第十八课
在真理与爱中行事,在至圣的信仰上建造自己
纲目:
 
约翰二书
1
 
在真实中为着真理而爱─1~6。
2
 
不要有分于异端─7~11。
3
 
结语─12~13。
 
约翰三书
1
 
鼓励在真理上的同工:凡事兴盛,身体健康;在真理中行事─1~4。
2
 
接待作客旅的工人─5~8。
3
 
不要效法恶,只要效法善─9~12。
4
 
结语─13~14。
 
犹大书
1
 
为信仰争辩─1~3。
2
 
指出背道者的邪恶及对信徒的嘱咐─4~25。


 读经:约翰二书,约翰三书,犹大书。

 背经:亲爱的,你们却要在至圣的信仰上建造自己,在圣灵里祷告,保守自己在神的爱中,等候我们主耶稣基督的怜悯,以至于永远的生命(犹20~21)。

 诗歌:活在生命光中(诗歌476首)。神你是爱你也是光(诗歌6首)。基督是万有唯一的实际(诗歌374首)。主你已使你的自己(诗歌375首)。基督是实际(补充本诗歌122首)。

 中心思想:禁止有分于异端,鼓励在真理上的同工,并为信仰争辩。

 课程摘要:约翰的三封书信给我们看见,在神的神圣家庭里肢体中间正确的交通。约翰一书给我们神圣交通的原则;约翰二书告诉我们,不要和某些宣称是基督徒的异端者有交通;约翰三书告诉我们,在交通中款待所有亲爱的圣徒,越多越好。但我们不应当企图作头,管辖别人,这会破坏神家的交通。犹大书则论到召会背道的难处,我们需要为信仰争辩,并在至圣的信仰上建造自己,在圣灵里祷告,保守自己在神的爱中,等候主耶稣基督的怜悯,以活在三一神里面,应用并享受可称颂之完整的神圣三一。

 参考资料:《约翰二书生命读经》第一至二篇。《约翰三书生命读经》第一至二篇。《犹大书生命读经》第一至五篇。
 
操练与实行:
1
 
在真理中,就是在我们所享受之三一神的实际中行事为人,彼此相爱,以彰显并活出神的美德。
2
 
款待、供应、并承担在神圣真理上为神作工之弟兄们的需要。
3
 
享受并经历神,有分祂的生命和性情,而效法善、行善。
4
 
在信仰上建造自己,在圣灵里祷告,保守自己在神的爱中。
周一
 
在真实中为着真理而爱
使徒约翰所写的第二封书信是约翰二书。根据历史,约翰从拔摩海岛放逐回来后,就留在以弗所照顾亚西亚的众召会。因此他也可能是以弗所召会的长老,本书信就是他在以弗所写的。本书的受信者乃是一位蒙拣选的姊妹,和她的儿女。一至三节是本书引言,说到在真实中为着真理而爱:“作长老的写信给蒙拣选的夫人和她的儿女,就是我真实所爱的;不单我爱,也是一切认识真理之人所爱的;爱你们是因真理的缘故,这真理存在我们里面,也必永远与我们同在。恩典、怜悯、平安从父神,并从父的儿子耶稣基督,在真理和爱中,必与我们同在。”

 ◎约贰一节说到在真实中的爱。真实原文与真理同字,在此是指启示出来的神圣实际─三一神在子耶稣基督里分赐到人里面─成为人的真实与真诚,使人过一种与神圣之光相符的生活(约三19~21),并且按着神的所是,照神所寻找的敬拜神(四23~24)。这就是神的美德(罗三7,十五8)成了我们的美德,借此我们能爱众信徒。这就是真实、可信、真诚、诚实、可靠、信实;就着神说,是神圣的美德(三7,十五8),就着人说,是人性的美德,并且是神圣实际的流出(约叁1)。活在三一神圣实际里的使徒约翰,就是在这样的真实中,爱他的受信者。约翰所享受的神圣实际是什么?这实际就是三一神。出于这在基督里之三一神的实际的享受,产生了真诚。这真诚,或信实,实际上乃是神的美德。我们享受神作我们的实际,祂神圣的美德就成了我们人性的美德,这美德就是真诚,信实。

 使徒基于信徒中间存有真理和爱这两件要紧的事,便用恩典、怜悯、平安问候并祝福他们。我们在真理中行事为人,并且彼此相爱,就必享受神圣的恩典、怜悯与平安。

 约翰在约贰四至六节说到在真理与爱中的行事。约翰看到忠信信徒的儿女在真理中行事为人,就大大欢乐(4)。这里的真理再一次指神圣的实际,特别是关于基督的身位。父命令我们要在这实际中,就是在对耶稣基督是神的儿子,这神圣事实的体认中行事为人,使我们照着父所愿望的尊敬子(约五23)。约贰五、六节所提到的诫命,指子所赐的诫命,要我们彼此相爱。父命令我们要在真理中行事为人,以尊敬子;子命令我们要彼此相爱,以彰显祂(参《约翰二书生命读经》2~8页)。

 祷读经文:

 恩典、怜悯、平安从父神,并从父的儿子耶稣基督,在真理和爱中,必与我们同在(约贰3)。

 §在真理(真实)中行事为人,彼此相爱,以彰显并活出神的美德。
周二
 
不要有分于异端
约贰七至十一节说到本书的主题─不要有分于异端:“因为有许多迷惑人的已经出来,进到世界里,他们不承认耶稣基督是在肉体里来的。这就是那迷惑人的和敌基督的。你们要小心,不要失去我们所已经作成的,乃要得着满足的赏赐。凡越过基督的教训,不留于其中的,就没有神;留于这教训中的,这人就有父又有子。若有人到你们那里,不是传讲这教训,不要接他到家里,也不要对他说,愿你喜乐;因为对他说,愿你喜乐的,就在他的恶行上有分。”约翰说到有些异端者否认耶稣是基督,还有些否认子,不承认耶稣是神的儿子。他并且警告信徒不要失去使徒所已经作成的,就是使徒所供应并分赐给信徒关于基督之真理的事。受到关于基督身位之异端的影响,就是失去、毁坏、破坏了使徒所已经作到信徒里面,关于基督身位宝贵的事。这里使徒警告信徒,要为自己儆醒,免得受到异端的影响,失去真理的事,并失去对父与子的享受。约翰也警告信徒,不要接待任何否认关于基督神格与成为肉体之真理的人。他禁止我们有分于异端。我们与异端者、假申言者不应当有任何接触。我们不应当接待他们,也不应当问他们的安。

 ◎约贰十二、十三节有本书信的结语。约翰在十二节表达出为着更多的喜乐,盼望有更亲密的交通:“我还有许多事要写给你们,却不愿意用纸墨写出来;但盼望到你们那里,与你们当面交谈,使我们的喜乐得以满足。”使徒在这里表达他渴望与召会的肢体有更深、更丰富的交通,使他们在神圣生命的享受里,有满足的喜乐(约壹一2~4)。

 一面,约翰的著作是神圣的;另一面,他在行事为人上是非常有人性的。在约贰十二节,约翰表达他盼望有交通,他把这交通描述为当面的交谈,就是面对面的交通,借此我们可以看出他的人性。

 约翰在十三节说,“你那蒙拣选之姊妹的儿女都问你安。”这指明年老的长老与召会众肢体有何等亲密的交通,对他们有何等爱的关切(参《约翰二书生命读经》9~16页)。

 祷读经文:

 你们要小心,不要失去我们所已经作成的,乃要得着满足的赏赐(约贰8)。

 §与召会的众肢体有亲密、丰富的交通,不有分于异端的教训。
周三
 
鼓励在真理上的同工
约翰三书是使徒约翰所写的第三封书信,一至四节是本书信的引言:“作长老的写信给亲爱的该犹,就是我真实所爱的。亲爱的,我愿你凡事兴盛,身体健康,正如你的魂兴盛一样。有弟兄来见证你持守真理,就是你在真理中行事为人,我就大大欢乐。我听见我的儿女们在真理中行事为人,我的喜乐就没有比这个更大的。”根据引言,本书信是写给“亲爱的该犹”。照本书信的内容看,他必定是召会中一位特出的弟兄。

 约翰在一节说到在真理(真实)中爱该犹。这里的“真实”是指启示出来的神圣实际─三一神在子耶稣基督里分赐到人里面─成为人的真实与真诚,使人过一种与神圣之光相符的生活(约三19~21),并且按着神的所是,照神所寻找的敬拜神(四23~24)。这就是神的美德成了我们的美德,借此我们能爱众信徒。活在三一神圣实际里的使徒约翰,就是在这样的真实中爱该犹。

 ◎约翰在约叁二节说到魂兴盛。人有三部分:灵、魂、体(帖前五23)。魂是介于体与灵之间的器官,有自觉,使人有个格。魂包括在体里,且是盛装灵的器皿。对信徒而言,那是灵的神居住在他重生的灵里,并从他的灵扩展,浸透他的魂,使魂得着变化,以彰显祂。这就是信徒的魂兴盛。当我们的魂借着我们的灵为神的灵所占有并支配,支配并使用我们的体来为着神的定旨,那时我们的魂就兴盛。使徒盼望他的受信者,这位魂格外兴盛的亲爱弟兄,能以凡事兴盛,身体健康,正如他的魂在神的生命里兴盛一样。

 我们的身体也许在健康上兴盛,我们的生活也许在许多物质的事物上兴盛;而我们的魂的兴盛乃是神圣的生命扩展到我们的魂里。神圣的生命已经借着重生分赐到我们的灵里;如今这生命需要从我们的灵,扩展到我们的魂里。若是这样,我们的魂就要因着神圣的生命扩展到其中而兴盛。

 约翰又说,他听见该犹,以及约翰的儿女们在真理中行事为人,他就大大欢乐。在真理中行事,意思是三一神成为我们在实际中的享受。因此,我们日常的行事是在真理─我们所享受之三一神的实际─中行事。这意思是我们在我们的享受─三一神的神圣实际─中生活、行事并为人(参《约翰三书生命读经》2~5页)。

 祷读经文:

 亲爱的,我愿你凡事兴盛,身体健康,正如你的魂兴盛一样(约叁2)。

 §让神圣的生命从我们重生的灵扩展到魂里,而经历凡事兴盛,身体健康。
周四
 
接待作客旅的工人
约叁五至八节说到接待作客旅的工人:“亲爱的,凡你向作客旅之弟兄所行的,都是忠信的;他们在召会面前见证了你的爱;你照着与神相配的,送他们往前行,就作得好;因他们是为那名出外,对于外邦人一无所取。所以我们应该款待、供应这样的人,使我们能成为在真理上的同工。”五节的“凡”指对作客旅之弟兄的款待,也就是给那为着福音和话语供应作客旅之弟兄的接待。这也包括接待那些为真理的缘故出外的弟兄。这些作客旅的弟兄(多半是陌生人,与该犹并不相识),在召会面前见证了他的爱。这是指已往,在使徒所在的召会中。约翰接着说,该犹照着与神相配的,送他们往前行,就作得好。这是指将来要作的事。使徒一面称赞该犹已往在接待作客旅之弟兄的事上所行的,一面鼓励他将来要送他们前行。约翰特别鼓励该犹要照着与神相配的,就是照着配得过神的作法,送他们往前行。

 ◎约翰在约叁七、八节指明,借着接待作客旅的弟兄,我们能成为那些为真理的缘故出外之人的同工。七节说“为那名出外”,这名就是奇妙的基督那被高举且荣耀的名。自从主升天以来,地上没有一个名超过耶稣的名。约翰说,为着真理作客旅的工人,对于外邦人一无所取。外邦人,就是异教徒,与神在地上完成神经纶的行动无分无关。任何为着神新约经纶作工的人,若从不信的人接受帮助,特别是经济的支助,来为着神的工作,这对神乃是羞耻,甚至是侮辱。在使徒的时候,为神作工的弟兄们,对于异教徒一无所取。因此,使徒鼓励信徒支助这项为着经纶的工作。

 我们这些信徒,包括使徒在内,应当款待、供应、并承担那些在神圣真理上为神作工,对于外邦人一无所取的弟兄们的需要。我们若款待、供应作客旅的工人,我们就有分于这工作,因而成为在真理上的同工。

 八节的真理,指照着使徒为着神的经纶,关于神圣三一的教导,特别关于主耶稣身位的教导,所启示出来那作新约内容的神圣实际。所有的使徒和忠信的弟兄都为此作工(参《约翰三书生命读经》10~12页)。

 祷读经文:

 因他们是为那名出外,…所以我们应该款待、供应这样的人,使我们能成为在真理上的同工(约叁7~8)。

 §款待、供应、并承担那些在神圣真理上为神作工之弟兄们的需要。
周五
 
不要效法恶,只要效法善
约叁九至十二节举出两个样式:消极样式的丢特腓,和积极样式的低米丢,说明不要效法恶,只要效法善。丢特腓这名原文由“丢斯(希腊庙宇中众神之首)的”和“滋养”所构成,因此是“丢斯所滋养的”。这指明自称基督徒的丢特腓从未丢弃他异教徒的名字。这与早期信徒在受浸时取基督徒名字的作法相悖。根据历史,他倡导亵渎基督之身位的智慧派异端。约翰说,丢特腓在召会的信徒中间好为首,并且不接待使徒。这与主在地上把信徒摆在同样水平,就是弟兄的水平上之教训相悖(太二十25~27,二三8~11)。丢特腓不仅好为首,且用恶言妄论使徒;他自己不接待弟兄,有人接待,他也禁止,并且把他们赶出召会(约叁9~10)。

 ◎约叁十一节的“行善”原文意,作行善的人,实行良善。行善的是“出于神”;因着我们是从神生的,我们是出于神的,拥有祂的生命,并且有分于祂的性情。神是善的源头;作好事的人,行善的人,乃是出于神而属于神的人。“行恶”原文意,作行恶的人,实行邪恶。行恶的人不仅不是出于神,甚至未曾见过神,意思是他未曾享受过神或经历过神。在召会中我们应当见证,我们是享受并经历神,出于神,有分祂生命和性情而行善的人。

 十二节说到积极的榜样:“有众人给低米丢作见证,又有真理本身给他作见证,就是我们也给他作见证,你也知道我们的见证是真的。”“众人”指明不同召会的许多圣徒。约翰的话指明低米丢必定是在众召会中作工的弟兄,因而是众所周知的。“真理”乃指神那启示出来的真理,作基督徒信仰之素质的实际,是所有信徒行事为人的神圣法则;信徒的行事为人就是由这真理来定规。因此,这真理给那行在其中的人作美好的见证,正如给低米丢作的见证一样。

 约翰在这封书信的结语里,表达他盼望与该犹有更深入、更丰富的交通,好在神圣生命的享受里喜乐满足。

 使徒约翰写了三封书信对抗仇敌的工作。这些书信启示一个要点,就是神圣的真理应当成为我们的实际、生命和生活;这真理应当蒙保守在神圣的交通里;这真理应当在每一件事上,且在每一方面应用于我们全人。这是这些书信里所描绘的图画(参《约翰三书生命读经》13~20页)。

 祷读经文:

 亲爱的,不要效法恶,只要效法善。行善的是出于神,行恶的未曾见过神(约叁11)。

 §享受并经历神,有分祂的生命和性情而行善。
周六
 
为信仰争辩
新约书信的最后一卷书是犹大书。本书著者为主耶稣肉身的兄弟犹大。根据本书所说召会堕落之种种情形,应当写于彼得后书之前后,约主后六十九年左右。一、二节是本书的引言:“耶稣基督的奴仆,雅各的兄弟犹大,写信给那蒙召,在父神里蒙爱,并蒙耶稣基督保守的人:愿怜悯、平安与爱,繁增地归与你们。”本书是写给“那蒙召,在父神里蒙爱,并蒙耶稣基督保守的人”。“蒙耶稣基督保守”,也可翻作“为着耶稣基督蒙保守”。所有的信徒都是父赐给主的(约十七6),他们是为着祂蒙保守,也是蒙祂保守的。许多圣经教师相信,这封书信和彼得前后书同是写给在基督里的犹太信徒,他们是蒙召,在父神里蒙爱,并蒙耶稣基督保守的人。在犹大书二节的问安里,提到怜悯而不提恩典,也许是由于召会的堕落与背道(参21~22)。神的怜悯比神的恩典达到的更远。在召会堕落的光景中,神的怜悯是需要的。

 ◎犹大书的主题是为信仰争辩。三节说,“亲爱的,我尽心竭力要写信给你们,论到我们共享之救恩的时候,就不得不写信劝你们,要为那一次永远交付圣徒的信仰竭力争辩。”这里说到我们共享的救恩,这是指一般的救恩,是所有信徒共同享有的。这节的信仰乃是客观的,是指我们所相信之物。这信仰指新约的中心内容,成了我们共有的信仰,我们相信,就能得着我们共享的救恩。这信仰(不是任何道理)已经一次永远的交付圣徒;我们应当为这信仰竭力争辩,就是为神新遗命中基本且要紧的事争辩。这些基本的事中,有一件就是基督为救赎我们而死。

 犹大说到“有些人偷着进来,就是自古预先所记载要受审判的不敬虔之人,将我们神的恩典变作放纵情欲的机会,并且否认我们独一的主人和主,耶稣基督”(4)。这些异端背道者将神的恩典变作邪荡,变作滥用自由,又否认主的作头和作主。五至七节接着提出主对背道之审判的历史鉴戒。头一个是不信的以色列人成了背道者,主把那些不信的毁灭了。第二是不守住自己权位的堕落天使,来与人的女儿行淫,结果被拘留在幽冥里,等候大日的审判。第三个是所多玛、蛾摩拉、和周围城邑的人放纵情欲,与相异的肉体行淫,结果受了永火的刑罚(参《犹大书生命读经》1~8页)。

 祷读经文:

 亲爱的,我尽心竭力要写信给你们,论到我们共享之救恩的时候,就不得不写信劝你们,要为那一次永远交付圣徒的信仰竭力争辩(犹3)。

 §为我们所相信并共享之救恩的信仰争辩。
主日
 
背道者的邪恶及对信徒的嘱咐
犹大书八至十九节,进一步指出背道者的邪恶,及其在主审判下的刑罚。这些不敬虔的人徒有基督徒之名,行事却如作梦,将神的恩典变作放纵情欲的机会,以玷污自己的肉体,并且否认耶稣基督为我们独一的主人和主,轻慢祂的主权,毁谤祂属天行政里的掌权者(8)。犹大以天使长米迦勒与魔鬼争辩为例指出,在主属天的行政里,神设立、安排魔鬼撒但比天使长米迦勒还要高,米迦勒也守住他在神圣权柄等次上的地位(9)。但这些背道者却毁谤他们所不认识的;他们本性所知道的,与那没有理性的畜类一样,在这些事上正被败坏(10)。所以,他们有祸了!因为走了该隐的道路,又为工价向着巴兰的错谬直闯,并在可拉的背叛中灭亡了(11)。这样的人在爱筵上是暗礁;是只喂养自己的牧人;是没有雨水的云彩,没有生命供应人;是秋天没有果子的树,死而又死,连根被拔出来(12)。他们也是海里的狂浪,涌出自己可耻的泡沫;是流荡的星,有黑暗的幽冥为他们永远存留(13)。当主来时,祂要在众人身上行审判,定罪那一切不敬虔的人,凭不敬虔所行一切不敬虔的事,又定罪不敬虔之罪人所说一切顶撞祂的刚愎话(14~15)。

 ◎犹大书二十至二十一节进一步嘱咐信徒,这里的信仰指客观的信仰,就是我们所相信而叫我们在基督里得救,新约中宝贵的事物。我们由经历晓得,在圣灵里祷告乃是生命的事,远过于能力的事。我们祷告的时候可能没有感觉到能力,却常常有生命的感觉;生命比能力更宝贵。我们借着在至圣的信仰上建造自己,并在圣灵里祷告,保守自己在神的爱中;这样,我们就等候、仰望主的怜悯,使我们不仅在今世享受永远的生命,也要承受永远的生命,直到永远(太十九29)。

 当我们活在三一神里面,我们就会真正关心别人。我们会照顾那些较年幼、较软弱、以及疑惑不定的人。但我们怜悯别人时,应当畏惧罪可怕的传染,连那被肉体情欲玷污的东西也当憎恶(犹22~23)。最后有犹大书荣耀的结语:“但愿荣耀、尊大、权能和权柄,借着我们的主耶稣基督,归与那能保守你们不失脚,并使你们无瑕无疵,欢欢乐乐站在祂荣耀之前的,独一的神我们的救主。”(24)(参《犹大书生命读经》10~29页。)

 祷读经文:

 亲爱的,你们却要在至圣的信仰上建造自己,在圣灵里祷告,保守自己在神的爱中,等候我们主耶稣基督的怜悯,以至于永远的生命(犹20~21)。

 §在至圣的信仰上建造自己,并在圣灵里祷告,保守自己在神的爱中。
 
问题讨论:
1
 
在约翰的书信中常说到真实、真理,其意义是指什么?信徒享受三一神作实际的结果是什么?
2
 
按照约翰三书,信徒如何经历凡事兴盛,身体健康?你是否有这样的经历?
3
 
根据约翰三书,信徒如何有分于神的工作,成为在真理上的同工?
4
 
在犹大书中,犹大嘱咐信徒该有怎样的实行,以享受并承受永远的生命?请分享你的经历。
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