主对我们在台湾岛上的带领，其中心、重点就是要福音化台湾。这在基督教的历史中，并不是一件小可的事。自从上个世纪，苏格兰的长老会把福音带到台湾来，已超过百年。按照去年的统计，在台湾的基督徒，人数最多的就是这个团体，有十二万人左右。主恢复中的召会在台湾仅仅三十年，人数有四、五万，列名第二。全部基督徒的总人数，还不到五十万，比较台湾近二千万的人口，不过百分之二点五。这个数字太低，也太不可观、太不像样了。

就我自己感觉，这是很大的一个羞耻。因为主差我们到台湾来，借着祂的怜悯和恩典，头几年的工作很蒙祝福，不过五、六年的工夫，其扩展、繁殖是百倍之多。一九四九年，主的恢复在全台的人数，最多不过是四百人，到了一九五五年，就繁增到了四、五万人。如果按那个扩增率一直作下去，台湾早就福音化了。

然而，那时因着我们稍微偏了方向，转去注意所谓的属灵，就引起了灾祸。我们邀请了当时以属灵闻名的史百克（T. Austin–Sparks）弟兄来访，带领我们属灵的认识。他一来，就产生了异议，在我们中间引进异议的事件。从那时起，我们的同心合意和积极开展的士气，就失掉了，扩增率也因此停顿下来。这件事影响了我，使我失掉了对台湾工作带领的心情，因而去了美国，重新开始。

初到美国时，对美国的那一分心情，是欣喜而甜美的。了解主恢复历史的人都知道，虽然在美国开始的扩增率，不像在台湾那么高，但还是相当高。想想看，我一个人到美国，没有一个助手，也没有财物的供应，因为当时台湾的召会都在观望，多少有点“骑墙”的光景，要看到底是我带领的职事对，还是史百克的职事正确。当然，那个观望的情形，大概百分之八十偏我这一面；但仍有起码百分之二十，偏在史百克那一面。对于这么一个观望的态度，我没有作什么，只是任由发展。我则专心在美国作工。

经过二十二年的努力，不仅有扩增，更有开展。结果北美有一百处召会兴起；在中南美洲，也有一百多处兴起；欧洲、非洲、加上澳洲又有一百多处。所以，一下子主的恢复普及到了亚洲之外的四大洲，有三百多处召会兴起。这样一个扩增率是相当的高。

今天，好些年长的圣徒在这里，他们都得负这个责任，就是有观望的态度。直到一九六五年，两位张弟兄郑重亲笔写信说，谁也不能否认，台湾岛上的这分工作，是主借着我带起来的；今天有一个局面出来了，八十几位同工完全接受带领，来作这分工作；但还有几位表面上是走召会的路，站召会的立场，实际上完全是在那里拆毁。如果容让他们在我们中间继续那样作，这八十几位同工就作不下去了。

当年五月我收到那封信，里面就清楚，弟兄们的态度是，他们认为这个工作既是我带起来的，这个局面就必须由我来整理，否则他们无法往前。当时我已经答应到巴西访问，并且夏季又有一个例行的全美国大特会，和会后的开展行动。于是我复信告诉弟兄们，我必须等到九月才能回去。

我在信里也告诉他们，已往回台湾，都是先召开特别聚会，再聚同工聚会；但这次我回去，第二天就要有全省同工聚会。在同工聚会中，我要作的第一件事，就是宣布请异议者离开工作。我没有隔离他们，因为他们还没有犯当从召会被隔离的罪；但他们却违反了工作的原则，不能在这一分工作里有分，所以要他们从这工作离开。二位张弟兄收到信，知道我要担负这个责任，心里就得了安息。

到了同工聚会，我开口就说，“我这次回来，第一件要处理的事，就是因着史百克弟兄的来访，产生出一个异议来。那时我曾郑重地私下谈话劝告，也曾在公开的大聚会中，警告这些人，凡要留在这工作里的，都得同心合意；如果不愿留在这工作里，也可以照着自己里面的感觉，出去作工。大家都得作正人君子，作神的儿子，光明之子，不要留在这里作违背基督徒良心的事。可是这几年，你们这些异议者所作的，仍是阳奉阴违，甚至达到极点，逼得八十几位同工，在这里都不能作这个工作。所以我请你们异议者都从这工作中出去。”就这样，我作了处置。

虽然我作了处理，却没有完全再拿起台湾的工作，因为海外的开展十分迅速，需要很大，我不能把那些都放下。不过我的心还挂着台北，所以即使不能每年回来，至少也会两年回来一次，尽力的督促同工们，从背后尽所能的支持他们，推动他们作这个工作。过了十年，弟兄们就与我商量说，台湾的长老、同工们已经作了二十年，盼望我回来帮助，重新安排。我就请张郁岚、张晤晨、张湘泽三位弟兄负责，盼望几年内能再产生新一代的长老。结果这一负责，就负责了十年。我年年关心这件事，但是过了十年还是原地踏步。我觉得不能再等下去，就告诉三位张弟兄，召会需要长老治理，所以必须成全出长老来，建立长老治会的光景，并且兴起长老聚会。因着这件事情一直没有作出来，所以我就决心回来，有个彻底的改制。

感谢主，一九八四年我回来时，眼光已经扩大了许多。这是因为一面在海外已有三百多处召会兴起；另一面对于世界的观感，这个世界的局势和变动，以及一些团体的行动和作为，我都观察得很透彻。于是我衡量一切，照着真理，按着我们的经历，回顾我们的经过，参考别人的作法，就有了清楚地轮廓。我们在主的恢复里六十年，表面上，我们是脱离了公会，但公会的那些东西还在我们的血轮里。所以那些老旧的、基督教的东西，无形中就逐渐的浓厚起来。到了一九八四年，我们中间的情形，大体上和基督教已没有多少分别，主日聚会同样是一人讲众人听；最多就是我们的真理比人高明一点。因这缘故，我就下定决心，非有改制不可。

改制的当务之要，就是我们奉主差遣到台湾来，已有三十六年之久，这么一个小小的岛竟然尚未福音化，这是我们极大的羞耻。所以改制的首要目标，就是福音化台湾。为此我就定下五年福音化台湾的计划。这需要五年的时间，并且要有二千五百位全时间者。

我们对于全时间训练的全盘计划，和对于全时间者的安排及经纶乃是这样：召会一切的改制，近程目标是推倒大聚会；换句话说，就是不靠大聚会，完全把福音、真理、连同召会生活，都建造在圣徒的家里。好比一个国家、社会要强大，完全是建造在每个国民的家中；国民的家一强壮，社会就健全，结果国家就强盛。因此，我们不再注重集中的大聚会；我们要作到一个地步，连特别聚会、训练都不靠大聚会的方式，而是倚靠在家里的聚会。

第二，一定要把主启示在我们中间的真理，教得通顺，讲得透彻，完全作到每位圣徒里面。尤其在最近两三年，主在我们中间真理启示的带领，真是达到极点。全本圣经结束于新耶路撒冷，但基督教有史以来，从没有像主的恢复那样，有那么多关乎新耶路撒冷的宝贵信息。《神新约的经纶》论到新耶路撒冷的有十一篇，讲得透透彻彻，可以说，凡是关乎新耶路撒冷的，这十一篇信息点点都说明、解释了。

今天主启示在我们中间的真理，几乎达到了高峰。这高峰结晶于《神新约的经纶》一书，集其大成在新耶路撒冷。这些真理，我们计划编成四级的真理课程，一年一级，每级四卷。如果圣徒们好好上过四年的真理课程，这些真理就都积蓄在他们里面。他们会成为满了真理的人；不只是生命人，还是真理人。这就完成使徒保罗所说的，神愿意万人得救，并且完全认识真理（提前二4）。如此，我们就有生命，有生命的光，也有真理和启示，自然就成为主耶稣今天在地上的一个见证（启一2）。

再者，我们还要像撒网一样，把福音普及到各乡各镇。目前全台湾共有三百一十八个乡镇，每个乡镇上，都得有一个福音站，就是一个地方召会。我们要求主加重我们的负担，以此为祷告的目标─三百一十八镇，镇镇有召会。一九八八年起，我们就要进行开展行动。如果主能兴起一千位全时间者，我们就能在半年内福音化各镇。

福音化台湾的工作，有三年的准备（一九八四至八七年）；目前已经进行一年半。主要的准备就是征召出一千人来，施与训练、装备，如同练兵那样。三年之后，到了一九八八年一月，全部装备成功，就大举出发。我相信这个准备时间很充分。

开展的方法，是把一千人编成小队，每队十人，总共一百队。主若在经济上祝福，我们会预备福音车；如果财力不够，至少会预备一部分，交通较便利的地方可以化整为零。到了时候，这一百队同时出发，到一百个镇去，传一个月福音，两人一组去叩门探访，作工得人。一个月后，留下两个人照顾，其他的人再重新编组，朝另外的乡镇去。这样，第一个月得一百，第二个月得八十，第三个月得六十四，第四个月五十一，第五个月得二十三，加起来就是三百一十八个镇。如果主只给我们七百人，我们还是同样的作法，但会延到十月底才能镇镇福音化。

无论一千人或七百人，一九八八年内，全岛三百一十八镇一定福音化。这样，大城市已经有召会，再把三百一十八镇都布成召会网，就能达于全岛。那时我们再以三百一十八镇为中心，往四围的各村去，就像把一块石头丢到水里，激起涟漪那样，扩展到各村去，达到村村福音化的目标。

另一面，乡镇开展之后回来的全时间者，可能有的人要去带职业，但也会有人因着主的需要，留下继续全时间。这些人加上陆续新进的全时间者，再到各大城市去作社区。

我们去作社区，不是设立召会，乃是建立小的聚会据点。盼望能作到每栋大楼都有一个聚会的据点。

所有全时间受训者，在刚受完大学教育，正要开始人生新的阶段时，愿意摆出时间来受训，为着认识主、事奉主，这实在是一件极其有福的事。我相信经过训练的熏陶和装备，他们或者留下全时间，或者去带职业，都会不成问题，因为他们已经得了装备，不再是普通的基督徒，也不会是主恢复里平常的基督徒；他们受过训练和装备，接受过主的负担，这会影响他们的一生。

我相信，经过这样的装备后，即使回到职业里，他们也绝不会像从前一样，更不会和一般人一样；而会是主一个活的见证人，有生命、有真理。无论将来治家、生活、作事、经营，都自然会成为主活的见证人。这是极大的成功。如果我们能有一、二千位这样的人出来，在台湾岛上作一个基础，成为一个根基，这是一件不得了的大事。他们不仅能作出福音化台湾的大举，并且能在主恢复的召会生活里，成为中坚分子，以致个人、家庭、事业等，全都成为主活的见证。从这一面来看，把现今上好的时间花费在这里，实在值得。

然而，全时间训练不过是为着福音化台湾的第一步。接着要作的就是召会的整顿。不只生命和真理整顿，连平常的穿戴、举止也要合宜。我们要教导圣徒，无论是主日聚会或平常的家中聚会，都不可嘻笑轻浮、随便穿戴；我们聚会是来敬拜主，都得穿戴整齐，举止端庄。我们必须是一班特别的子民，不只在真理、生命上成为主的见证，就是在日常生活、个人穿着、家庭摆设上，也都是合宜的。盼望人一到我们家里，就能看见我们是高等的公民，不仅道德标准是高的，连平常的穿着、举止也是高尚的；甚至到一个地步，都知道怎么吃才健康，怎么生活才得体，以致成为国家的头等公民。

使徒也教训我们过正确的为人生活。我们必须在真理和生命上跟从主，在生活上接受主的要求。我们不能只有真理的启示，却在生活上一点也构不上。这是一个极大的工作，需要我们一步步走上去。

故此，有几件事是我们必须学习、操练的。第一，从现在起，要好好装备真理，一分钟都不浪费，一有工夫就研读主的话，好认识真理。第二，绝对要追求生命的长大，好能满有基督丰满的身量，成为主活的见证人；不仅是传扬、教导、讲论，乃是把基督活出来，活着就是基督。在大小事上，经历与主成为一；没有一分力量、时间、或金钱是妄用的，都是随从灵而行。第三，绝对操练性格。不仅是人格，更是在性格上操练说话准确、对人真实、约会守时、作事准确、应对得宜。盼望我们都把性格带到生活、事业、为人上，学习为主作活的见证。

第四，一定要学习怎样聚会。特别我们现在不注重大聚会，注重小聚会，更需要学习怎样在聚会中运用灵、挑旺人的灵、让灵自由，唱诗、祷告、释放话语。我们事奉主，为主作见证，如果不懂怎么聚会，就是相当大的亏损；所以这是极其重要的一件事。聚会总归有一定的原则，我们一定要学习。如果我们能学会聚会的秘诀，这将是我们事奉主一个特别的积蓄。

第五，一定要会作社区。这意思是说，要学习叩门探访，送福音到府，跟人一对一的谈话，带人得救。这样，即使我们不是全时间的，也会扩展主的福音。

以上五点我们一定要积极花工夫操练，好成为我们的特长。这样，我们不仅能成为国家的高等公民，更能作召会中的中坚分子；不仅是一班人格高尚、性格严谨的人，更是主手中有用的人。

台湾福音化、真理化、召会化的普及行动，乃是一个空前的大祝福，甚至是召会历史上一个大的举动。五年福音化，再五年真理化、召会化；这样，只要经过十年，全岛都会被福音渗透，并且村村有召会，人人懂真理，生活有见证。这样一个远景真是荣耀、光明。盼望大家都接受这个负担，并且交通给每一个召会、每一位圣徒，好能一同有分于这个光荣的大举。能全时间的全时间摆出来，不能全时间的也要在财物上尽力的供应。

如果我们有一千位全时间者，每个月的生活供给就需要一千四百万；加上开展的各种支出，那个需要是非常大。现在全岛有八十几处召会，每个月要奉献出这么多，预算上一定要有安排。为此我们召聚了全省同工长老聚会，交通这个负担，盼望全体一同分摊这个责任，并且为这事同心合意，天天向主祷告说，“主，求你真是照着这个计划，赐给召会一千位全时间者，并且财物上没有问题，好能完成五年福音化台湾，再五年村村有召会的目标。”

另一面，为着将来更大的训练和特会，非常需要一个大会所。当然，我相信海外众召会也会把肩膀摆进来。一旦林口大会所盖造完成，里面可以安置二千个床位，应付需要。不仅如此，全岛的召会也可以分为四大区，每季都有相调聚会。将来台湾福音化，村村有召会，这样的集调就益为迫切。

这些事我们都要接受，当作一个重大的负担，好好专一的在主面前祷告。盼望台湾的召会能成为一个模范，不仅满了真理、生命，并且在生活上成为社会、国家中最高尚的团体；举凡家庭摆设、衣着穿戴、行为举止、说话谈吐等，都给人一种不平凡的感受，让人看见召会的见证。我们要为此，同心合意的求主实现。

李常受弟兄于主后一九八六年五月二十九日讲于台北