第十章
中心的异象(一)神是我们的内容
 读经:西一25~27罗九23~24林后四7弗三19下,四6腓二13~14来十三20~21提前三16
 
完成神的话
很少基督徒看见保罗的完成职事。完成职事这个辞,是根据西一25,那里保罗说他受了托付,要“完成神的话”。完成神的话意思是完成神的启示。钦定英文译本把“完成神的话”翻成“成就神的话”;没有疑问,这种翻法多少会使真正的意义含混。
没有保罗的著作,神的启示就不能完成。如果把他的十四卷书信(罗马书到希伯来书)从圣经中挪去,圣经无疑仍是一本美妙的书。想想看创世记多奇妙!出埃及记多伟大!然而若没有保罗的书信,我们就不能有奇妙的创世记和出埃及记生命读经。为什么?创世记和出埃及记虽然令人赞赏,然而若没有保罗的著作,就缺少完成。
 
神的奥秘
请注意,西一25说到完成神的话后,下面两节说,“就是历世历代以来所隐藏的奥秘,但如今向祂的圣徒显明了;神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。”(26~27)在原文文法里,“奥秘”与“完成神的话”是同位语。神话语的完成乃是奥秘。这奥秘曾是隐藏的,但如今显明出来了,这奥秘是关乎“基督在你们里面成了荣耀的盼望”。
你也许会希奇,马太岂不是告诉我们基督的事么?其他三卷福音书的主题岂不都是基督么?的确,新约每一卷书都论到基督。然而,除了保罗的书信以外,没有一卷书说到基督是神的奥秘。马太论到神国度的奥秘,但没有陈明基督是神的奥秘;马可和路加没有提到这件事,甚至在约翰福音中也没有找到奥秘这个辞。奥秘这辞的确出现在约翰的启示录中,可是不像在保罗的书信中那么清楚。只有保罗把奥秘这辞用在基督和祂的身体上。
 
这奥秘的源头和结果
基督是一个奥秘。那么基督这奥秘的源头又是那一位?当然是神。犹太人和回教徒都宣告他们认识神。他们的来源很类似,他们的信仰是根据旧约(回教徒的圣经─可兰经,大多是模仿旧约,再稍作修改的)。犹太人和回教徒所相信的神是旧约的神。在新约里,我们的神是在基督里并经过基督的神。成为一个基督徒,就是进入基督里面,并经过基督进到神里面。神具体化身在这位基督里。神格一切的丰满,都有形有体地居住在基督里面(西二9)。神的一切所是都具体化身于基督里。我的身体是我的具体表现,如果你要找我,你可以在我的身体里找到。同样的,我们的基督也是神的具体化身。如果人只有神而没有基督,他定规像犹太人或回教徒一样。所以,神是这奥秘的源头。
这奥秘的结果是什么?这奥秘出于神,其结果乃是召会─包括所有相信基督的人。在整个宇宙中这是个奥秘!没有这样的话,圣经就无法完成。这个完成的话就是这极大的奥秘:基督是神的奥秘,召会是基督的奥秘。这二者组成了历世历代的奥秘,在保罗完成的职事中向我们显明了。
 
神不只是创造者
在本篇和以下两篇信息里,我们要来看保罗完成职事的中心点是什么。我们在别处曾说,以弗所书、加拉太书、腓立比书和歌罗西书是神圣启示的心脏。在这些信息里,我们要来看保罗完成职事的中心异象,中心点。
我们有三篇信息论到这个主题,因为保罗的职事有三个主要的点:神、基督和召会。本篇信息要论到神,然而我愿先说一点下一篇信息的主题─基督。在整本圣经中,三一神的事是最使人困惑不解的。如果我们想认识基督,就必须明白这个困惑的点。如果我们不明白神如何在基督里,我们就不认识神,也不认识基督。如果我们不知道基督怎样与灵有关,甚至就是那灵,我们就不认识基督,也不认识那灵。
 
神要一个容器
保罗说到神的时候,他当然说神是创造者(罗一25),但这不是他的中心点;旧约已经这样指示我们了。我们来看罗九23~24:“且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上,彰显祂荣耀的丰富;这器皿就是我们这蒙祂所召的,不但从犹太人中,也从外邦人中,这有什么不可?”圣经在这里称我们作器皿;神已拣选我们作祂的器皿─蒙怜悯得荣耀的器皿。这含示且指明神要人盛装祂,祂渴望为自己得着一个容器。
人是一个器皿。首先,我们的身体是一个器皿。我们每天用食物、水和空气来充满我们的身体。我们天天吃、喝、呼吸,除了点心外,我们多半一天吃三次。我们一天喝好多次。此外,我们不停的呼吸。我们无论作什么,都一直呼吸。不呼吸我们就活不了!借着吃、喝并呼吸,我们就得着充满。所以我们外面的人是一个器皿。
 
人是盛装神的器皿
我们里面的人也是一个器皿。神已造了我们作器皿来盛装祂。“我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们。”这是保罗在林后四7所告诉我们的。从五、六节我们知道,宝贝是神自己在基督里,祂已经把祂自己放到我们这瓦器里面。这些经节我们都很熟,但我们却活得不像有神作内容的人。
少有人会有我们是盛装神的器皿这种想法。然而,我们大多数人常常有一种想法:我们必须行事端正、殷勤、谦卑、不得罪人。我们天天懊悔自己没有更顺从父母,更取悦同学,或是更亲爱兄弟姊妹。我们也许会想更属灵,怎样早起晨兴,或花更多时间读圣经。我们很容易有这种想法,但对于我们是盛装神的器皿这种想法又如何?我们有这种想法么?我们也许顺从我们的父母,爱我们的姊妹,但可能没有让神盛装到我们里面。果真如此,我们就像一个空壳子,想去讨好别人,却远离了神。不只不信的人走错了路,不只别的基督徒偏离了,我们这些在主恢复里的人也常常偏离正道。每当我们想要爱别人或是待人仁慈,而不领悟我们是命定盛装神时,就连我们也偏离了目标。我们必须学习从所有如何作好的想法上转离,只关心被神充满。
圣经把神描绘成食物、水、空气。我们必须吸取祂,被祂充满,就好像我们接受所吃的食物,所饮的水,以及所吸入的空气。在已过二十年里,我们中间编了许多的诗歌,说到吃喝主并吸入神。这些诗歌里的思想是别的基督徒诗歌所没有的。对一些人来说,吃神的思想太粗野,无法接受。我们不能责备他们这么想,因为他们缺少启示。 我们不只为神所造,更是被祂拣选成为蒙怜悯的器皿;并且不只是蒙怜悯的器皿,更是早预备得荣耀的器皿。在新约二十七卷书中,只有保罗的著作把我们是盛装神的器皿这思想传输给我们。下篇信息里,我们要来看这位神怎样能盛装到我们里面。我们从罗马八章看见神如何必须是灵,而这灵必须是基督的灵。然后神才能在我们里面作我们的内容。
 
被充满成为神一切的丰满
弗四6说,“一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。”父不只超越我们,贯彻我们,祂也在我们里面;“在…之内”这个介系词原文不仅有“同在”之意,更指神在我们里面。神自己安家在我们里面,正如保罗在别处所写的。
三19下半说,“使你们被充满,成为神一切的丰满。”被充满成为神一切的丰满,意思是被充满成为神一切的所是。神这丰满居住在基督里面(西一19二9)。基督借着祂的内住,将神这丰满分赐到我们里面,使我们成为神的彰显。神的丰满,含示神所是的丰富成了祂的彰显。神的丰富在神里面,乃是神的丰富;这丰富彰显出来,就成了祂的丰满。神一切的所是应当是我们的内容。我们应当这样被神充满,使我们成为祂的丰满,祂的彰显。
成为神的丰满与变得亲切、谦卑完全不同。在已过的三年里,我多次因着没有被主充满,只是外面无可指摘而向主悔改。我祷告说,“主啊,赦免我,我今天失败了。我享受与弟兄同在,却没有被你充满。我爱某些圣徒,但没有被你充满。我帮助召会,但没有被你充满。我与长老们谈话,他们也得了帮助,但我没有被你充满。赦免我,我作这些好事时,没有以你作内容。”我们都必须清楚辨别作好与被主充满之间的不同。
 
神在我们里面运行
“因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。”(腓二13)这节到底告诉我们神在作什么?是说神从天上感动我们立志、行事么?是全能的神从宝座下来激动我们么?不是。乃是说,神一直在我们里面运行。英文里没有一个辞与“运行”的希腊字相当,虽然“使…有力”(energize)是出于这个希腊字,也多少能表达其意义。这节的思想是神一直在我们里面行动、行事、作工并磨搓。我们的神一直不断地在我们里面作工。我们不要认为祂只是远在宝座上,而不在我们里面,一直接触、行动、磨搓并搅扰我们。
紧接着下一节说,“凡所行的,都不要发怨言,起争论。”(14)当你在发怨言时,神一直在你里面运行。当你在起争论时,祂也在你里面运行。祂叫你停止,你却回答:“再等一下!”虽然你不停止,甚至时间也到了,神还是继续在你里面运行。祂在里面的运行从不停止。这就是我们的神。你也许说,这样的一位神太小了。犹太人相信他们的神很伟大,高坐在宝座上;但我喜欢这样一位小小的神;祂更实际、更联于我每日的光景。一只鸟在手中强如千只鸟在空中!我的神在我里面,一直不断地搅扰着我。
 
神成全我们
“但愿平安的神,就是那凭永约之血,领群羊的大牧人我们的主耶稣,从死人中上来的,在各样善事上成全你们,好实行祂的旨意;祂是在我们里面,借着耶稣基督,行祂看为可喜悦的事。”(来十三20~21)如果是我们来写这样一个祷告,很可能会这么说,“但愿平安的神,成全你们行各样的善事,好叫你们荣耀祂!”保罗为什么要插进这样长的一段修饰词─“就是那凭永约之血,领群羊的大牧人我们的主耶稣,从死人中上来的”?
旧约是借着祭牲的血设立的,这血也为新约开了门,带进了新约。新约将神的性情写到我们里面作生命的律,赐给我们一个新灵,甚至把我们放进灵神里面。谁的血是永约之血?乃是基督的血。这血引进祂的复活。在基督的复活里,神进到我们里面。
神如何成全我们?不是从我们身外的天上来成全我们,乃是进到我们里面来成全我们。借着基督的复活,祂就能进到我们里面。这里的复活,乃是借着流出祂的血。带我们经过复活的这位神,如今是“借着耶稣基督”来成全我们。神不是从天上下来激动我们,祂乃是“在我们里面,借着耶稣基督,行祂看为可喜悦的事”。我们的神借着复活里的基督已经进到我们里面。如今祂仍然在复活里,借着基督,一直在我们里面“行”。
 
神显现于肉体
“大哉!敬虔的奥秘!这是众所公认的,就是:祂显现于肉体,被称义于灵里,被天使看见,被传于万邦,被信仰于世人中,被接去于荣耀里。”(提前三16
这位神已经显现于肉体。这句话不仅是指基督,更是指召会说的。召会是一班属肉体、却彰显神的人,召会是神在团体肉体中的彰显。神怎么能够这样彰显出来?乃是借着我们接受祂,被祂充满,祂就彰显出来了。
这是你的神,也是我的神,又是保罗的神。保罗得救以前,他的神是远在天上。如今使徒的神,就是那在复活里,借着耶稣基督,正安家在你全人里面,好使祂能浸透你,甚至从你里面彰显出来的神。
 
我们天然敌对的观念
这是保罗所陈明给我们关于神的中心异象。然而,我们的天然观念却与这个不同。我们的天然观念共有十一点,在此一一点出。
 
敬拜神
人对神的天然观念是神应当受人敬拜,受造的人必须对创造祂的全能者下拜;这是一个高贵的观念,但多少有点偏差。神的心不能因着那些在外面敬拜祂的人而得着满足。祂心所渴望的,乃是有人作祂的容器。
在约翰四章,主对有罪的撒玛利亚妇人说话时,她就把谈话的主题,从自己犯罪的生活转到敬拜神的问题上。主在谈话中指明,她要敬拜神,就必须喝活水,活水就是在基督里成为那灵的神。对神正确的敬拜就是喝祂。我们越喝祂,就越敬拜祂。敬拜神而不接受祂作我们生命的供应,乃是贫穷的。神不能因此得着满足。对神外面的敬拜只是人的天然观念。
 
合乎伦理道德
人受造不是成为野兽或猴子,他有更高的生命样式。因此人有一种观念,认为他的行为必须照着高超的道德标准。渴望合乎伦理道德是天然的,这种渴望也多少有点偏差。并非神不要你行事有道德,祂的标准比你还高。然而,要合乎伦理道德的观念与神对人的心意相对。
 
宗教
人想替神作些事,想要尽宗教的义务。然而,人为神作事,却与神远离。凡人离开神来为神所作的,都是偏差了。
 
灵修
你也许注意到在主的恢复里,我们并不提灵修时间,只有灵修而没有灵也是偏差。
 
敬虔
敬虔就是爱神,敬畏神,并按神的所是来行事为人。敬虔的观念在热心的基督徒中间非常强烈。在德国有一班人称作敬虔派,他们在日常生活的每一方面,都实行敬虔。
雅一27说,“在神与父面前,那清洁没有玷污的虔敬。”也许有人引述这处经节来反对我所说的。我们必须行事敬虔的宗教观念,是何等深刻的种在我们里面!然而,敬虔而没有灵也是偏离了神经纶的中心线。
 
圣洁
有公会是循着这个观念形成的,他们自称为圣洁会。他们所说的圣洁是什么意思?他们的会友不可穿短裙,也不能化妆。他们必须确定自己的身体受到很好的遮盖。这就是他们所谓圣洁的观念。
 
合乎圣经
弟兄会以此作他们的标准,他们以合不合圣经来衡量事物。这是对的。然而,你可能忠于你所领会的圣经,但如果你缺了那灵的实际,你就偏离了使徒保罗完成职事的中心异象。
 
属灵
在基督徒中间有一种观念,认为我们必须属灵;但“属灵”这辞的真义却很难说。
 
有能力
有些基督徒很欣赏那些有灵恩能力的人。在他们眼中,某某福音布道家说话大有能力。他也许有能力,但他仍然从保罗完成职事的中心异象,从生命中偏离出去了。
 
重视神迹
今天的基督教里有神医、说方言、补牙齿、腿拉长等事。那些迷恋神奇恩赐的人也是偏差了。
 
事奉神
大多数的人都有为神作工、到外地宣教去为基督得灵魂的观念。这种观念也与保罗的完成职事有极大的差距。
 
旧约的观念
最近来访的一位弟兄所释放的信息,我信你们都觉得很有帮助。他说伊甸园是一个快乐的园子,不仅因着有生命树和涌流的河,更是因着神在那里与人同行。此后我与那位弟兄谈话时,向他指出他所强调的应该倒过来。伊甸园是一个乐园,不仅因神在那里与人同行,更是因为生命树就在那里,指明神有一天要进到人里面,作他的生命。与神同行远不如有神活在我们里面,作我们的生命和食物。不错,神的确在园子里与亚当同行,但神心里所要的远胜于这个。祂最终的目的是要进到亚当里面,作亚当的生命和生命的供应。
在《与神同在》一书里,劳伦斯弟兄教导说,我们需要实行整天活在神的同在里。这种教导是根据旧约,在新约里没有像活在神的同在里这样的字眼。新约告诉我们,要照着灵而行(罗八4)。我们不是操练与神同在,而是与祂成为一灵(林前六17)。你看出二者的不同么?与神同行好像很奇妙,但这是旧约的观念。在新约里我们与神是一。当我行动时,祂与我同行;当祂行动时,我也与祂同行。
今天太多的基督徒宝贝微小的声音,他们认为这是主引导他们的方式;这还是旧约的观念(王上十九12)。我们无需留心微小的声音,我们有灵的内住(罗八11)和膏油涂抹(这膏油涂抹就住在我们里面─约壹二27)。这比微小的声音高多了。在旧约时代,神还没有进到人里面。然而,在我们的时代,神已经在复活里,借着基督成了那灵,进到我们里面;如今祂正住在我们里面,与我们是一,并使我们与祂自己成为一灵! 
当你听见一篇鼓励你追求与神同行的信息时,你觉得大受帮助。不错,你是得了帮助,但你的得帮助,使你在进到使徒保罗完成职事的中心异象上受到拦阻。与神同行的思想与使徒保罗完成职事的中心异象,简直有天壤之别。如果保罗听到那篇信息,他会打断说,“弟兄,不要再说了。我们今天不是活在伊甸园里,乃是活在召会中!”
我知道你们很难了解我所说的是什么。老观念遮蔽了你们的眼睛,占据了你们的心思,支配了你们的生活方式;你们是从那样的背景出来的。你们记得以诺怎样与神同行三百年,你们回想以利亚如何听见那微小的声音。你们何等羡慕他们!你们何等巴望能像他们!
以利亚会对你们说,“愚昧的人哪!应当是我羡慕你们才对!甚至施浸者约翰都比我大,而你们又比约翰大得多。你们为什么要像我?施浸者约翰比我大,是因为他比较接近基督。你们不只接近基督,你们与祂是一灵!我比你们大么?我还想跟随你们呢!我愿欢然的丢弃那微小的声音。我要照着内住的灵,照着同住的灵,照着膏油涂抹,照着灵而行!”
愿主开我们的眼睛,给我们看见什么是偏差,什么不是偏差。所有“偏差”的观念都与我们天然的想法吻合,我们不容易分辨出其中的差异。
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