在本篇信息中，我们要专门来看真理的定义。我们都承认，真理与虚假相对。许多人也认为真理是指某种真实、可靠的原则，就如诚实为上策的原则。最近在说过真理这个题目之后，有一个有学问的人来对我说，真理是指原则说的。他举例说，约三16就是一个固定的原则。这种对真理的领会是世俗的，是完全天然的观念，不同于圣经中所陈明对真理的领会。我们若要知道圣经中真理的意义，就需要进入主话的深处。

在约八12主耶稣说，“我是世界的光。”在十四6祂说，“我就是…实际〔真理〕。”十七17告诉我们，主的话也就是真理。根据圣经，主是光，是真理，也是话。话就是真理，这话会发出亮光，因为话里有光。因此，话、光和真理乃是一。

一14说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际〔真理〕。”十七节说，“律法是借着摩西赐的，恩典和实际〔真理〕都是借着耶稣基督来的。”我们一信主耶稣，就领受了恩典和真理。约翰一书说，神就是爱，神就是光（四16，一5）。当神临到我们，我们就领受恩典；但是当我们到神面前去时，祂就是爱。恩典乃是爱的实化和显出。爱是源头，恩典是显出。照样，真理是光的实化和显出。光是源头，真理是显出。光的显出就是光的照耀。光向我们隐藏时，就仅仅是光；光照在我们身上时，就成了真理。

电视是这件事一个非常好的例证。假设在华盛顿有一次游行，若是没有电视，你在西岸就不能看见游行的景象，异象。虽然第二天你可以在报上读到游行的报导，但新闻报导不能让你对游行有真实感。今天许多基督徒把圣经当成报纸，他们没有得着写在主话里的异象。

比方说，中国路德会的牧师强烈相信因信称义，他们也训练人去传讲并教导这个道理。然而，其中有一些牧师自己都没有因信称义，因此，他们没有得救。曾有一位艾牧师，虽然他为着因信称义的真理打仗，他自己却是个鸦片走私贩。他有因信称义的道理，就是有因信称义的“新闻报导”，却没有实际。他从来没有借着相信主救赎的血，接受因信称义。有一天这个牧师听到一位挪威籍的蒙生教士（Miss Monson）传讲重生之道。蒙生教士不仅传讲重生的道理，还传输重生的实际。她释放信息之后，在门口问候艾牧师，并且问他重生了没有。艾牧师愤怒的肯定说他重生了。但蒙生教士回答说，从他的声调和他脸上的表情看，她知道他还没有真正得重生。蒙生教士当着他会友的面对他说这样的话，叫他受侮辱。那天晚上，他对这位挪威籍教士充满了愤恨，图谋要杀她。就在筹划恶计时，圣灵对他说，“看看你多邪恶！”圣灵在他身上动工，他就流泪悔改；当他向主认罪时，甚至在地板上打滚。那天晚上，艾牧师不仅有重生的“新闻报导”；他借着属天的电视，看见了重生的异象。这异象传送到他里头，他就重生了。第二天早晨他满了喜乐，而且赞美主。在聚会中他起来见证他所经历的。借着这样一位曾经贩卖鸦片的牧师所作的见证，就有成百的学生归向主。

借着艾牧师的经历，我们可以看见什么是真理。许多传道人所传讲的信息，顶多不过像新闻报导。这样的信息无法传播属天的异象。但是，为着那些能够传送景象给我们的信息，感谢主！那传送到我们里头的景象就是真理，就是实际。在新约里，真理就是指着这种属天的电视。真理不仅仅是一种报导，也不仅仅是记载在圣经中的话，乃是一种传送到我们这人里面属天、属灵的异象。我们都需要学习分辨什么是新闻报导式的信息，什么是传送异象到我们里面的信息。今天在所谓的召会中，大多数传讲的信息都像新闻报导。因为许多传道人把圣经当报纸，所以属天的异象实在太少了。

每个异象都是一个实际。假如把一次安那翰召会聚会的实况转播传送到台北，台北的圣徒接收到的不会是新闻报导；他们会看见我们聚会中所发生的实况。在神的经纶里有许多异象。例如：当基督死在十字架上，祂为我们流出血来。倘若这对我们仅仅是道理，我们就不能得救。然而，只要基督受死的实际传送到我们里面，而且我们看见这个异象时，我们就得救了。我年幼时受教导说，基督为我的罪死在十字架上，并且为我流血。这对我不过是个道理，直到我十九岁时，基督受死的属天异象才传送到我里面。那时我能看见基督为我死在十字架上，为我的罪流出血来。当我看见这异象，我哭泣，我敬拜，我感谢主。那个经历就是异象，就是真理。我们都有类似这样的经历。

以基督作我们的圣别为例。也许你听过许多关乎圣别的信息，但对你来说，这些信息只不过是新闻报导。因此，你有圣别的知识，却没有圣别的异象。但有一天，也许在晨更中，你得着了异象，看见基督是你的圣别，这圣别的异象就传送到你的灵里。因着我们都需要看见属天的异象，所以保罗在以弗所一章祷告，要我们有智慧和启示的灵。实际上，这一个灵就是借着那灵传送到我们里面的异象。

报纸和电视的不同乃在于报纸没有光，只有印出来的字句，但电视就需要光和电。借着光和电，异象就传送到我们里面。

现在我们能够领会，在圣经中，真理是指着光的照亮说的。圣经包含许多的道理。然而，当光从诸天之上的父那里出来，照在圣经的字句上时，这些字句立刻对我们成了真理。首先我们有印出来字句的道理，之后属天的亮光照耀在圣经的字句上，向我们显示真理。许多人读到关于基督为罪人死的经节，但只当作新闻报导；他们所有的不过是关于基督受死的道理。然而因着神的怜悯，当光照耀在这些经节上时，他们就看见基督受死的真理而得救了。从前他们所有的是道理，但现在他们有了异象和实际。

实际就是真实事物的实化。要得着这种对属灵事物的实化，乃是凭着属天的电视。因此，圣经中的真理可以比作今日的电视。

在圣经里有许许多多的事实。然而，仅仅读一读这些事实是不够的。借着阅读，你能接受道理、报导或新闻。但随着阅读，你需要属天的亮光来照亮这些事实。光一照耀，道理立刻变成了真理。这样，你才了解真实地事物，了解实际。因此，要认识真理，我们首先需要事实，然后需要光将这事实的景象传送到我们里面。

根据圣经来看，那灵被称为真理的灵，实际的灵（约十四17）。实际的灵乃是属天的电流，借此属灵的事物得以传送到我们里面。圣经也说，话就是真理（十七17）。所有属灵的事实都包含在话里面，而且借着话来传送。基督是我们的圣别，基督为我们的罪而死，基督是我们的生命，召会是基督的身体，基督是召会的头──这一切都是包含在圣经里的事实。然而，若没有神圣电流所带来的光照，这些事实还不过是道理。然而，当那灵照亮在圣经中所记载并传达的这些事实时，这些事实就成了真理，成了实际。

基督，祂的身位，祂救赎的工作，以及祂一切的成就，都是包含在主话里的事实，并且借着主的话来传达。那灵寻找机会来照亮话。祂这样作时，我们就接受了真理。在认识真理时，我们就得着了事实、话和灵。成为肉体，钉十字架，复活和升天，都已经完成了。这位神而人者的奇妙基督，现今是赐生命的灵。这些全是事实，连撒但也不能否认。我们不仅有事实，还有传达事实的话。此外，我们还有那灵。如果我们有话而没有那灵，我们还是没有异象。这意思就是我们仍然没有真理，因为真理只在那灵光照时才来到。我们若读神的话而没有那灵的光照，就可能只有道理或新闻报导，却没有真理，实际或异象。感谢主，光照的灵一直在我们里面。每当我们向祂敞开，光就照亮。当光照耀在话上，某些东西就会显出来，使我们有深刻的印象。这就是真理，就是借属天电视传输的异象。

虽然因着主的怜悯我们有了生命的根基，但我们中间光的照耀还不够；因此有人可能宣称他被指派来管理众召会。但这样的管理者是教皇，在主的恢复里我们没有这样的事。主的恢复在美国的这些年中，我对于权柄的运用一直很谨慎。根据真理，每一处地方召会都有自己的管辖权和行政权。没有一地召会，也没有一个人，能够管理众召会的事务。然而，有人竟不顾真理，自称是众召会的管理人。许多人能接受他这种话，显示他们若不是不认识真理，就是不实行真理。

我们不该接受任何与真理相反的事，不管是谁说的。即使是使徒保罗，如果他所说的与新约的真理不符，我们也该拒绝接受他的话。我们该说，“保罗，你写书信的时候，你与神的关系是对的。但现在你所说的不一样了，你就像马太十六章里被主耶稣斥责的彼得一样。”我们不应该容许任何人，包括使徒保罗在内，来欺骗我们。因为我们缺少光的照耀，对职事暗中的破坏就越过越明显，企图要改变主恢复的性质。当这些事进行时，若是有一个弟兄为真理站起来，他就是实行真理的英雄了。从现在起，在主恢复中所有的召会，都该是真理的柱石和根基。不但如此，每个召会都必须是警察局，每位圣徒都必须是活跃、尽职的警察，认识真理并实行真理。

假设某位在主恢复里为主大用的弟兄，竟然在一次聚会中站起来要求圣徒敬拜他，这时就应当有人，甚至是一位少年姊妹，立刻叫他闭口，并且说，“我们不能接受这个人邪恶的话，因为他把自己当作偶像，要我们来拜他。已过，他对主的恢复有帮助；但现在他说话就是撒但说话。我爱主，我爱恢复，我也爱这位弟兄。但我是在属天亮光的照耀之下，并且我已经接受了真理，我们不应该敬拜任何人，连对我们最有帮助的人也在内。敬拜人这样的事不是照着真理，乃是照着撒但的虚谎。”

在提前三15使徒保罗说，召会不仅是真理的柱石，也是真理的根基。一根柱石，一根站立的柱子，需要一个坚固的根基。本节中“根基”原文的意思，实际上是一座堡垒，是一种托住柱子的坚固结构。作为真理的柱石，召会也必须有坚固的根基，坚实的堡垒。堡垒提供保护和防御，尤其是在战时。在争战的时期，召会在真理上应该坚固到一个地步，能成为真理的堡垒。这个堡垒应该坚固到一个地步，任何东西都不能震动它，连敌人的“炮弹”也不能。柱石是建立在这样的堡垒上。为要成为真理的柱石和根基，我们都必须在真理上稳固、刚强、清明且丰富。每一个地方召会都该是个坚固的堡垒和高大的柱石。在每一个地方，柱石都该建得高高的，好对全宇宙见证真理。

虽然使徒约翰完全是为着生命和那灵，但在他末两卷书信里，没有强调生命和那灵；反之，他强调真理。在约贰一节，他说到在真实中爱及认识真理。在下一节，他说，“爱你们是因真理的缘故，这真理存在我们里面，也必永远与我们同在。”你若将这些经节与约翰十四章十六、十七节相比，你会看见真理就是那灵。约翰十四章十六、十七节说，实际〔真理〕的灵要在我们里面，并且要永远与我们同住。然后约贰二节说，真理存在我们里面，也必永远与我们同在。因此，真理实际上就是那灵。所以约壹五6说，“那灵就是实际〔真理〕。”

我们需要有那灵，也需要有圣经。没有圣经，那灵不能成为真理。我们需要进入主的话里，使我们不仅有那灵，也有真理的灵。最终，这真理的灵就是真理本身。

在约叁四节，使徒约翰说，“我听见我的儿女们在真理中行事为人，我的喜乐就没有比这个更大的。”然而，在罗马八章，保罗却告诉我们要照着灵而行。实际上，在真理中行事为人与照着灵而行是同一件事。当我们照着灵而行时，就是在真理中行事为人；当我们在真理中行事为人时，也就是照着灵而行了。千万不要把那灵和真理分开，因为这二者就是一。

请记得，离了圣经，那灵只能是那灵。只有当那灵与圣经合一时，那灵才是真理的灵。我们何等感谢主，在祂的经纶里祂赐给我们那灵，又赐给我们话！这二者合在一起，构成了真理的灵；这真理的灵使我们得以自由，并且圣别我们。