第十课
众圣徒的分、神的像、创造并复活里的首生者
纲目:
 
基督─众圣徒的分─美地─西一12~13
1
 
感谢父叫我们够资格同得这分─12。
2
 
在光中有分于基督─12。
3
 
脱离黑暗的权势,迁入祂爱子的国里─13。
 
基督─神的像和在创造并复活里的首生者─15~23
1
 
爱子是那不能看见之神的像─15上,19。
2
 
一切受造之物的首生者─15下~17。
3
 
从死人中复活的首生者─18~23。


 读经:歌罗西书一章十二至二十三节。

 背经:感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里(西一12~13)。

 诗歌:父神我们称颂你(诗歌45首)。主你是神的爱子(诗歌163首)。基督是神的中心(诗歌372首)。基督是万有唯一的实际(诗歌374首)。在美地上经营(补充本诗歌247首)。

 中心思想:认识基督是众圣徒的分、神的像、和在创造并复活里的首生者。

 课程摘要:使徒保罗借着感谢那是一切祝福源头的父,将我们带进主题─在光中同得所分给众圣徒的分,就是包罗万有的基督。并且为着基督作身体的头,并为着我们信徒作祂身体的肢体,神需要拯救我们脱离黑暗的权势,就是撒但的国,把我们迁入神爱子的国里。这使我们够资格分享基督作我们的分。这个分,指的乃是业分,就好像以色列人分得迦南美地之分,作他们的产业。我们这些新约信徒,今天也有我们所分得的分,但不是物质的土地,乃是包罗万有的基督。祂是众圣徒所分得的分,作了我们神圣的基业,给我们享受。不只如此,基督如今实化为那灵,在我们的里面,因此我们该在灵里生活行动,且过一种照着灵,并经营基督的生活,像以色列人在美地上天天劳苦经营,至终使他们有丰富的出产好献给神,也为着彼此的享受。另外,这位基督乃是神的像和在创造并复活里的首生者。作为神的像,祂乃是在创造里彰显神;基督是创造得以进行的主动凭借。作为一切受造之物的首生者,基督是人,有分于受造的血肉之体,所以祂是受造之物的一部分。一切受造之物的首生者,是指基督在一切受造之物中居首位。末了,祂也是召会身体的头;是从死人中复活的首生者,使祂在旧造的宇宙并新造的召会中,都是居首位的。这位包罗万有的基督,祂乃是一切!

 参考资料:《歌罗西书生命读经》第四、六至十篇。《包罗万有的基督》第十五章。
 
操练与实行:
1
 
常常转向主,进入祂的同在里,并参加召会的聚会,在光中享受基督作众圣徒的分。
2
 
在爱中受基督的约束和管理,脱离黑暗权势,迁入爱子的国里。
3
 
在灵里生活行动,并经营基督,操练在主日聚会中申言,把一周经营所得的基督献上。
4
 
珍赏基督在旧造和新造里的居首位,并学习在日常生活的凡事上让基督居首位。
周一
 
在光中有分于基督
歌罗西一章十二至十四节,是使徒保罗向父神的感谢。首先,在十二节他说,“感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分。”借着感谢那是一切祝福源头的父,将我们带进主题─在光中同得所分给众圣徒的分,就是包罗万有的基督。光是一个范围,一个领域;光的范围就是生命的范围。光借着照耀而施行管理,光一来,黑暗就消失了;因此,生命的光照耀并管理的时候,就是国度。圣经启示,当神恢复那因着撒但的背叛而受审判的宇宙时,祂所作的第一件事就是使光出现。不只有第一天的光,也有第四天的光体。到了新约,神自己来成为人的时候,“那坐在黑暗中的百姓,看见了大光。”(太四16)主耶稣自己也告诉我们,祂是世界的光,跟从祂的,必要得着生命的光(约八12)。神就是光,基督的生命也是光,唯在光中我们才能享受基督(参《歌罗西书生命读经》29、73、64~65页)。

 ◎我们得救以前,完全是在黑暗里。但当福音临到我们时,它是带着光而来的。这使我们向神悔改。我们一悔改,自然而然就向祂敞开,经历到有个东西在我们里面照耀。我们相信主耶稣,感谢祂为我们而死,又接受祂作我们的救主和我们的主。然而,我们得救以后,常常从这内里的照耀中岔出去。许多人注意道理和圣经的教训、仪文或作法,代替了基督的面光。这些事物也许不错,却不是基督自己。我们既被打岔而离开那是光的神,就失去了对基督作我们之分的享受。

 有分于基督并享受基督,唯一的路就是在光中。神与基督就是光。当我们转向主,进入祂的同在里,我们就在光中。读圣经正确的方法乃是不只用心思,也用寻求的灵,借着祷读主的话,进到主的面光中。我们需要更多接触主,以没有帕子遮蔽的脸和敞开的心来读祂的话。我们与主交通并跟随里面膏油的涂抹,就实际的在里面经历祂作生命。这生命就是光。比如说,我们可能喜欢争辩,但当我们发现争辩总是把我们带进黑暗里,就不得不停止说话,甚至为此求主赦免我们彰显了自己,而再度回到光中。再者,我们需要与圣徒有交通,且在召会生活里,参加聚会,这一切都是凭借,叫我们能在光中享受基督作众圣徒的分(参《歌罗西书生命读经》68~74页)。

 祷读经文:

 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分(西一12)。

 §在光中享受基督作众圣徒的分。
周二
 
众圣徒的分─美地(一)
保罗在歌罗西一章十二节说,“感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分。”这个分,乃指业分,就如以色列人分得迦南美地之分,作他们的产业(书十四1)。我们这些新约信徒,今天也有我们所分得的分,但不是物质的土地,乃是包罗万有的基督。祂是众圣徒所分得的分,作了我们神圣的基业,给我们享受(参西一12注3)。

 ◎创世记十二章,神呼召亚伯拉罕离开本地和父家的时候,第一次提到祝福的应许,这应许是和那“地”有关(1)。在创世记里的这个应许,乃是一粒种子,在整本旧约里生长并发展。整本旧约除了创世记头十一章,都是论到迦南地的故事。旧约的主题乃是这美地─流奶与蜜之地。

 神给亚伯拉罕美地的应许,是非常有意义的。保罗写歌罗西书,说到众圣徒的分时,毫无疑问,一定是想到旧约中分配美地给以色列人的图画。神将美地赐给祂的选民以色列人,作他们的业分和享受。土地对他们乃是一切。而今天,基督是我们所分得的分,我们的一切,正如土地对于以色列人是一切一样。那地供给以色列人所需的一切:奶、蜜、水、牲畜、谷类、矿物。保罗在写这卷书信的时候,采用包罗万有之地的观念,为要嘱咐误入歧途的歌罗西人,不要接受基督自己以外的任何事物。任何不是基督的事物,都与黑暗的权势有关,我们不该接受。反而,我们只该留在美地,不容任何外来的成分进来。唯有基督是我们的分,只有出于祂的,我们才该接受。

 古时,神拯救祂的百姓脱离埃及,领他们进入美地。父神对我们也作了同样的事。祂拯救我们脱离法老和埃及所预表的黑暗权势,把我们迁入美地所预表之包罗万有的基督里。这一个奇妙的范围,叫作父爱子的国。因此,基督不仅作了我们逾越节的羊羔,旷野的吗哪,更是美地那追测不尽的供应。我们享受祂这分给众圣徒的分,就能建造圣殿,就是稳固的召会生活(参《歌罗西书生命读经》55~58、60~61页)。

 祷读经文:

 因为耶和华你神领你进入美地,那地有川,有泉,有源,从谷中和山上流出水来;那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树…橄榄树,有蜜。你在那地不缺食物,你必一无所缺(申八7~9上)。

 §认识基督就是神应许赐给我们的美地,享受基督作我们所分得的分,我们的一切。
周三
 
众圣徒的分─美地(二)
保罗在写歌罗西书以前,写了加拉太书。他在加拉太三章十四节说,“为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。”保罗将亚伯拉罕的福,与那灵的应许联在一起。这指明亚伯拉罕所得美地的应许,就是那灵。那灵就是美地。

 那灵,乃是三一神的终极彰显。父是源头。神的儿子是河道,成为肉体,活在地上,被钉死于十字架,并且在第三天复活,成了赐生命的灵(林前十五45下)。美地既是基督包罗万有的预表,并且基督既成了那灵,所以那灵,也就是包罗万有之灵作为经过过程的神,至终对我们新约的信徒就是美地,应验了神给亚伯拉罕的应许:地上的万国都要因他得福(创十二3)。

 ◎那灵既是美地的实际,我们就该在灵里生活行动(加五16,25)。那灵该是我们在其中生活行动的范围、领域。我们已经同得这样的分!因此我们该过一种照着灵,并经营基督的生活。

 当以色列的百姓取得美地之后,他们就开始经营那地。他们耕地、撒种、浇水、栽种葡萄树、修剪各种树木;这些都是享受那地所必须有的工作─这幅图画也说出,我们该如何在基督身上殷勤作工,使我们能享受祂那包罗万有的丰富。我们必须常常耕属灵的田地,撒属灵的种子,我们不能倚靠别人来替我们作,乃要自己动手,否则就无法有收成。早上我们享受了主的话没有?今天一整天我们接触了主几次?如果我们在基督这块地上天天经营,到了聚会中,我们朝见神就不会空手。我们会有满满的基督的出产,不只满足自己的需要,也有余剩的丰富给人。

 每早晨我们必须祷告主:“主啊,我再次把自己献上给你,不是来为你作工,乃是来享受你。求你使我从这时候起,在这一整天的每个处境中,经历并应用你;我向你求恩典,使我今天享受你!”在这一天当中,我们要维持与主的交通,实际的活在祂里面,这样,我们的“田地”就会丰收。主日聚会开始时,我们已经准备好从为主的储藏中向祂献上祷告和赞美,并且能在会中,借着申言与别人彼此分享─这将是何等的丰富的聚集!(参《歌罗西书生命读经》58~62页;《包罗万有的基督》206~212页。)

 祷读经文:

 为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵(加三14)。

 我们若凭着灵活着,也就当凭着灵而行(五25)。

 §过一种照着灵,并经营基督的生活。
周四
 
迁入神爱子的国里
歌罗西一章十三至十四节说,“祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免。”保罗这里的话,与他往大马色的路上主对他所说的话一致。那里主吩咐保罗说,“叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。”(徒二六18)为着基督作身体的头,并为着我们信徒作祂身体的肢体,神需要拯救我们脱离黑暗的权势,就是撒但的国(太十二26下),把我们迁入神爱子的国里。这使我们够资格分享那包罗万有的基督,作我们的分(参《歌罗西书生命读经》32页;西一13注1)。

 ◎黑暗的权势是指撒但的势力。在诸天界里邪恶、背叛的势力,且与死亡有关。撒但的国是一个系统,并不是在这系统里的每一件事物都是邪恶的。反之,有许多东西看起来是好的。撒但利用各种好坏的事物,把人系统化起来。对爱赌博的人,撒但就用赌博把他们系统化起来。有些人欣赏知识,撒但在他的国里就有一个知识的部门。在这个原则之下,举凡哲学、教育、甚至宗教,都能叫人落入撒但的控制中。今天全世界的人都在黑暗之下,正如使徒写歌罗西书那时候的人一样。在黑暗中,就是没有光。社会的每一方面,包括基督教在内,都在黑暗里。

 我们需要问自己,我们有多少仍旧在黑暗的权下。我们常常不知不觉的照着自己,不照着基督而活。我们有的个性是快的,有的个性是慢的;我们常受个性的辖制。然而我们必须相信保罗的话:我们已经蒙拯救脱离黑暗的权势,迁入神爱子的国里。迁入父爱子的国里,就是迁入那是我们生命的子里。现今祂是赐生命的灵,在复活的生命里,用爱来管理我们。我们开始爱主耶稣以前,可以为所欲为。但我们越说,“主耶稣,我爱你!”我们就越没有自由。我们是在这甜美的方式中,受祂管理!我们在爱的甜美中,受最大的管理和约束。这就是神爱子的国,是充满生命、光和爱的范围。我们越因爱主耶稣,而乐意受祂约束与管理时,就越在生命中长大,并得着释放,脱离基督以外的一切事物,在神爱子的国里享受基督,并凭祂而活(参《歌罗西书生命读经》33~42、44页)。

 祷读经文:

 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里(西一13)。

 §爱主,受主的约束与管理,脱离基督以外的一切事物,在神爱子的国里享受基督,并凭祂而活。
周五
 
不能看见之神的像
歌罗西一章十五至二十三节这个段落,说到这位基督乃是神的像和在创造并复活里的首生者。十五至十六节说,“爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的。”十九节又说,“因为一切的丰满,乐意居住在祂里面。”神是不能看见的,但祂的爱子,神荣耀的光辉,神本质的印像(来一3),乃是祂的像,彰显祂的所是。这里的像,不是指物质的形状,乃是指神的所是在祂一切属性和美德上的彰显。说基督是神的像,含示祂就是神,那位创造者。我们看见基督,就看见那不能看见之神的彰显,因为祂自己就是神。基督就是神自己彰显出来。

 ◎基督是神的像,乃是神的彰显。一个人若没有肉身的样式或形像,他就得不着彰显。人乃是借着肉身的形像得以彰显。基督是怎样彰显神呢?祂乃是在创造里彰显神。根据歌罗西一章十六节,我们看见基督乃是创造得以进行的主动凭借。在这个过程中,神的能力就得以彰显。这在罗马一章二十节清楚地启示出来:“自从创造世界以来,神那看不见永远的大能,和神性的特征,是人所洞见的,乃是借着受造之物,给人晓得的,叫人无法推诿。”神的能力在一切所造之物中得以显明,也就是说,创造带着基督内在能力的特征。基督是宇宙中独一的能力。祂的人位就是这个能力。因着基督与创造有主观的关联,祂便在创造里彰显神。创造彰显了基督的特征;而基督是那不能看见之神的像。

 在歌罗西一章十九节保罗说,“因为一切的丰满,乐意居住在祂里面。”这里的丰满实际上等于十五节的像。那不能看见之神的像,就是那不能看见之神的完满彰显。丰满居住在基督里面,意思是说,神一切的彰显,祂一切的像,乐意居住在基督里面。这丰满乃是一个人位,就是三一神的彰显,三一神的像。祂是父的爱子,彰显三一神,因为祂是旧造和新造所借以产生的那位。赞美主!何等的一位基督!祂是包罗万有者,是三一神完满的彰显!(参《歌罗西书生命读经》79、96~107页。)

 祷读经文:

 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者(西一15)。

 §认识基督是不能看见之神的像,彰显神。
周六
 
一切受造之物的首生者
歌罗西一章十五节还有另一个重点,就是基督是一切受造之物的首生者。十六至十七节接着说,“因为万有…都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系。”基督是神,祂是创造者;然而,基督是人,有分于受造的血肉之体(来二14上),所以祂是受造之物的一部分。一切受造之物的首生者,是指基督在一切受造之物中居首位。祂是创造者,也是受造之物的首生者,基督乃是一切。

 ◎保罗在歌罗西书里所对付的一切消极事物中,“敬拜天使”显得特别严重。敬拜神以外的任何事物,都是拜偶像。然而,歌罗西某些异端的教师认为人是败坏的,不配直接接触神,就倡导敬拜天使。他们教导说,天使是我们和神之间的居间者。这种异端成了一个背景,叫使徒保罗不得不起来陈明关于基督身位的真理:祂是一切受造之物的首生者。万有都是在祂里面造的,祂也是一切天使之首,因此只要我们有了那是一切的基督,就不需要依赖天使。基督是一切,在基督里,我们有神、公义、生命、以及宇宙中一切正面事物。在基督里我们得了丰满,并且一无所缺。我们不需要天使作居间者,因为我们的基督是一切的元首。

 基督是神,是永远的,不需要出生。但在一章十五节,祂称为一切受造之物的首生者。凡需要出生的,必定是受造之物,是造物的一部分。阿利路亚,基督出生成为人!以赛亚九章六节说,“因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;…祂的名称为…全能的神、永远的父。”基督是全能的神、永远的父;但祂也是婴孩、是子,祂必须出生。出生就是被造。借着成为肉体,祂成了一个人,否则祂就不能被捉拿、受试验、并被钉十字架;此外,祂也不能在十字架上为我们的罪流出血来。为着我们的基督是神也是人的真理,赞美主!

 因着在神没有时间的元素,所以虽然基督大约在二千年前出生于伯利恒,但在神眼中,主耶稣在创世以前、在已过的永远里就出生了;所以基督始终是一切受造之物的首生者(参《歌罗西书生命读经》75~82页)。

 祷读经文:

 因为万有…都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系(西一16~17)。

 §珍赏基督是一切受造之物的首生者,更多到祂面前去。
主日
 
从死人中复活的首生者
歌罗西一章十八至二十三节说,“祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;因为一切的丰满,乐意居住在祂里面,并且既借着祂在十字架上的血,成就了和平,便借着祂叫万有,无论是在地上的、或是在诸天之上的,都与自己和好了。你们从前是隔绝的,因着恶行心思里与祂为敌,但如今祂在基督肉体的身体里,借着死,叫你们与自己和好了,把你们圣别、没有瑕疵、无可责备地呈献在自己面前;只要你们一直留于信仰中,根基立定,坚定不移,不被移动离开福音的盼望;这福音就是你们所听过,传与天下一切受造之物的,我保罗也作了这福音的执事。”

 ◎神完成了两个创造,就是旧造和新造。旧造包括天、地、人类、和亿万不同的东西。新造就是召会,基督的身体。头一次的创造是借着神的说话而产生的。罗马四章十七节说,神称无为有。相反的,新造是借着复活,借着旧造的死与复活而产生的。在召会这个新造里,基督乃是从死人中复活的首生者。

 基督作为神的儿子,经过了两次出生。第一次的出生发生在祂成为肉体的时候,第二次是在祂的复活里。行传十三章三十三节指明,基督在复活里出生、成为神的长子。基督复活之前,乃是神的独生子(约三16);但借着复活,独生子成了许多弟兄中的长子(罗八29)。借着基督的两次出生,神性就被带进人性里,人性也被带进神性里。阿利路亚,这是何等的交流!在这双向的交通里,神借着成为肉体进到人里面,人也借着复活被带进神里面。

 因此,无论在旧造和新造里,基督都是首先的,并且是居第一位的。在宇宙中并在召会里,祂都是居首位者。在圣经里,首先的就是一切。我们有没有在日常生活的凡事上让基督居首位呢?如果我们看见基督是一切这个异象,就会恨恶从己所出来的一切。我们不但会轻看我们的恨,连出于自己的爱、仁慈、忍耐,也会轻视。愿我们放下自己的努力,被基督这包罗万有者浸透!(参《歌罗西书生命读经》85~93页。)

 祷读经文:

 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位(西一18)。

 §在日常生活的凡事上让基督居首位。
 
问题讨论:
1
 
歌罗西一章十三节说的“黑暗的权势”,以及“祂爱子的国”各是指什么?请你说一个你自己的经历。
2
 
保罗所说“众圣徒的分”是什么?旧约用什么来预表这个分?
3
 
为什么我们需要在日常生活中经营基督?你有没有在生活中经营基督,然后在聚会时献上的经历?
4
 
爱子是不能看见之神的像。基督是怎样彰显神?
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