第十六章
神终极目的的实现
 读经:启二一2~3上,10~1418~23二二1~5二7七14~17二一6二二17
我们已经看过,神将祂自己摆在我们面前作生命树,以食物的形态给我们享受,使我们能吃祂。在整本圣经里,神唯一的目的就是要我们接受祂到里面,而享受祂作我们的生命和一切。至终,祂就与我们调和在一起。要使一个东西与我们调和,最好的方法是把那东西吃进去。我们所吃的,就要被我们消化,与我们调和,成为我们的一部分。这是圣经的中心思想。我的负担是要指出这中心思想,叫我们对这事有深刻的印象。这印象会改变我们整个基督徒的行事为人。
 
神对生命树的目的
在圣经一开始创世记二章,有一幅图画给我们看见一棵树,称为生命树,在树面前有一个泥土的人(8~9)。泥土是地上的尘土。土并没有什么价值。除了树之外,还有一条水河涌流,分为四道支流,流向地的四方(10)。这个涌流带来了金子、珍珠和红玛瑙(12);红玛瑙是一种宝石。金子、珍珠、红玛瑙乃是三种宝贵的材料,泥土是无法与它们相比的。
我们都必须看见,神在创世记二章所创造的是一个团体的人,他里面包括了亿万的人。那个泥土的人是亚当,我们都是他的子孙。因为我们都是出于亚当,所以圣经说,我们乃是瓦器(林后四7),就是土造的器皿。在创世记二章,这个泥土的人与生命树毫无关系。他不是金子、珍珠和红玛瑙。但神的目的是要这个泥土的人把生命树接受到里面,也就是说,要这人吃生命树。生命树是个活的东西。当这活树进到人里面,就在人里面成为一道流,而这生命的流要使这泥土的人变化成为神建造的宝贵材料(金子、珍珠和红玛瑙)。这是神的目的。整本圣经六十六卷书,就是告诉我们这一件事─我们是泥土造的,但神的目的是要我们接受祂作生命树。这样,这位活的神就要进到我们里面,作我们的生命,并且在我们里面成为一道流。
当我们得救,接受基督作生命之后,我们的确感觉里面有一个东西在涌流。这内里的流会把我们里面许多东西排除,也会把许多东西带到我们里面。这就如我们身体里面有血液循环。在消极一面,我们身体里这血液循环的流,排除一切消极的东西;在积极一面,这血液的流把必需的滋养和维生素带到我们里面。这血液循环就是一道流,我们物质的身体就是靠这流生存。
照样,当我们接受主之后,祂这位作我们生命者,就成了我们灵里的流。如今在我们里面,除了在物质身体里的流之外,还有另一道流,是在灵里属灵的生命之流,就是基督自己。在消极一面,这流要排除我们的坏脾气,我们的恨恶,我们的急躁,我们的骄傲。在积极一面,这流天天逐渐的把更多的基督带到我们里面,滋养我们;这流也要作变化的工作,但不是在地位上,乃是在性情上、性质上改变我们。
 
在约翰福音中神的目的
在看圣经中启示录最后一幅图画之前,我们要先看约翰福音中神的目的。一1和四节说,“太初有话,话与神同在,话就是神。…生命在祂里面,这生命就是人的光。”十四节继续说,“话成了肉体,支搭帐幕在我们中间。”话就是神,生命就在这一位里面。祂成了肉体,行走在这地上。在祂职事开始时,祂被推介为神的羔羊(29)。由于人的堕落,这位是生命者,就来作神的羔羊。创世记二章有生命树,但到第三章,人堕落了。人堕落后,立即就有羔羊(21)。
神的目的是要祂自己成为人的生命,但因为人堕落了,神就必须改变形状,从生命树改变为羔羊。神这生命以羔羊的形状而来,除去世人的罪。根据出埃及十二章逾越节的记载,羔羊不仅是为着救赎,也是为着滋养。羔羊的血是为着救赎,羔羊的肉是为着滋养。滋养是生命的事。因此,在约翰一章有羔羊,但在六章有食物,就是生命的粮(22~71)。
然后在四章和七章有活水,生命的水给人喝(四14七37~38)。最终,在十七章讲到一(1120~23)。一乃是建造。约翰福音开始于神自己。神的目的是要祂自己作我们的生命。但是因为我们堕落了,祂就改变形状。祂成了羔羊来救赎我们,并作食物给我们吃。祂也是活水,使我们可以饮于祂。我们吃祂喝祂之后,最终就有一,就是建造。
 
启示录中的生命树和生命河,为着生命中的变化,以及生命中的建造
圣经最后一幅图画中,有一座四方的城,城每边各有三个门(启二一1612~13)。十二个门的每一个门都是一颗珍珠(21),其上有以色列十二支派的名字。这幅图画给我们看见,这些门都是人。城门是珍珠,却都有人的名字。十四节说到十二根基。这十二根基都是宝石,其上有十二使徒的名字。所以十二根基也都是人。彼得是根基,约翰也是根基。不仅如此,城墙也是用宝石造的(18)。我们不是根基,但我们是宝石。
在城内当中有一个宝座(二二1)。不要以为新耶路撒冷是平面的;她乃是一座山。城墙高一百四十四肘,但城本身的高度有一万二千斯泰底亚(二一16)。城本身远比城墙高。这证明这城必定是一座山。在山脚有建造起来的城墙,在山顶有神与羔羊的宝座。神与羔羊只有一个宝座,而不是两个宝座。在宝座上有羔羊,羔羊是灯,神是灯内的光(23)。神与羔羊只有一个宝座,表征神与羔羊乃是一。羔羊是灯,神是祂里面的光。从这宝座有一道生命水的河盘旋绕山而下。最终,这河流经了十二个门。河的两岸长着生命树(二二2)。创世记二章告诉我们,生命树好作食物(9),而启七17二一6,和二二17告诉我们,生命水的河好作饮料。在城内有生命水可以喝,也有生命树可以吃。
生命的流和生命树作供应,把彼得变化为宝石。彼得原来是土造的人,但现今在新耶路撒冷里,彼得成了宝石。彼得这个土造的人,怎能变成宝石?原因是彼得接受了这位在羔羊里作救赎主的神。然后从这羔羊里有生命的水流出来,带着生命树作生命的供应。彼得逐日吃生命树,喝生命水。他逐日享受三一神。借着这种享受,他就变化成为宝石,为着神的建造。
在新耶路撒冷里,父是源头,是光。子是灯,是生命树。然后那灵是生命水的河(约七37~39)。父神作为光乃是源头。祂在子神里作羔羊,来救赎我们。我们接受子神羔羊作救赎主之后,生命水─那灵─就在我们里面行动、涌流。在那灵的这个流里,有子基督作生命树,给我们享受。首先,子作为羔羊给我们接受,作我们的救赎主。我们接受祂之后,那灵的流就在我们里面运行;在这流里,基督是生命树,作我们生命的供应。这样,我们就得着三一神的三者作我们的享受。如今生命树不再是在我们外面,乃是在我们里面。羔羊已经给我们得着了,三一神已经作到我们里面了。在创世记二章,生命树和水流乃是在人外面。但在启示录二十二章,生命树和生命水都是在城内。如今生命树连同生命水,都已经作到人里面了。
生命树和生命水作到我们里面之后,二者不仅成为我们的滋养,也成为变化我们的元素。我们越在里面享受活水的流连同生命树作我们的供应,我们就越变化。泥土的人要变化为宝石。最终,在圣城新耶路撒冷里,不再有泥土。整座城的本身乃是一座金山(启二一18)。整个城墙是碧玉,是一种宝石;城墙所有的根基也都是宝石(18~20)。不仅如此,所有的门都是珍珠(21)。在新耶路撒冷里只有三种材料─金子、珍珠和宝石。到这时候,一切都已被变化了。
在四福音里说到西门彼得的故事时,多次给我们看见,他只不过是一个泥土的人。他常常说糊涂话,作糊涂事。主在被出卖的晚上告诉门徒说,祂要被击打,他们就分散了。彼得说,“即使众人因你绊跌,我总不绊跌。”(太二六33)他这话是糊涂话。不久之后,主被捉拿,被带到大祭司的院子。彼得远远地跟着,也进了大祭司的院子。当他在外面院子坐着时,一个使女,不是一个高大的兵丁,来到他跟前,说,“你也是同那加利利人耶稣一起的。”(69)彼得接连三次否认,甚至发咒起誓。那时候,彼得确实只是一个泥土的人。
但是在徒二至五章,彼得是一块变化、发亮、刚强、透明的宝石。在这几章里,他不是昏暗不明,乃是明亮的,透亮如同水晶。他是宝贵的,完全变化过的。他不只在地位上改变或圣别,更是在性质上改变了。他有了新陈代谢的变化。神圣的“化学元素”已经放在他里面,而造成一种化学反应。神在羔羊里已经给彼得得着,那灵如同活水开始涌流在他里面。这灵将基督这包罗万有者作为生命树供应给他。一日过一日,彼得吃这基督;一日过一日,他饮于这活水。有一种属天的化学元素流到他里面,使他全人里面产生了新陈代谢的变化。他的改变不仅是在地位上或外表上,也是在性情上、性质上和性格上。借此,他与新耶路撒冷的十二根基成为一。光是教训和恩赐并不能变化我们。唯有内里的生命,就是三一神自己,才能变化我们。
父作为光乃是源头,子是救赎主,为给我们接受。我们若认我们一切的罪,并承认、认识祂为我们的罪死在十字架上,在我们里面立即就有一道流。这就是那灵,而在这流里有生命树在我们里面生长,作生命的供应,使我们天天得着喂养。生命河同着生命树都在我们里面,给我们吃喝。我们天天能得着属天的滋养,一切属灵的“维生素”都能带到我们里面。这会新陈代谢的变化我们。这个变化的生命也是建造的生命。在我们里面的这生命,不仅供应我们,变化我们,也把我们与别人建造在一起。
新耶路撒冷揭示救赎的羔羊、生命的流、生命的供应、生命的变化、和生命里的建造。这是今天召会生活的图画。召会是由一班人看见自己有罪,并承认神这生命的源头爱他们所组成的。在神的儿子里,祂完成了救赎,并且将这位子给了我们这些罪人作羔羊。我们向祂承认我们一切的罪,我们也承认、认识祂是我们的救赎主,就是神的羔羊,为我们而死,除去我们的罪。当我们这样作时,那灵立即在我们里面成为生命的流。在这生命的流里,基督不仅是羔羊,也是生命树,给我们享受。祂是生命水给我们喝,祂也是生命树,天天给我们吃。因着我们吃祂并喝祂,属天的元素、神圣的素质和本质,就被带到我们里面,我们就产生新陈代谢的变化,而在一里与别人同被建造。这个建造在今世里是召会,在永远里是圣城新耶路撒冷。
这圣城乃是神的帐幕,神的居所。启七15说,我们要在殿中事奉祂。殿不仅是给神居住的地方,也是给事奉神的人居住的地方。二一22说,“我未见城内有殿,因主神全能者和羔羊为城的殿。”这意思是说,我们要在神这殿里事奉神。所有蒙救赎的人是神的帐幕,给神居住;神自己是我们的殿,给我们居住。最终,神要住在我们里面,我们要住在神里面。这是相互的居所,相互的住处。当祂住在我们里面时,我们也住在祂里面。这是三一神与祂所拣选、救赎之人的调和。
这个调和在于我们对主的享受。我们必须终日享受祂,吃祂作生命树,并喝祂作生命水。我们若要被变化、被建造、并与三一神调和,就必须天天吃基督作生命树,并喝祂作生命水。愿主带领我们进入这样对祂的享受里。但愿我们看见,祂在我们里面作生命树,借着在我们里面圣灵的流,一直供应我们。我们必须学习如何吃祂并喝祂。这样,祂一切的所是、祂的元素、祂的本质、和祂的素质,就要传输并输供到我们里面。我们就要被变化、被建造、并与三一神相调和。
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