安息的羊。所以主干犯安息日,好叫这枯干而堕落的肢体可以得着安息。在第二个事例中,主所关心的对象不在麦田,而在坑里。当我们枯干时,我们就是在坑里,我们被捆束,没有安息。但阿利路亚!主耶稣已把我们提拔起来;主耶稣医治了我们,现今我们已经从坑里出来,我们是住在家里。召会首先是麦田,然后是家。
第三个安息日是说到一个软弱无能的人,躺在宗教的廊子里,等着有什么事情发生。主耶稣看见他,借着说话将生命分赐到他里面。主耶稣不仅喂养我们,提拔我们,并且把祂的生命分赐到我们里面。现今我们不仅有满足和自由,我们更被点活了。
 
羊圈中的瞎子
现在我们来看末了一个安息日,第四个事例,是关于一个瞎子的事例。我们可能每一个感官都是健全而完善的,却生来就是瞎眼的,像这人一样。这个人唯一的难处是看不见。主耶稣在下一章─约翰十章里清楚地点出这个人是在“羊圈”里。羊圈一面来说是个好地方,但另一面来说并不好。你们知道,羊圈是羊群在夜间、冬天或是暴风雨来袭时蒙保守的地方。在白天阳光普照时,羊该在草场上,而不是在羊圈里。但瞎子的命运乃是在羊圈里,在黑夜蒙保护、保守。一个眼瞎的人永远没有睛朗的白天;即使阳光普照,也无法享受。对瞎子来说,白天就像黑夜;他永远是在黑暗里。你若是眼瞎,你就是在羊圈里。
当我们在公会里,我们就是瞎眼的。我不相信任何一个真实从主得着视力的亲爱基督徒,还能留在公会里面。每一个有看见的人,都必须离开羊圈,进入满了阳光、新鲜空气、及自由的草场上。如今你在哪里?你是在羊圈里,还是在牧场上?请容许我这样说:凡留在羊圈里的,都是瞎眼的。瞎眼的人当然需要羊圈来保守他,但是当他得着了视力,他就会很快的脱离羊圈,前往草场,追求阳光及新鲜的空气。
 
我们光景的一幅图画
不要以为这四个安息日的四件事例,是说出四个不同的人。我告诉你们,按着属灵这一面来说,这四个事例乃是一个人,就是我们的四方面:我们是饥饿的人,我们是枯干的肢体和掉在坑里的羊,我们是多年软弱无能的人,我们也像那个瞎眼的人。我们饥饿、枯干、堕落、软弱无能并眼瞎。当我们还未得救,还没有被带进召会生活里时,我们就是这种人。这是我们当时光景真实地写照。我能见证,当我还没有得救,还没有进到召会生活以前,我实在是饥饿,我是那样枯干而堕落,那样软弱无能并瞎眼。一面来说,我期待发生什么事,另一面我实在是眼瞎,不知道应该朝那一个方向行动,我分辨不出到底是白天或黑夜。我是在羊圈里面。但是阿利路亚!主耶稣干犯了安息日,来喂养我们。阿利路亚!主耶稣也破除宗教规条,把我们从坑里提拔上来。并且主耶稣来把生命分赐到我们里面。从前我们期望有什么事会发生,但现今我们可以拿起我们的褥子来行走;我们有了生命。这也是主耶稣再次干犯宗教规条所作的。末了,阿利路亚,主耶稣来开我们的眼睛,我们就被宗教人士赶出羊圈,进入草场。阿利路亚!被赶出羊圈,进入草场,这真是太美妙了。
现今在召会生活里,我们不再饥饿─我们是在麦田里。现今在召会生活里,我们不再在坑里─我们乃是在家里。现今在召会生活里,我们不再是软弱无能的躺在宗教廊子里─我们有生命;不需要别人帮助我们,现在我们能承托一切。现今在召会生活中,我们不再在羊圈里─我们是在草场上。这真有说不出的喜乐,且满了荣耀!
最终,我们不仅是在草场上,我们也是在羊群中─赞美主!我们不是羊圈,我们乃是羊群。羊圈是看守我们的地方,但羊群是所有圣徒的组成。召会不是一个地方,召会乃是羊群。如果我们是公会,是会堂,是教派,那么我们定规是羊圈。但是阿利路亚!我们已被聚集起来成了召会,我们是在青绿柔细地草场上群聚的羊,时时享受无限量的基督。有规条么?没有。有形式么?没有。有捆绑么?没有。我们有青绿的草场,我们有自由,我们有生命,我们有敞开的天空,我们有阳光,我们有所需要的一切。我们有一个羊群同一个牧人。这是我们今天所在之地。你在这里么?主干犯这四个安息日,好将我们带到这里。
 
不是“是”,也不是“不是”
现在我们要更详细的来看这瞎子的事例。主耶稣经过的时候,看见这个生来瞎眼的人。祂的门徒问祂说,“拉比,是谁犯了罪,叫这人生来就瞎眼?是这人,还是他父母?”(九2。)门徒的问题完全是宗教的。这个人既然瞎眼,他们推理的结果,以为一定有人犯了罪,若不是他,就是他的父母。但耶稣回答说,“不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪。”(-九3)若是你仔细读约翰福音,你会看见人来到耶稣那里,常常问一些是或不是的问题。但耶稣从来不回答是或不是。祂总是说,“也不是是,也不是不是。”比方说,四章里那个撒玛利亚妇人说到敬拜的问题,她说,“我们的祖宗在这山上敬拜,你们倒说,敬拜的地方必须在耶路撒冷。”(-九20)但主耶稣回答说,“你们敬拜父,不在这山上,也不在耶路撒冷。”(-九21)主在九章给祂门徒的回答,也是同样的性质。主耶稣从不回答是或不是,祂总是照着生命回答。在祂不是对错、是非、好坏的事,或者知识树的东西;在祂全数是神的事,生命的事。主耶稣告诉祂的门徒:“不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪,乃是要在他身上显明神的作为。”(-九3)门徒是问一个宗教的问题,主耶稣的回答却是一个启示的回答。耶稣除去宗教的帕子,祂实际上是说,“让宗教去吧!不是这个或那个的问题,乃是要显出神的作为来。”
 
神性与人性调和
在这之后,主耶稣不再多说。“祂说了这话,就吐唾沫在地上,用唾沫和泥。”(6)就科学和文化来说,唾沫是很脏的东西。但主耶稣吐唾沫在地上,甚至用唾沫和泥。然后主用这唾沫抹瞎子的眼睛,并叫他去洗。他照着去作,回来的时候就痊愈了。主耶稣行这神迹不是用神奇的方式,而是以非文化、不文雅的方法,完全与人的观念相对。人们会说,祂所作的很粗俗、愚昧。有谁会想到主耶稣在所有东西当中,竟采用唾沫和泥,当作一种膏来抹瞎子。但是主的行动常常与我们的宗教观念和人的观念相反。按着属灵来说,祂所作的都是满了意义。从主口里出来的东西和地上的东西调和在一起。我们就是泥土,所以主所作的表征神性与人性的调和。
我们生来都是瞎眼的,我们怎能看见呢?乃是借着与主耶稣这位神圣的人位调和。基督的一些成分必须进到我们里面与我们调和。我们大多数人都能从自己的经历作见证:我们接受基督的那天,就是我们看见的那一天。甚至在今天,我们要看见也没有别的路,只有借着与我们里面的基督调和。要让基督将祂自己的成分放到你里面,你就会看见。
 
不是对,也不是错
这个人看见了,实在是奇妙。但那些宗教徒法利赛人又前来定罪。他们阻止这个眼睛得开的可怜人跟随耶稣。他们骂他说,“你是那人的门徒,我们是摩西的门徒。”(28)他们说耶稣是罪人,因祂干犯了安息日,但这瞎眼的人却宣称:“祂是个罪人不是,我不知道;有一件事我知道,从前我是瞎眼的,现在看见了。”(25)这瞎眼的人不在意对或错,只在乎他能看见了。对或错,是或不是,对他无关紧要;他只关心能看见。
 
被赶出宗教之外
他们骂他。在那时候,若说你是耶稣的门徒,是一件可耻的事。他们就把他赶出去。他们把他赶出会堂,赶出犹太教,赶出犹太宗教。阿利路亚!但我们需要知道,那时候被赶出犹太会堂和宗教,意思就是没有生活的路了。你不能保有你的工作,你的生计就了了。在那时候被赶出犹太宗教是一件很严重的事。但主耶稣遇见他就问他说,“你信入神的儿子么?”(35。)他回答说,“主啊,谁是神的儿子,叫我信入祂?”耶稣回答说,“你已经看见祂,这和你说话的就是祂。”他说,“主啊,我信,”就拜耶稣。今天当我们读到这记载时,我们觉得相当简单,没有多大重要性;但是我告诉你们,在那时候并不是那么简单,这事的影响很大。
 
基督,羊圈的门
这人被赶出会堂以后,主耶稣立刻释放了一段话,告诉人祂如何是羊圈内所有羊的门。祂说,凡在祂以前来的都是盗贼,祂乃是唯一来分赐生命给羊的那一位。祂是带领羊出羊圈,经过门,进到草场上的那位─祂是牧人。祂也说到祂另外有羊,不是属于那犹太羊圈的,祂也要领他们来,并且要成为一群。这是非常有意义的。
许多亲爱的圣徒读到约翰十章说,耶稣是门,就以为耶稣是天堂的门,那观念完全错误。在约翰十章耶稣不是天堂的门,而是羊圈的门。犹太教、犹太宗教乃是羊圈。我们必须知道这个羊圈是神起先在旧约里建立的。神将祂所有亲爱的圣徒保守在这个羊圈里面,等候基督来到。他们被摆在那里,不是跳墙而过,乃是经过门,那门就是基督。大卫被摆在那里,耶利米被摆在那里,但以理也被摆在那里。他们都是借着那正确的门─基督,而被摆到羊圈里。那些相信要来的基督的旧约圣徒,借着基督进入羊圈。基督是门,他们借以进入。然后耶稣来了,黑夜已过,白昼来临,羊再也不需要保守在羊圈里了,他们需要出去寻找草场。严冬已过,春天已经来了,基督─草场─已经在那里了。耶稣来到以先,祂乃是门,他们都借祂进入。当祂来时,祂实际上是说,“现在我是让你们都从羊圈出来的那个门。”在旧约的时候,基督是圣徒进到羊圈里的门,而现今在新约时代,基督是羊圈里所有的羊出离羊圈的门。然后当祂带领他们出羊圈时,祂不仅是门,祂也是牧人。他们是羊,祂是牧人,带领他们到青绿草场上。祂也是那草场。祂带彼得出羊圈,祂带约翰出羊圈,祂带雅各出羊圈,祂也带这个从前瞎眼,如今能看见的人出羊圈。
然后祂告诉人,祂另外有羊在外邦地,在异教世界里。以后祂来到美国,外邦世界的一部分。有一天,赞美主!主耶稣也来到我的国家中国,异教世界的另一部分。我们都是祂另外的羊,祂把我们一起带到祂青绿的草场上。我们成了一群。
当耶稣行在地上时,犹太教是羊圈,但今天有了新的羊圈。有许多公会、教派、和基督徒团体─这一切在主的眼中都是今天的羊圈。虽然这些团体里的人对主的存心是好的,但结果却是不好的─结果乃是分裂。他们也许想保守主的子民作为羊圈,但末了却造成了分裂。主今天同样在作约翰九章的工作:祂一直在开启许多被守在羊圈里之人的眼睛,祂正带领他们出羊圈,把他们一起放在青绿的草场上成为一群。当你的眼睛得开启以后,那些管理羊圈的人就不再愿意把你留在那里;另一方面,你也会很愿意离开那羊圈。基督是那个门,让你出来,加入那一个羊群同那一位牧人。
 
从宗教转向召会
我们原初是饥饿、堕落、软弱无能并瞎眼的;阿利路亚,今天我们乃是羊群、召会、为着新郎的新妇。今天我们不再在坑里,不在宗教廊子里,不在羊圈里,我们乃是在草场─基督自己这里。我们已经从坑里被拉上来,从廊子被释放出来,被带出羊圈,合成一群,归于一个牧人,在青绿的草场上得喂养,这是召会生活。
现在我们回头简要的来看:主耶稣和宗教之间的分争是怎样开始的。按着四福音的记载,所有的问题都是从禁食和祷告的事开始的。主耶稣进入一个完全被宗教饱和的气氛里,破裂就开始了,不是从祂开始,乃是从宗教人士,约翰和法利赛人的门徒开始的。我们已经看见,他们怎样来问主耶稣关于禁食的事,这是破裂的开始。主并不墨守禁食的惯例,祂干犯这件宗教的事。祂干犯禁食的规矩,又开始干犯安息日─我们所看过的四个事例。当我们来到最后一个事例,就已经进入高峰。这是最终的一站,我们不需要第五个安息日。现在我们都在高山上,现在我们有羊群,我们就是羊群,召会。我们达到这一点,是借着经过门出离羊圈,借着在祂的牧养下跟随祂,也借着每天享受祂一切丰富作为我们的草场。乃是借此,我们都在一起。我们不是组织在一起,我们是借着主耶稣作为门、牧人、草场而聚集成群。借此我们就成为召会,神终极、永远的心意。现今一切都成功了,这全数是祂奇妙的作为。
一九三二年我头一次进到地方召会里。主耶稣把我从“会堂”领出来,进入“麦田”里,享受麦田的丰富以得喂养。哦,那个时候召会对我就像麦田:我可以掐麦穗,享受小麦。然后祂从坑中把我拉上来;我是枯干的肢体,我等在廊子里,等待有人来或期望发生什么事;但祂将生命分赐到我里面,使我成为身体上活跃的肢体。我曾经软弱无能,曾经眼瞎,但祂将自己的成分放到我里面,不仅叫我得生命,并且得的更丰盛,借此我就得以看见了。于是我明亮了,我能看到祂是门,跟随祂出羊圈,进入草场。现在我可以见证说,我日夜在草场上享受祂。在羊群中真是太好了!阿利路亚!我们聚集成为一群。我们从来没有试着要联合,我们乃是归为一群了。我们不是借着任何人手制定的规章或信条而联合;我们是借着主耶稣作为门、牧人、草场而联合为一。
当羊群形成时,一切就都完成了;现在我们真有了安息日。我们没有干犯这安息日;我们守这安息日直到永远。一天过一天,我们安息在基督里面,我们正在享受真实地安息日。所有作工的安息日已经过去;我们现今在安息的安息日里。我们在羊群里安息。
 
约翰十章解释约翰九章
约翰十章必须和九章摆在一起:这不是两段分开的记载,而是两章圣经里的一个记载。在十章主耶稣说,“贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。”(10)许多时候我们断章取义,引用这节经文却忽略了上下文的意思。现在我们将这两章摆在一起,就看见主把生命分赐给我们的路。这里有一个瞎子,一个仅仅用泥土作成的人。但主耶稣从祂口中吐出东西来,和泥土调和在一起,医治了他,恢复了他的视力。主用这种奇异的药膏抹了那个人,他就得了医治。如果没第十章,我们就很难明白主用唾沫和泥这行动的意义。十章给我们看见祂借着这个行动就分赐了生命,这就将这行动的意义说明了:从主口中出来的东西进到瞎子里面,与他调和。主在九章所作的乃是表号,表征一个属灵的实际。主耶稣借着祂口中出来的东西和我们调和在一起,来将生命分赐给我们。等到我们看这卷福音书第二十章时,就会看见主耶稣如何在祂复活以后,来到祂的门徒那里,吹气到他们里面。这吹气一面来说就是一种唾沫,有一种东西从祂口中出来,进到祂门徒里面,与他们调和,像和泥一样。这就是生命的分赐。生命不是别的,乃是出于主耶稣的东西,吹到我们里面,与我们调和。这样,借着生命,我们就得以看见了。
 
实行调和的路
今天我们怎样能有一些东西,从主那里出来进到我们里面,与我们调和呢?有两条路。第一,借着呼求祂的名。当我们呼求祂的名,我们就将祂吸入。第二,借着祷读祂的话。今天唾沫就是活的话,我们就是一块块泥土。我们越祷读,主耶稣的成分就越多从祂出来而进到我们里面。就是这样,主的成分与我们调和,我们不仅得生命,并且得的更丰盛。然后借着生命,我们就能够看见。
你或许会说,我每次说话,末了都要回到呼求主名与祷读的事上。实在是这样,我还没有找到第三条路。在我经历主的这些年日里,我只找到这两条路:呼求主的名和祷读主的话。我确实知道,这是主以祂自己的成分与我们调和最佳的路。
你知道么?你不过是一块泥土,生来就是瞎眼的,并且被看守在羊圈里。你如果知道,你就必让基督吐出一些祂自己的成分,进到你里面。然后你就会有生命,并且得着视力能以看见;你就会出羊圈,享受草场。没有别的路,唯有借着呼求主名和祷读。我们整天都需要说,“哦主,阿们!哦主,阿们!”我们也需要整天祷读主话,这样,从主口中出来的唾沫就会与我们这泥土调和。我们就会有膏油涂抹,因为这就是膏抹。阿利路亚!我们越呼求主的名,越祷读主的话,我们就越得着膏抹。这膏抹非常甘甜,非常新鲜,使人复苏。唯有借着这样,我们才经历基督作为门、牧人和青绿的草场。也借着这样,我们现在就在羊群里,在召会中。
最终,我们什么也没有,也没有保守什么,我们只有基督与召会,头连同身体。主在这时代末后的日子正在恢复这个;祂正恢复基督作为生命,连同正当地召会生活。主现今正在作一件事来羞辱仇敌。父神可以指着撒但说,“撒但,你看!就在这地上,在这黑暗的时代里,我儿子耶稣基督可以有这样一个身体。”这不仅是撒但的羞耻,更是一个滩头堡,让基督能得着全地。召会生活将是滩头堡,为着基督的再来。主正在作这件事,不是以人的办法,乃是以神圣的路;不是借着组织,乃是借着变化的灵。
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