读经：罗十二2，林后三17~18。

圣经启示得很清楚，神的心意是要把祂自己作到人里面，使祂能作人的生命，并使人能成为祂的彰显。基于这个目的，神就按着自己的形像造人；这样人才可能彰显神。人被造时也有一个灵；这样才能将灵神接受进来。但是我们知道，人堕落了。

然后神在子里亲自来成为一个人，活在地上三十三年半。在祂人性生活的末了，祂到十字架上，为人的罪死在那里。借着死，祂废除了撒但，了结了旧造。祂被埋葬，在坟墓里三天之后，就进入复活。祂复活的时候，把人性带进神性里，因此拔高了堕落的人性。这拔高的人性，如今就在复活的基督里。同时祂成了赐生命的灵，能够并且预备好，进入所有信祂的人里面。

无论何时何地，人只要相信主耶稣，这赐生命的灵就进到他里面，重生他的灵。神圣的灵就内住信徒的灵，与信徒的灵成为一。这样，他便得救了，蒙了救赎，得了重生，得着神的生命和性情，也与主联合，并与主成为一灵（林前六17）。如今他所要作的，就是活基督，活出与主是一灵的生活。

宗教比伦理哲学又胜一筹。宗教高于文化和善恶知识。宗教所以超过这些，因为宗教带进了神。宗教寻求神的帮助，倡导人敬拜神，求神帮助人为善去恶。但是宗教不弃绝哲学，也不排斥文化，反倒采用文化的积极面，并将伦理教训纳入宗教结构里。

这五样─善恶知识、文化、哲学、伦理、宗教─乃是支配堕落人类的因素。不论我们生在那里，长在那里，都是按着这五条线来受教育。不论我们是东方人，还是西方人，是这个种族，还是那个种族，从小都是接受善恶知识的教导。我们的文化背景似乎与人不同，但是这些不同不过是表面的。举例来说，我们都受教导要孝敬父母，要诚实，要爱人。这是我们共同的文化资产，尽管我们也许是在欧洲、亚洲或非洲学到的。各种哲学和伦理教训也是这样，它们也许兴起于世界各地，但在本质上都是扬善弃恶，原则都是一样。

至于宗教，主要只有三种，就是犹太教、伊斯兰教和天主教。伊斯兰教，就是回教，和犹太教很相近。事实上，回教经典可兰经，有许多地方与旧约圣经和部分新约圣经非常类似。天主教是根据基督徒的信仰所发展而成的一个宗教。犹太教、伊斯兰教及天主教都起源于圣经，都是敬拜同一位神。　

印度有佛教，但我们不称其为宗教，因为佛不是神。中国人多半跟随孔子的伦理教训，这也不是宗教。

所有的宗教都利用神。宗教寻求神来帮助人提倡并拔高文化，增进人类的善恶知识，加强哲学，并使人能按着他们的伦理教训来生活。

我们就是生长在这样的环境里。我们受教导要按善恶知识生活。我们照文化行事为人，我们受哲学影响，尽力遵守伦理教训，并受宗教养成的支配并引导。

你在得救以前，行为也许放荡罪恶。一旦得救以后，你就懊悔已往的光景。你尽量不犯什么错，你求神帮助你不犯罪，也不得罪人，并加添你力量，使你活出正直、道德的生活。你愿意一直在祂的同在里生活行动。　

我们的背景和后来基督徒的经历，结果叫我们的生活方式定型了。我们的生活方式就是行善，努力行在神的同在里，并荣耀祂。亲爱的圣徒们，这种生活方式是错误的！这是撒但诡诈的欺骗。神没有意思要我们活出正直的生活，也不要我们作宗教徒。祂无意要我们行善，也无意要我们作恶，善恶都不是神的心意。

那么，神的心意是什么？神的心意就是要祂自己进到我们里面，作我们的生命。祂与我们成为一，也使我们与祂成为一，好叫我们能够活祂。我们必须活神，不是活良善！祂不是要得着好人，而是要得着神人！神要作我们的生命和性情，祂要我们作祂的彰显。我们仅仅彰显良善祂不满意；我们彰显邪恶祂也不要。我们必须单单彰显神自己，这就是祂的心意。

这位神为了完成祂的心意，成了一个人。祂经历了成为肉体、人性生活、钉十字架，然后祂在复活里成了赐生命的灵。祂借着成为肉体，进到人里面；并借着复活，把人带到祂里面。

如今祂在我们里面，我们也在祂里面。我们不可再照着善恶知识而活，也不要随从文化的教诲。要把哲学踏在我们的脚下，也不要注意伦理教训，宗教也与我们无关；我们不再需要这些东西。我们有那灵取而代之，那灵就是三一神的终极完成。

当我们撇开我们在其中生长并受教导的这一切时，所剩下的只有这位包罗万有的灵。宗教、伦理、哲学、文化、善恶知识，全数消失，剩下的只有活神，而祂就是那灵。祂是那灵，内住我们的灵。我们不是实行与神同在，而是实行与主成为一灵。我们活，就是祂活；祂活，就是我们活。我们和祂乃是一。

不过我们必须记得，我们有三部分。有那灵和我们的灵在一起，的确很奇妙；但是我们还有魂和身体。灵是我们全人的中心，身体是外围，魂居当中。魂占我们全人相当大的部分。三一神是在我们的灵里，然而我们的魂可能只有一点点的基督；我们的魂也许被己独占了。当我们说，“赞美主，那灵在我的灵里”时，我们魂里最大的部分─心思─还是满了己；我们魂的另一部分─情感，也完全在我们手中；我们魂的第三部分─意志，也依旧是碰不得的。

我们的灵已经蒙了重生，但我们的魂仍是老旧，没有改变。因此，我们需要变化。罗十二2说，“不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。”

模仿这世代，就是赶时髦。想赶时髦乃是出于魂。假设你注意报纸广告，流行的款式引起了你的兴趣，一些花样打动了你的情感，你的心思开始计算你有多少钱可以用，你的意志就定意去买了下来。这样，你整个魂都动起来了。

如果你是这样作，你就是模仿这世代。不要模仿这世代！模仿这世代，就是去得着那些满足魂的东西。魂喜爱流行的式样和颜色的变化，魂是永远不会满足的。

“反要借着心思的更新而变化。”心思的更新指明变化是在魂里，因为心思是魂的主要部分。我们的魂要变化，首先心思需要更新。模成和变化是两个不同的辞，说出两件不同的事。模成不需要把什么新的东西加到我们里面；它是一件外面的事。但变化却需要一些新的成分加进我们里面来。

模成多半是外表上的事。大约十五年前，加州有许多年轻人受嬉皮运动吸引，他们不需怎么费力就可成为嬉皮。他们只要留长发，不洗澡就行了；不需要加上特别的成分，只要采取这种生活样式就模成了。

变化不像模成，不是一件外面的事。假设有个人脸色苍白，需要被变化。要解决他这问题，化妆不是办法，他所需要的乃是有规律的吃营养的食物。等到把食物消化并吸收到血液里，食物的成分就成了体内细胞的一部分。这些新的成分就会逐渐把苍白的脸色变化成为健康红润的颜色。因着饮食合宜，他就改变了，加入的新成分取代了排出的旧素质。他的皮肤外面没有加上什么颜色；肤色的改变乃是从里面产生出来的。变化就像这样。

造成里面改变的新成分是什么？乃是基督、三一神、包罗万有的灵。起初这个成分只在我们的灵里，祂被限制在那里，无法进到我们的心思、情感、意志里。倘若我们不让祂扩展，我们的灵就成了祂的囚牢。我们需要论到心思更新而变化的教导。那灵要扩展到我们的魂里，好加入神圣的新成分来取代我们的己。当这个新的成分加到我们的魂里，我们的心思、情感和意志就会起变化。

在圣经的各卷书中，只有保罗的著作说到变化。这完成的职事有一部分说到我们需要变化。我们里面所发生的变化，乃是由于神圣成分加给我们来取代己。

“而且主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由。但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”（林后三17~18）

这里所说的自由是什么？乃是从善恶知识、文化、哲学、伦理教训、宗教得着自由。主的灵在那里，我们就不再受这些事物的辖制。在保罗的时代，许多信徒仍旧受律法的辖制，他们需要从律法和犹太教得着释放。今天中国的信徒需要从孔子的教训里得着释放。我们众人必须从宗教得着释放。我们都需要把这些东西清理干净。老旧的善恶知识，老旧的文化，老旧的哲学，老旧的伦理教训和老旧的宗教，都不该存留在我们里面。

十八节说，我们好像镜子，脸上没有帕子遮蔽。这些帕子都已经挪去了。前面提到的五样东西，每一样就是一层帕子，这五层帕子都需要除去。只要有一层帕子留着，我们的异象就会受损。圣经里虽然有话在那里，但是我们看不见。这就是为什么许多基督徒读圣经，只能看到表面的字句。他们的眼睛被层层的帕子遮蔽了。

每一层帕子都需要除去，这样，我们就能以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主，而渐渐变化。变化的路就是除去善恶知识、文化、哲学、伦理教训和宗教的帕子。然后我们就能够以没有帕子遮蔽的脸来观看主，让祂照耀到我们这人里面。

你要照相的时候，一定得把镜头的盖子拿掉，然后按下快门，光照射进来，相片就拍成了。你这个人也是这样。若是你脸上没有帕子遮蔽，你这样仰望主的时候，祂自己便要照进你的心思、情感、意志里，也要照进你的灵里。有个神圣的东西照耀到我们里面，取代了老旧的东西，因此产生了改变。这个改变，在保罗的完成职事里称作变化，就是那灵从我们的灵扩展到我们魂里，占有并浸透魂的每一部分。

变化乃是为着神的建造。没有变化，神就不可能得着一个建造。即使我们的灵重生了，但只要我们的魂满了己，信徒们就无法被建造成为一。“己”是什么？己表现出来就是意见。只要我们满了纷歧的意见，我们就不能成为一。

但如果我们让那灵扩展，意见就会一一消失。等我们都被变化，我们就成为一了。我们众人借着变化，都渐渐蒙拯救脱离意见，我们就不仅在灵里成为一，也在魂里成为一了。这一就是建造，建造乃是变化的目的。