第六章
为着一迁到神里面被圣别
为着有真正的一,我们需要从世界、野心、自高、意见和观念中分别出来。已过我们很少人清楚,我们需要被圣别,好有真正的一。圣别和一有很大的关系。
在本篇信息里,我们要再来看约翰十四至十七章。虽然基督徒一再研读这几章,但知道其真正意义的人并不多。十四至十六章是主耶稣在被出卖、钉死之前对门徒所说末了的话。主说过了这几章的话之后,祂献上十七章的祷告。这个祷告实际上就是前三章话语的总结。
 
在神家的住处
约十四2,主耶稣说,“在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。”你若以整本新约的光来读这节,就会看见这里的家是指召会,而不是指所谓“天堂大厦”。在约翰二章,家首先是指殿,其次是指主耶稣的身体。就像圣殿是神的家一样,当主在地上时,主物质的身体乃是神的家。在基督复活之后,祂物质的身体成了奥秘的身体,这是今天神的家。这奥秘的身体,基督的身体,就是召会。当主耶稣临去受死之前,祂告诉门徒,祂去是为他们在神的家里预备地方。这意思是,祂要为我们在召会里预备一个地方。因此,在约翰福音这段话一开头,主就清楚地说,祂去是为着成就一件事:为我们在神的家,召会里预备一个地方,并且为我们铺路,带我们进入这个地方。
 
在父里并在荣耀里
约十四3说,“我若去为你们预备了地方,就再来接你们到我那里,我在哪里,叫你们也在哪里。”主是在父里面,祂要祂的门徒也在父里面。在本节主好像是说,“我在父里面,但你们不在。借着我的钉死和复活,我要把你们带进父里面。那时我在那里,你们也就在那里。”在十七24主就为此祷告:“父啊,我在哪里,愿你所赐给我的人,也同我在哪里,叫他们看见你所赐给我的荣耀,因为创立世界以前,你已经爱我了。”根据这节,至终我们不仅要在父里面,也要在荣耀里。首先,主把我们带进父里面,然后再带进荣耀里。
 
借着圣别从自己里迁出
当我们在父里并在荣耀里与主同在时,我们是一。但是当我们在自己里时,我们就不能与别人是一。我们在自己里面时,只能与自己是一,而无法与其他任何人是一。我们若盼望与别人是一,就需要从己里面迁出来,进入父神里。没有人能替我们迁移;我们要自己负责。当我们从自己里面迁出来,进入父里面,并进入父的荣耀时,我们就是一,甚至被成全成为一。
这样迁移的路是借着被圣别。被圣别就是从我们自己里面迁出来,进入父里面。我们若留在自己里面,就不能被圣别,因此无法与别人是一。在我们自己里面有世界、野心、自高与意见。要把这些东西从我们里面连根拔除是不可能的。你知道世界实际上就是你自己么?同样的,野心、自高、意见和观念也是如此。因此我们若留在自己里面,就无法逃避这四件东西。保罗告诉哥林多人,他们中间有嫉妒、争竞和分裂(林前三3)。这是那些在己里之人的一些特征。然而,召会生活是一个建造,而真实地建造乃是真正的一。在这真正的一里,世界、野心、自高或意见都没有地位。
我们如何能把这四件东西从我们身上挪去?凭我们自己是不可能的。我们无法除灭它们。身为堕落的人,我们就是由世界、野心、自高和意见所构成。即使小孩子也知道如何高抬自己;他们从年幼就有野心。不仅如此,你也不需要教导孩子去爱世界,因为他们天生就是属世的。只要我们活着,我们就受世界、野心、自高和意见的辖制。虽然我们有些人天性和蔼、温柔,但这并不是说我们没有野心或者没有意见。有些人的野心是表现在外,显而易见的;另有些人,他们的野心是隐藏在心底的。但每一个人都是有野心的;野心是我们这人的构成成分。
主耶稣知道我们的难处。在约十五5祂说,“离了我,你们就不能作什么。”祂是葡萄树,我们是枝子。我们必须留在祂里面,就是住在祂里面。留在作为葡萄树的基督里面,意思就是我们从自己里面迁出来,进入祂里面。因为主是在父里面,我们借着在祂里面也得以在父里面。在十七21主祷告说,“使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面。”这就是在三一神里的一。为着在三一神里,我们必须从自己里面出来。十七22~23说,“你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们成为一,正如我们是一一样。我在他们里面,你在我里面,使他们被成全成为一。”当我们从自己里面迁出来,留在三一神里面时,基督就活在我们里面。这样我们就被成全成为一。
唯有借着被圣别,我们才能住在基督里,基督才能活在我们里面。我再说,被圣别就是从我们自己里面迁出来,进入三一神里面,并让基督活在我们里面。根据约翰十四至十七章,这是圣别的正确观念。我们越被圣别,就越脱离自己,越在三一神里面。
 
借着话和灵得以圣别
圣别是借着话,就是借着真理;也是借着灵,就是借着实际(真理)的灵。在约翰十四至十七章这四章里一再的提到话和灵。实际上,话和灵乃是一。我感谢主,我们中间有许多人天天回到主的话,并且进入主的话。当我们每天早晨来到主的话跟前,在外面我们是接触话,但在里面是灵摸着我们。话和灵都是实际;借着这二者,我们就得以圣别。
被圣别不仅仅是从世界中分别出来,更是从我们自己里迁出来,进入三一神里面。你若核对一下你的经历,就会看见你越接触话,灵越摸着你,你就越脱离自己。你就从一个住处──己,迁移到另一个住处──三一神。我们天天需要这种迁移。我们若不从自己里面迁出来,我们就错了,因为在己里面有世界、野心、自高和意见。
 
学习对付我们的意见
我们可以把这个应用于召会生活实际的光景。现在是建造安那翰召会,也是建造其他众召会的时候。为着召会得建造,我们需要为着召会的事奉来在一起。在这点上,领头的人十分谨慎,因为他们不愿意得罪圣徒。你知道为什么圣徒会被得罪?就是因为有野心和自高的己。假设因为是别人领头而不是你领头,你就感到不舒服;你若是因为野心,心里这样作难,你就该立刻到主的话里,让灵来摸你。于是你就能从自己里面出来,并且宣告:“天使和魔鬼!我不在乎谁是领头的人。我不要留在自己里面。我要从自己里面迁出来,进到三一神里面,并留在祂里面。”
在召会的事奉中,最有害的因素不是野心,也不是自高,而是意见。表面上,意见不如自高那样丑陋。我们可以用温柔谦卑的方式来表达我们的意见。然而,在召会的事奉里,我们该学习的第一个功课是说,“我不知道。”你若说你早已知道在召会的事奉中该如何作,那就指明你有意见。但是你若说“我不知道”,这就显示你乐意服事,但不知道如何服事。我们若都能说,“我不知道,”这该是何等的好!
一九二八年,上海的工作刚开始时,有一位作过邮政局长的弟兄成了同工。他第一次应邀去某地为主作工时,不知道该如何作,就去请教倪弟兄。倪弟兄回答说,“只要学着说,‘我不知道。’人无论什么时候来问你,你若都这样回答,你就是最好的同工了。”但要我们这样说,相当不容易。当我们参加召会的事奉时,都确信我们知道了一些事。然而,我们的需要是学着说,“我不知道。”
唯有借着从自己里面迁出来,我们才能学习这样作。我们若留在自己里面,会永远以为自己知道得很多。但是我们若从自己迁出来,进入三一神里面,并且留在祂里面,我们会认为自己一无所知。一无所知的意思就是没有意见。我们在三一神里面时,什么意见都没有了。
关于从自己里面迁出来,并进入三一神里面,主的门徒给了我们一个很好的例子。在主复活以前,门徒是在自己里面,并且满了意见。彼得、马大,甚至连马利亚,都有意见。但在徒二章,我们看见门徒们都没有意见了。在福音书里,他们是在自己里面;但在使徒行传里,他们已经从自己里面迁出来,进入三一神里面。在福音书和使徒行传之间发生了一次大迁移。虽然在徒二章开始了一个重要的工作,但是在那里既没有会议,也没有讨论。当众人意见分歧时,他们就需要会议和讨论。但是在徒二章里,没有这种必要。
很少基督徒知道如何从意见中得着释放。当我们来在一起和圣徒一同服事时,我们都要学习没有意见。我们如何能没有意见?不是借着纠正自己或者改良自己的行为,而是借着从自己里面迁出来,进入三一神里面。这是对圣别更深的领会。一旦我们从自己里面出来,我们就从世界、野心、自高和意见中分别出来。这样,我们不仅分别归神,更是进入神里面。
 
在三一神里面的一
当我们在三一神里面,我们就是一。然而,当我们在自己里面,我们就是分裂的。外面有关一的教训并不能使我们是一。今天的基督徒越谈论一,就越分裂。就像哥林多人一样,他们仍在自己里面;因此,他们无法有真正的一。
我们已经指出,在约翰十四章主耶稣说,祂去是为我们预备地方。这地方乃是父神自己,到那里的路乃是主耶稣。在十四6主说,“我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。”基督,子,是道路,父是地方。不信的人只能住在他们自己里面,我们却能选择住在自己里面,或是住在三一神里面。我们不需要留在自己里面,我们能够迁到三一神里面。有一个地方已经为我们预备好了,让我们来选择。主说,等到祂在父家里为我们预备了地方,祂就要来接我们到那里去。因此,祂在那里,我们也在那里。主是在父里面,祂盼望我们也在父里面。既然在父里面的地方已经为我们预备好了,我们借着真理的圣别,就能迁入祂里面。这样的迁入与话和灵有关。我们若是不断接触话,并让灵天天摸着我们,我们就要被圣别;那就是说,我们要从自己里面,从我们的老家搬出来,搬进三一神,搬进我们的新居去。借着这个迁移,世界、野心、自高、和意见全丢在背后了。
 
被成全成为一
约十七23说,“我在他们里面,你在我里面,使他们被成全成为一。”不仅我们迁入了三一神里面,主也在我们里面。祂在我们里面是一件生活的事。我们从自己里面迁出来,为的是要在三一神里面。当我们在三一神里面,基督就能活在我们里面。当我们留在三一神里面,当基督活在我们里面,我们就被成全成为一。
我们若是凭自己来在一起为着召会的事奉,定规不可能有一。为着在一里事奉,我们必须从自己里面迁出来。我们乃是借着迁入三一神里面而事奉。然而,当我们从自己里面迁出来,进入三一神里面时,还需要让基督活在我们里面。祂活在我们里面,就成全我们成为一。借着我们从自己里面迁出来,进入三一神里面,我们就有一。不过,这还不是被成全的一。只有当基督活在我们里面,我们才感觉到真正一的实际。主越活在我们里面,祂的活就越成全我们与别人成为真正的一。
真正的一不仅是在一起聚会。要有真正的一,首先我们必须从自己里面出来,进入三一神里面;其次,我们需要让主活在我们里面。这样,我们不仅是一,更被成全成为一。在这真正的一里,没有世界、野心、自高、意见;反之,在这里只有三一神──父、子、灵。
 
真实地建造
这个被成全的一就是真实地建造。一九五四年我开始讲建造。我告诉在马尼拉的圣徒,他们必须知道谁在他们之上,谁在他们之下,谁在他们旁边。后来我从经历中知道,这种建造的观念并不正确,因为这只适用于无法从一地迁到另一地的无生命建筑,不适用于我们这些能从一城迁到另一城的活人。我求主指示我,实际的建造是什么。逐渐的,主要是从以弗所四章,我看见了真实地建造乃是生命正确的长大。当我们在生命里正常的长大时,我们就从自己里面出来而进入三一神里面,基督也活在我们里面。我们若有这样的经历,就有真正的一,而且我们就被成全成为一。当我们被成全成为一时,建造就没有问题了。无论我们到那里,都与圣徒是一。但我们若留在自己里面,无论我们到那里,都会出问题。
真实地一不仅仅是彼此有关连,也不仅仅是配搭,乃是在生命里长大。在生命里长大,意思就是我们从自己里面出来,进入三一神里面,并让基督活在我们里面。我们若迁入三一神里面,并让基督活在我们里面,那么无论我们在那里,都能与圣徒是一。你若在召会里出了问题,不要埋怨你的环境或圣徒,反要责怪你自己没有从自己里面出来,进入三一神里面,并且没有让基督活在你里面。
 
在父荣耀里的一
约十七22主耶稣说,“你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们成为一,正如我们是一一样。”父赐给子的荣耀,乃是儿子的名分,具有父的生命和神圣的性情(五26),好在父的丰满里彰显父(约一18十四9西二9来一3)。子已将这荣耀赐给信徒,使他们也可以得着儿子的名分,具有父的生命和神圣的性情(约十七2彼后一4),好在子里、在子的丰满里(约一16)彰显父。这是父赐给子,子又赐给我们的荣耀。在这样的荣耀里,没有世界、野心、自高或意见。反之,只有父的生命和性情,为着在父的丰满里彰显父。在这荣耀里,我们有真正的一。
借着祂的死和复活,主在父里面为我们预备了地方,而且为我们开了一条路,使我们能进入这地方。在祂复活后,祂开始带我们进入父里面,也就是把我们从自己里面迁出来,进入父里面。不仅如此,祂还活在我们里面,带我们进入荣耀,就是进入父的彰显里。在这荣耀里,我们凭父的生命及祂的性情而活,在父的丰满里彰显父。在这荣耀里,除了父的生命和性情为着祂的彰显之外,别的都毫无地位。这就是主耶稣今天所在的地方,也是我们该在的地方。在父的荣耀里,我们有真正的一。
已过,我们对于一的真理,并没有看得像今天这样深刻。我们若让实际的灵把这个真理、这个实际作到我们这人里面,我们就会有真正的一,这一没有世界、没有野心、没有自高、也没有意见,只有父的生命、性情和圣别,使我们彰显祂。这就是借着圣别而成为一的真理。我们都需要借着话和灵来经历这个圣别,好使我们进入父并进入祂的荣耀里。
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