第一章
整本圣经中对神的享受
在这一系列的信息里,我们要说到对主的享受。今天基督徒中间有一个真正的短缺,就是不够认识神是我们的享受。我们可能听过许多关于神的事,但我们必须看见,整本圣经(从创世记到启示录)说出神是我们的享受。神也有祂的丰满(弗三19下)。为着给我们享受,祂是丰满的。祂的丰满乃是基督之丰富的彰显,而基督的实际又在那灵里。我们得知这事,乃是借着神话语的启示。基督的丰富启示在神的话里。不仅如此,我们在灵里(约四24)就能体会,神是我们的享受。
 
旧约中对主的享受
圣经中向我们启示,关于神的第一件大事就是,祂是我们的享受。神创造了人之后,立刻摆出祂自己作为生命树,要人吃祂(创二7~9)。因此,神乃是给我们享受的生命树。祂向人陈明自己是生命,以食物的样式给人享受。
人堕落以后,神向人陈明祂自己是羔羊(出十二3~4)。堕落的人类借着这逾越节的羊羔,就得蒙救赎归回神。神的赎民吃羊羔的肉,是为着他们的享受。
以色列人吃了逾越节羊羔的肉之后,也吃无酵饼和苦菜(8)。这乃是神的赎民对祂的享受。
然后,以色列人在旷野享受吗哪(十六14~15)和活水(十七6)。这是基督作我们享受的另外两面。
当百姓进入美地,他们就享受美地出产的一切丰富(申八8~9)。美地的出产就是基督之丰富的不同方面,给蒙救赎的人享受。
同着帐幕还有祭司所献,并借着过节所享受的一切供物(利六8~七34)。各种不同的供物,预表基督作我们享受的不同方面。
诗篇二十三篇说,耶和华是我们的牧者(1)。祂也是青草地和可安歇的水(2)。祂是在敌人面前为我们摆设的筵席(5)。这意思是说,我们在战场上享受祂作我们的筵席。这首诗也说到神的居所(6)。神的自己是我们的居所,给我们享受。九十1说,主世世代代作我们的居所。
诗篇三十四篇说我们可以尝尝主(8)。尝主就是享受祂。三十六篇说,我们可以享受主殿里的肥甘,喝神乐河的水(8)。我们可以饮于那使神欢喜的河(四六4)。
耶利米十七章说,我们必像树栽于水旁。我们是树,神对我们乃是活水(7~8)。我们可以享受神,正如树享受河水一样。旧约里的这些经文,给我们看见神如何在许多方面是我们的享受。
 
新约中对主的享受
我们现在来到新约。在马太福音,主耶稣将祂自己比作桌子上的饼。祂告诉迦南妇人说,不好拿儿女的饼丢给小狗。她回答说,就是小狗也吃主人桌子上掉下来的碎渣(十五21~28)。迦南妇人这外邦的狗,仍然能够享受主作碎渣,作她的分。甚至在马太福音我们也能看见主是我们的享受。我们必须享受祂作饼。
马太二十二章说福音是一个筵席(1~14)。路加十五章告诉我们,当浪子回家时,他不仅穿了上好的袍子,也同他父亲一同坐席,享受肥牛犊(22~23)。
诗歌一百五十二首有二十六节,说到在约翰福音里基督作我们享受的所有项目。约翰福音共有二十一章,其中满了基督的丰富,作为我们的享受。基督是帐幕(一14)、羔羊(29)、梯子(51)、活水(四14)、生命的粮(六35)、光(八12)、道路、实际、生命(十四6)、门(十9)、以及牧人(11)。在约翰福音开头,基督的其中一个项目乃是祂作为羔羊而来。这乃是施浸者约翰对祂所作的第一个见证,约翰说,“看哪,神的羔羊。”(一29)后来,约翰在启示录见证这一位乃是在宝座上神的羔羊,直到永远(二二1)。羔羊乃是开启者,使我们得以进入对神的享受。堕落的人若要享受神,就需要经过救赎的入口。他需要救赎的羊羔作为入口,好进入对神的享受。
在约翰福音主告诉我们,祂是那伟大的我是。在八章,主三次这样提到祂自己。在二十四节祂说,“你们若不信我是,必要死在你们的罪中。”在二十八节祂说,“你们举起人子以后,必知道我是。”最后,在五十八节祂说,“还没有亚伯拉罕,我就是。”祂这伟大的我是,乃是我们所需要的一切。主似乎是说,“我就是你们所需要的一切。”我们可以在“我是”后面填上我们所需要的一切。主说,“我是光,我是道路,我是生命,我是真理,我是门,我是牧人,我是天梯,我是生命的粮,我是活水…等等。”约翰福音启示基督乃是伟大的我是这个奇妙的事实。这意思是说,祂是我们的一切,为着给我们享受。约翰福音的信息乃是说到神在基督里,借着圣灵,乃是我们的享受。
这卷书的头一节说,“太初有话,…话就是神。”在这是神自己的话里有生命,这生命就是光。话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,因此祂也是帐幕。帐幕不仅是神的居所,也是祭司居住的所在。我们无法述尽说竭神作我们享受的所有方面。
保罗的书信中也有同样的思想。哥林多前书是一卷论到享受基督的书(见新约圣经恢复本林前一9注3)。五章说到基督是我们的逾越节和我们的无酵饼(7~8)。十章说到基督是吗哪和活水(3~4),也说到主的桌子(筵席)(14~22)。这桌子是为着我们的享受。十一章说到桌上的饼和杯是为给我们享受(23~26)。
在彼得前书,我们看见我们是才生的婴孩,要切慕主这话奶(二2)。主自己对我们是奶,给我们喝,叫我们靠此长大。
在启示录这卷书里,基督乃是主应许给得胜者的生命树(二7)。祂也是隐藏的吗哪,给得胜者享受(17)。在三章,祂是给得胜者享受的筵席(20)。主与我们,我们与主,要一同坐席。在十九章有婚筵,就是主婚娶的筵席(7~9)。最后,在二十二章,有生命水的涌流和生命树的生长,为着给我们享受(1~2)。事实上,我们需要许多天,一次又一次的聚会,来看从创世记到启示录里神作我们享受的所有项目。
我们需要用这种观点从头到尾研读圣经。我们要从圣经领悟,神如何是我们的享受。毫无疑问,圣经告诉我们必须敬拜并事奉神。但在我们与神接触这事上,首要的点不是敬拜或事奉祂,而是享受祂。我们必须先享受祂,然后才能敬拜祂;我们必须先吃祂,然后才能事奉祂。
我们人的观念和神的观念相反,神乃是要我们享受祂。当浪子回到父亲那里时,他原想说,“我不配再称为你的儿子,把我当作一个雇工吧。”(路十五19)堕落的罪人一旦悔改了,总想为神作工或事奉神,以得祂的恩宠,不晓得这种思想乃是违反神的爱和恩,并且对神的心和意愿是个侮辱。神的愿望是要我们享受祂。照着人的原则,我们是先作工,然后才因着工作得报酬。浪子也想请求父亲把他当作一个雇工,让他可以为父亲作工,好有食物吃,能赖以维生。但是父亲立刻带儿子前来赴席。这意思是父亲要他的儿子先享受再工作。
今天基督教里所说的,多是关于事奉、敬拜和为神作工。然而我们必须看见,我们需要享受神。有些人甚至批评我们说,“这些人不出去为主作工。他们只谈论吃和享受。这太自私了。他们只为着自己,不关心别人。他们不为着拯救罪人而出去开展。”我们需要看见,我们可以有许多事奉,许多计划和活动,却没有多少结果。工作必须是享受神而结出的果子。在约翰十五章主说,“你们要住在我里面,我也住在你们里面,”这样你们就必定结果子(4~5)。工作乃是出于对神完满的享受。我们必须被带回到这个领悟和认知:我们需要神作我们的享受。我们必须认识神作我们享受的各项,也要认识享受祂的路。我们也必须帮助别人认识如何享受神。那么我们就都会被祂充满,也会产生一些果子。那才是正确的工作,正确的活动。
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