圣经中向我们启示,关于神的第一件大事就是,祂是我们的享受。神创造了人之后,立刻摆出祂自己作为生命树,要人吃祂(
创二7~9
7
耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8
耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9
耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
)。因此,神乃是给我们享受的生命树。祂向人陈明自己是生命,以食物的样式给人享受。
人堕落以后,神向人陈明祂自己是羔羊(
出十二3~4
3
你们告诉以色列全会众说,本月初十日,各人要按着父家取羊羔,一家一只。
4
若是一家的人太少,吃不了一只羊羔,本人就要和他隔壁的邻舍,照着人数共取一只;你们要按着各人的食量分配羊羔。
)。堕落的人类借着这逾越节的羊羔,就得蒙救赎归回神。神的赎民吃羊羔的肉,是为着他们的享受。
以色列人吃了逾越节羊羔的肉之后,也吃无酵饼和苦菜(
8)。这乃是神的赎民对祂的享受。
然后,以色列人在旷野享受吗哪(
十六14~15
14
露水上升之后,不料,旷野的地面上有细小的圆物,细小如地上的霜。
15
以色列人看见,不知道是什么,就彼此对问说,这是什么?摩西对他们说,这就是耶和华给你们吃的食物。
)和活水(
十七6
我必在何烈的磐石那里,站在你面前;你要击打磐石,就必有水从磐石流出来,使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
)。这是基督作我们享受的另外两面。
当百姓进入美地,他们就享受美地出产的一切丰富(
申八8~9
8
那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树;那地有出油的橄榄树,有蜜。
9
你在那地不缺食物,你必一无所缺;那地的石头是铁,山内可以挖铜。
)。美地的出产就是基督之丰富的不同方面,给蒙救赎的人享受。
同着帐幕还有祭司所献,并借着过节所享受的一切供物(
利六8~
七34)。各种不同的供物,预表基督作我们享受的不同方面。
诗篇二十三篇说,耶和华是我们的牧者(
1)。祂也是青草地和可安歇的水(
2)。祂是在敌人面前为我们摆设的筵席(
5
在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。
)。这意思是说,我们在战场上享受祂作我们的筵席。这首诗也说到神的居所(
6
我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远。
)。神的自己是我们的居所,给我们享受。
九十1
(神人摩西的祷告。)主啊,你世世代代作我们的居所。
说,主世世代代作我们的居所。
诗篇三十四篇说我们可以尝尝主(
8
你们要尝尝,便知道耶和华是美善的;投奔于祂的人有福了。
)。尝主就是享受祂。三十六篇说,我们可以享受主殿里的肥甘,喝神乐河的水(
8
你们要尝尝,便知道耶和华是美善的;投奔于祂的人有福了。
)。我们可以饮于那使神欢喜的河(
四六4
有一道河,这河的支流,使神的城快乐;这城就是至高者支搭帐幕的圣处。
)。
耶利米十七章说,我们必像树栽于水旁。我们是树,神对我们乃是活水(
7~8
8
他必像树栽于水旁,沿河边扎根,炎热来到并不惧怕,叶子仍必青翠,在干旱之年毫无挂虑,而且结果不止。
)。我们可以享受神,正如树享受河水一样。旧约里的这些经文,给我们看见神如何在许多方面是我们的享受。
我们现在来到新约。在马太福音,主耶稣将祂自己比作桌子上的饼。祂告诉迦南妇人说,不好拿儿女的饼丢给小狗。她回答说,就是小狗也吃主人桌子上掉下来的碎渣(
十五21~28
22
看哪,有一个迦南妇人从那地区出来,喊着说,主啊,大卫的子孙,可怜我!我女儿被鬼附得很苦。
23
耶稣却一言不答。门徒就进前来,求祂说,请打发她走吧,因为她在我们后面直喊。
24
耶稣回答说,我奉差遣,不过是到以色列家迷失的羊那里去。
27
妇人说,主啊,是的,就是小狗也吃主人桌子上掉下来的碎渣。
28
于是耶稣回答她说,妇人,你的信心真大!照你所愿的给你成全吧。从那时候,她的女儿就得了医治。
)。迦南妇人这外邦的狗,仍然能够享受主作碎渣,作她的分。甚至在马太福音我们也能看见主是我们的享受。我们必须享受祂作饼。
马太二十二章说福音是一个筵席(
1~14
3
他打发奴仆去召那些被召的人来赴婚筵,他们却不肯来。
4
他又打发别的奴仆去,说,你们要告诉那些被召的:看哪,我的筵席已经预备好了,公牛和肥畜已经宰了,各样都齐备,请来赴婚筵。
5
但那些人不理就走了;一个到田里去,一个作买卖去,
8
然后对奴仆说,婚筵已经齐备,只是所召的人不配。
阅读更多> )。路加十五章告诉我们,当浪子回家时,他不仅穿了上好的袍子,也同他父亲一同坐席,享受肥牛犊(
22~23
22
父亲却吩咐奴仆说,快把那上好的袍子拿出来给他穿,把戒指戴在他手上,把鞋穿在他脚上,
)。
诗歌一百五十二首有二十六节,说到在约翰福音里基督作我们享受的所有项目。约翰福音共有二十一章,其中满了基督的丰富,作为我们的享受。基督是帐幕(
一14
话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
)、羔羊(
29
次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
)、梯子(
51
又对他说,我实实在在地告诉你们,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。
)、活水(
四14
人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
)、生命的粮(
六35
耶稣对他们说,我就是生命的粮,到我这里来的,必永远不饿;信入我的,必永远不渴。
)、光(
八12
于是耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。
)、道路、实际、生命(
十四6
耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
)、门(
十9
我就是门;凡从我进来的,必要得救,并且必要入,必要出,也必要找着草场。
)、以及牧人(
11)。在约翰福音开头,基督的其中一个项目乃是祂作为羔羊而来。这乃是施浸者约翰对祂所作的第一个见证,约翰说,“看哪,神的羔羊。”(
一29
次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
)后来,约翰在启示录见证这一位乃是在宝座上神的羔羊,直到永远(
二二1
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
)。羔羊乃是开启者,使我们得以进入对神的享受。堕落的人若要享受神,就需要经过救赎的入口。他需要救赎的羊羔作为入口,好进入对神的享受。
在约翰福音主告诉我们,祂是那伟大的我是。在八章,主三次这样提到祂自己。在二十四节祂说,“你们若不信我是,必要死在你们的罪中。”在二十八节祂说,“你们举起人子以后,必知道我是。”最后,在五十八节祂说,“还没有亚伯拉罕,我就是。”祂这伟大的我是,乃是我们所需要的一切。主似乎是说,“我就是你们所需要的一切。”我们可以在“我是”后面填上我们所需要的一切。主说,“我是光,我是道路,我是生命,我是真理,我是门,我是牧人,我是天梯,我是生命的粮,我是活水…等等。”约翰福音启示基督乃是伟大的我是这个奇妙的事实。这意思是说,祂是我们的一切,为着给我们享受。约翰福音的信息乃是说到神在基督里,借着圣灵,乃是我们的享受。
这卷书的头一节说,“太初有话,…话就是神。”在这是神自己的话里有生命,这生命就是光。话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,因此祂也是帐幕。帐幕不仅是神的居所,也是祭司居住的所在。我们无法述尽说竭神作我们享受的所有方面。
保罗的书信中也有同样的思想。哥林多前书是一卷论到享受基督的书(见新约圣经恢复本
林前一9注3)。五章说到基督是我们的逾越节和我们的无酵饼(
7~8
7
以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8
祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
)。十章说到基督是吗哪和活水(
3~4
3
愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4
我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
),也说到主的桌子(筵席)(
14~22
14
我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
16
我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17
基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18
因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19
因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
20
智慧人在哪里?经学家在哪里?这世代的辩士在哪里?神岂不是使世上的智慧成为愚拙么?
21
既然照着神的智慧,世人凭自己的智慧,未曾认识神,神就乐意借着所传之事的愚拙,拯救那些信的人。
)。这桌子是为着我们的享受。十一章说到桌上的饼和杯是为给我们享受(
23~26
23
我们却是传扬钉十字架的基督,对犹太人为绊脚石,对外邦人为愚拙;
24
但对那蒙召的,无论是犹太人或希利尼人,基督总是神的能力,神的智慧。
26
弟兄们,你们看你们蒙召的,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,出身尊高的也不多;
)。
在彼得前书,我们看见我们是才生的婴孩,要切慕主这话奶(
二2
像才生的婴孩一样,切慕那纯净的话奶,叫你们靠此长大,以致得救;
)。主自己对我们是奶,给我们喝,叫我们靠此长大。
在启示录这卷书里,基督乃是主应许给得胜者的生命树(
二7
那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
)。祂也是隐藏的吗哪,给得胜者享受(
17
那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
)。在三章,祂是给得胜者享受的筵席(
20
然而有一件事我要责备你,就是你容让那自称是女申言者的妇人耶洗别教导我的奴仆,引诱他们行淫乱,并吃祭偶像之物。
)。主与我们,我们与主,要一同坐席。在十九章有婚筵,就是主婚娶的筵席(
7~9
7
那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
8
你要写信给在士每拿的召会的使者,说,那首先的、末后的、死过又活的,这样说,
9
我知道你的患难和贫穷,其实你是富足的,也知道那自称是犹太人,却不是犹太人,乃是撒但会堂的人,所说毁谤的话。
)。最后,在二十二章,有生命水的涌流和生命树的生长,为着给我们享受(
1~2
1
你要写信给在以弗所的召会的使者,说,那右手中握着七星,在七个金灯台中间行走的,这样说,
2
我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人;你也曾试验那自称是使徒却不是使徒的,看出他们是假的;
)。事实上,我们需要许多天,一次又一次的聚会,来看从创世记到启示录里神作我们享受的所有项目。
我们需要用这种观点从头到尾研读圣经。我们要从圣经领悟,神如何是我们的享受。毫无疑问,圣经告诉我们必须敬拜并事奉神。但在我们与神接触这事上,首要的点不是敬拜或事奉祂,而是享受祂。我们必须先享受祂,然后才能敬拜祂;我们必须先吃祂,然后才能事奉祂。
我们人的观念和神的观念相反,神乃是要我们享受祂。当浪子回到父亲那里时,他原想说,“我不配再称为你的儿子,把我当作一个雇工吧。”(
路十五19)堕落的罪人一旦悔改了,总想为神作工或事奉神,以得祂的恩宠,不晓得这种思想乃是违反神的爱和恩,并且对神的心和意愿是个侮辱。神的愿望是要我们享受祂。照着人的原则,我们是先作工,然后才因着工作得报酬。浪子也想请求父亲把他当作一个雇工,让他可以为父亲作工,好有食物吃,能赖以维生。但是父亲立刻带儿子前来赴席。这意思是父亲要他的儿子先享受再工作。
今天基督教里所说的,多是关于事奉、敬拜和为神作工。然而我们必须看见,我们需要享受神。有些人甚至批评我们说,“这些人不出去为主作工。他们只谈论吃和享受。这太自私了。他们只为着自己,不关心别人。他们不为着拯救罪人而出去开展。”我们需要看见,我们可以有许多事奉,许多计划和活动,却没有多少结果。工作必须是享受神而结出的果子。在约翰十五章主说,“你们要住在我里面,我也住在你们里面,”这样你们就必定结果子(
4~5
4
你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
5
我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
)。工作乃是出于对神完满的享受。我们必须被带回到这个领悟和认知:我们需要神作我们的享受。我们必须认识神作我们享受的各项,也要认识享受祂的路。我们也必须帮助别人认识如何享受神。那么我们就都会被祂充满,也会产生一些果子。那才是正确的工作,正确的活动。