读经：以弗所书四章七至十六节。

　背经：祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量（弗四11~13）。

　诗歌：神在永远创世之前（诗歌597首）。神子基督和祂救赎的工作（诗歌601首）。救我脱离自己天然（诗歌606首）。圣徒在基督里（诗歌618首）。要在身体事奉工作（诗歌656首）。为建造（补充本诗歌605首）。

　中心思想：认识基督生机身体内在的建造。

　课程摘要：基督生机身体内在的建造，乃是借着按照基督恩赐的度量之神圣恩典的赐给、分赐。我们在还未借着基督的死和复活得救以前，乃是被撒但所掳的；基督在升天时，掳掠了我们，归给祂自己，并且祂使我们成为赐给祂身体的恩赐。首先是以弗所四章十一节所提到各种有恩赐的人，他们是以生命的供应喂养圣徒，使人在生命上长大。接着他们也成全圣徒作他们所作的事，为着基督身体直接的建造。因此，我们需要接受有恩赐之人的成全，在生命中长大，也发展所有必要的技能，作新约职事的工作：受差遣为神说话、传扬福音、牧养并教导别人，建造基督的身体。直到我们众人达到实行上的一；也就是说，我们要达到长成的人，在生命里的成熟，达到基督丰满之身材的度量。这是借着在爱里持守着真实，在基督里长大，长到元首基督里面。至终，身体要把自己建造起来。

　参考资料：《以弗所书生命读经》第三十八至四十五、九十至九十二篇。以弗所书结晶读经纲要，第八篇。

从以弗所四章七至十六节，我们进入另一个重要的段落；在这里我们看到基督生机身体内在的建造。在前一课中，我们看见关于基督的身体，一切基本的元素都是一；而在这里我们要看见为着基督身体内在的建造，各肢体的恩赐（功用）却是许多的，且各不相同。七至十节说，“但恩典赐给我们各人，是照着基督恩赐的度量。所以经上说，‘祂既升上高处，就掳掠了那些被掳的，将恩赐赐给人。’（若非祂也曾降到地的低下之处，‘祂升上’是什么意思？那降下的，也是那升上，远超诸天之上，为要充满万有的）”

　◎基督生机身体内在的建造，乃是借着按照基督恩赐的度量之神圣恩典的赐给、分赐。恩典照着恩赐的度量，就像我们的血液供应身体的肢体，乃是照着肢体的大小。基督恩赐的度量，就是祂身体上肢体的大小。

　以弗所四章八节说，“祂既升上高处，就掳掠了那些被掳的，将恩赐赐给人。”“高处”引自诗篇六十八篇十八节，指锡安山，象征第三层天，神的居所。六十八篇含示基督得胜之后，凯旋的升到诸天之上。而“那些”指被赎的圣徒。我们在还未借着基督的死和复活得救以前，乃是被撒但所掳的；基督在升天时，掳掠了我们，归给祂自己。并且祂使我们成为赐给祂身体的恩赐。所以，现今基督正庆祝祂在我们这些被祂征服的仇敌身上的得胜，并在祂为着建造祂身体之职事的行动里，在凯旋的行列中率领我们这些俘虏。

　基督已经从诸天来到地上，从地上下到阴间，又从阴间回到地上，然后从地上到第三层天。基督乃是借着这个宇宙的历程，将恩赐赐给身体。祂为我们的罪死了，又击败了撒但，现今我们在祂的行列中，被率领到宇宙的高处呈献给父，又被回赠给子，作为恩赐赐给众人。阿利路亚，我们是基督的俘虏！当基督越多在我们里面升上、降下，俘掳我们，征服我们，祂就越多用祂自己充满我们，把我们构成赐给祂身体的恩赐！（参《以弗所书生命读经》387~389、392~395页；以弗所书结晶读经纲要，第八篇。）

　祷读经文：

　但恩典赐给我们各人，是照着基督恩赐的度量。所以经上说，“祂既升上高处，就掳掠了那些被掳的，将恩赐赐给人。”（弗四7~8）

　§被基督俘掳，以成为祂赐给身体的恩赐。

以弗所四章十一节说，“祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师。”七节那里曾说到基督身体的每一肢体，各人都领受了一般的恩赐。但这里所说四种有恩赐的人，是指那些被赋与特别恩赐的人。他们是领头的。然而我们既是跟随他们的人，也就能成为同样的人。在召会中，在基督的身体里，没有圣品阶级或平信徒这回事；我们是基督赐给身体和全人类的恩赐，能对全世界成为极大的祝福。

　◎每个够标准的基督徒都是使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。主在约翰十七章十八节向父祷告：“你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。”这节里的“他们”，指的不仅是十二使徒，更是所有的门徒。这指明所有信基督的人，都该是受差遣的人。不仅如此，我们也该为神说话、传扬福音、牧养并教导别人。所以我们需要受成全。

　以弗所四章十一节提到各种有恩赐的人，他们是以生命的供应喂养圣徒，使圣徒在生命上长大。并且他们也成全圣徒作他们所作的事，为着基督身体直接的建造。首先，使徒成全圣徒，是借着访问众召会，写信给众召会，并借着指定同工留在某些地方成全圣徒。第二，申言者成全圣徒，是借着教导圣徒将主说到人里面，借着在聚会中说话而建立榜样，并借着帮助圣徒晨晨复兴、日日得胜，而过申言的生活。第三，传福音者成全圣徒，是借着挑旺他们，在传福音的灵里焚烧，借着教导他们福音的真理，训练他们传福音，帮助圣徒装备经纶之灵的能力，并建立爱罪人、为罪人祷告的榜样。第四，牧人和教师成全圣徒，是借着牧养，就是喂养与保养年幼的圣徒，和教导成长中的圣徒。

　借着这样的成全，我们就不能再说自己太渺小、太不重要，不能作使徒和申言者。我们都能受主差遣，至少可以到我们的亲戚朋友那里去，为祂说话。我们也能照顾那些因我们传福音得救的人，牧养和教导他们。在主恢复里的众圣徒，若都开口讲说基督与召会，那将会有何等的冲击力！（参《以弗所书生命读经》395~396、400~402页；以弗所书结晶读经纲要，第八篇。）

　祷读经文：

　祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师（弗四11）。

　§接受有恩赐之人的成全，受差遣为神说话、传扬福音、牧养并教导别人。

以弗所四章十二节说，“为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。”十一节里那许多有恩赐的人，只有一个职事，就是将基督供应人，以建造基督的身体，召会。这是新约经纶中唯一的职事（林后四1，提前一12）。然而，这建造不是直接由有恩赐的人完成的，乃是由得着有恩赐之人成全的圣徒完成的。因此，这职事的工作，是成全人者的工作，也是被成全者的工作。身体的建造不仅是使徒和其他有恩赐之人的工作，也是众圣徒的工作（参弗四12注2，3）。

　◎我们可以用会所的盖造为例证来说明这职事的工作。许多弟兄来盖会所，但是这些弟兄中专门盖房子的很少。他们多数对建筑这一行业缺少经验。少数工匠领头作，没有经验的就渐渐被成全。最终，熟练的和初学的一同作建造会所的工。然而，大部分的工程不是由专门人才完成，乃是由初学的人完成的。同样的原则，职事的工作是指基督身体建造的唯一工作。这工作主要的不是由使徒负责，乃是由众圣徒负责。领头的使徒、申言者以及众信徒，甚至包括最小的肢体，都一同作工，以建造身体。

　我们若从新约清楚地启示得着亮光，就会看见召会不是金字塔式阶级制度的组织，乃是活的生机体，就是身体，以基督为独一的头。因此，有恩赐的人乃是为着成全圣徒。使徒、申言者、传福音者、牧人和教师，都成全圣徒来作他们所作同样的事。我们都必须诚实的问自己，到底有多少在这职事下得了成全？正如我们认真读了四年书，就能得到大学学位一样，我们在主恢复里几年之后，也该有一些被成全的标记。在行传八章，召会遭受逼迫，信徒被迫分散。然而，使徒仍留在耶路撒冷。那些分散的门徒自然而然的就作使徒、申言者、传福音者、牧人和教师的工作。如果今天的基督徒因着逼迫而分散，我们是否能在我们不熟悉的地方，对主在那地的权益有负担而传福音，并借着牧养和教导，照顾那些得救的人？我们都需要被成全，来作这工作（参《以弗所书生命读经》417~423页）。

　祷读经文：

　为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体（弗四12）。

　§受成全作新约职事的工作，以建造基督的身体。

我们若要被成全，就必须注意生命和功用。被成全的路在于在生命里长大，并能熟练的尽功用。这里的“成全”一辞，原文的意思也表示使之完全、装备、供备。我们在属灵上只要还未长大，就仍不完全，因此我们需要得喂养。不仅如此，我们也需要受训练，好像一个孩子借着父母的训练知道如何说话行事；我们也需要受训练，使我们能有适当的技能尽功用。

　◎为着实行召会生活，我们需要受训练。这意思是说，训练应该加强并提高我们召会生活的实行。受训练就是得着基督丰富的供应，供应到我们里面，使我们长大；并且也得着装备，使我们在说话、接触新人、牧养、传福音、教导人的事上，都有技巧。首先是有恩赐的人把圣徒建造起来；然后被成全的圣徒，就成为建造的肢体。我们一旦被成全，无论到那里，我们都会是身体中的恩赐，这是主的路。我们若不跟随这条路，主就无法得着祂所要的。

　召会的聚会，不是休闲或娱乐的时间。主需要一班人，愿意长大、受训练，也愿意受管教。我们若在训练的事上对主忠信，几年后众圣徒都会在祂手中成为有用的。愿我们都乐意的说，“主，我们要受训练。我们要知道如何实际的在生命中长大，我们也要发展所有必要的技能。”

　我们不该仅仅是得救的人；这样的信徒实际上和世人没有两样。相反的，我们必须是不断受差遣出去为主说话并牧养人的人。我们将是完成属天托付的属天子民。不要等别人兴起来成为主的仆人，作职事的工作。我们都必须尽使徒、申言者、传福音者、牧人和教师的功用。我们都必须是建造的肢体，传扬高品且丰富的福音，知道如何牧养初信者。愿我们都迫切的到主面前祷告，求祂训练我们成为祂身体上这样的肢体。我们不要落在后面，而要答应主的呼召，满足祂的愿望，使祂快乐。我们若不是为着这个，我们在地上的生活就毫无意义；然而我们若忠信，神就会为着祂对基督与召会之经纶的缘故，极其充盈地成就一切，超过我们所求所想的（参《以弗所书生命读经》424~427、434~436页）。

　祷读经文：

　为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体（弗四12）。

　§受训练，在生命中长大，发展所有必要的技能。

以弗所四章十三节说，“直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量。”我们在实际上已经有了神圣生命的一，但我们需要往前，直到我们在实行上达到生活中的一。这方面的一，包括两件事：信仰，以及对神儿子的完全认识。信仰不是指我们信的行动，乃是指我们所信之事，就如基督神圣的身位，以及祂为我们的救恩所成就救赎的工作。对神儿子的完全认识，乃是对关于神儿子之启示的领略，是为着我们的经历。我们越在生命中长大，就越固守信仰，持定对基督的领略，也越抛弃一切引起分裂，次要且较低的道理观念。然后我们就要达到或达成这实行上的一；也就是说，我们要达到长成的人，达到基督丰满之身材的度量。

　◎神愿意基督成为我们的一切。基督是我们信仰的对象，也是我们的生命。我们若看见这个，就会抛弃一切打岔我们，使我们离开基督的事；我们会放下基督自己以外的一切事物。我们放下多少，全在于我们对基督的经历。我们越多经历基督作生命，我们抛弃的就越多。这样，我们就能达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一。今天，因着我们仍然缺少生命的经历，我们尚未完全认识这实行上的一。但是我们一直在长大。我们不能说我们已经达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一了，但是我们要感谢主，在祂的恢复里，我们正朝着这目标往前。

　基督的丰满就是基督的彰显。达到基督丰满之身材的度量，就是达到基督身体的完满建造。职事的工作等于建造基督的身体。虽然我们中间有成千的人可以有分于职事的工作，但职事的本身却是独一的，严格的只为着基督身体的建造。我们若以身体的建造为单一的目标，我们就会自动受调整。已往我们也许会传福音，却不知道传福音应当是为着身体的建造。现在我们看见了建造基督的身体这唯一的目标，我们就会有负担帮助别人与我们一同达到实行上的一，达到长成的人，并达到身体完全的建造（参《以弗所书生命读经》442~443、447~451页）。

　祷读经文：

　直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量（弗四13）。

　§抛弃一切打岔我们，使我们离开基督的事。

以弗所四章十四节说，“使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为。”不同的教训（提前一3~4）、道理、观念、和意见之风所吹起的波浪，都是从撒但差来的，要诱惑信徒，将我们从基督与召会带开。这些是在基督里的小孩子所难以分辨的。要逃避这些风所吹起的波浪，唯一的路就是在生命里长大；而生命长大安全的路，乃是留在正确的召会生活中，以基督和召会为保护。

　◎基督徒的生活就像海上的航程，有许多的风暴。有时风浪不仅临到个别的信徒，甚至临到召会。撒但常会找机会送进一些有吸引力的教训、观念和意见，好迷惑信徒，把他们从基督与召会带开。在保罗的时候，有些热中犹太教的人以迷惑人的方式教导旧约。他们的教训与旧约中神所命定的一些实行有关。现今，仍有许多不是神新约经纶的教训，打岔圣徒，使人离开基督与召会。

　要暴露任何骗人的教训，最可靠的试验就是基督与召会。仇敌撒但诡计多端，连合乎圣经的教训也会被利用，使我们离开神的定旨。然而，撒但的教训必定引进一个结果─杀死我们对聚会的渴慕，减少我们对召会生活的绝对，使我们不顾召会的立场，也失去对基督的胃口。所以，要长大、蒙保护、受遮盖，唯一的路就是留在正确的召会生活中。不要太相信我们个人对任何光景的感觉。有些教训会使人觉得召会生活不太好，甚至是不必要的。这种思想就是明显的信号，说出教训之风已经迫近了。任何对召会光景消极的思想，都指明有诡诈的教训在作工。

　逃避风浪唯一的路就是长大。然而，我们不可能一夜之间就长大。当我们在主里面慢慢长大时，我们需要留在召会保护的遮盖下。要信靠召会，不要信靠个人主观的感觉。仰望主，祂会使我们信靠祂和召会。至终，当新约经纶的异象完全成为我们的目标时，就没有什么能打岔我们了（参《以弗所书生命读经》451~458页）。

　祷读经文：

　使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为（弗四14）。

　§留在正确的召会生活中，以基督和召会为保护。

以弗所四章十五至十六节说，“唯在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”借着在我们里面基督的爱，我们爱基督和祂身体上的肢体，并持守真实地事物，就是基督同祂的身体，不受教训之风影响；这使我们得以长到基督里面。首先我们长到元首里面，然后我们就有一些本于（出于）元首为着祂的身体建造的东西。本于祂，借着供应的节，就是那些特别有恩赐的人，以及每一部分，指身体的每一肢体，借生命的长大与恩赐的发展而有的度量，可以为着基督身体的长大而尽功用。结果就是基督在召会里的加增，使基督的身体把自己建造起来。

　◎我们借着在爱里持守着真实，就在基督里长大；长到元首里面的意思，就是我们只在乎基督与召会。我们的长大必须是在身体里。许多基督徒虽然看起来在属灵上有长大，然而他们所谓的长大不是在身体里；他们越长大，就越挑剔、越有异议。这里保罗没有告诉我们要长到救主、主人、或主里面。他特别说，要长到元首里面。这只能在身体里发生。我们若不留在身体里，也许仍有某种的长大，但那不是长到元首里面。

　我们必须在一切事上长到元首里面。长到元首基督里面最难的事，乃是我们的谈话。诗篇一百四十一篇三节说，“耶和华啊，求你在我的口边设立守卫；求你把守我嘴唇的门户。”无论年幼或年长，弟兄或姊妹，在约束自己的说话上都迫切需要长到元首基督里面。我们若把在一切事上长到基督里面这件事，带到祂面前，就会看见在许多小事上，我们还未长到元首里面。

　以弗所四章十六节也指明，长大不是为着个人，乃是为着身体。基督的身体借着供应的节，和尽功用的各部分，便叫自己渐渐长大。这意思是说，身体使身体自己渐渐长大。基督身体的长大，就是基督在召会里的加增，结果叫基督的身体把自己建造起来（参《以弗所书生命读经》460~468页）。

　祷读经文：

　唯在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面（弗四15）。

　§在爱里持守真实，长到元首基督里面。