课文范围
申命记二十七至三十章。
目标
一
认识申命记的重要分段─往事的追叙、律法的重申、警告的话与立约。
二
认识神的诫命不是难行的，就在我们口里，在我们心里。
三
认识并操练拣选生命─为着那灵撒种，以收永远的生命。
引题：
你喜欢历史吗？读历史有什么益处？从历史中我们能学到什么？
开启：
“借着追叙往事，本书一面指出神的引导，使人认识神的心与神的手，好叫人信靠神且敬畏神。神的心是慈爱的，神的手是公义的。另一面，本书又指出人的失败，使人认识自己，好叫人自责、自卑、不再信靠自己。其用意不是要指出人过去的历史，乃是要指出人已往的错误，使人得以调整。…追叙往事有三重益处。追叙往事带给我们新的亮光和新的启示。我们若要有这光和启示，就需要在主的面光中追叙往事。…我们若在主的面光中追叙往事，祂就会按我们已过的所是，给我们新的亮光和新的启示。追叙往事也帮助我们认识神的心和神的手。神的心是慈爱的，祂的手是公义的。…追叙往事帮助我们认识自己，定罪肉体，并学习拒绝己和肉体。我们已过在作某些事，或经过某些事时，很难认识自己。但我们以后回头看时，就能接受光，认识我们自己和肉体，使我们能拒绝己和肉体。”（《申命记生命读经》21、26~27页）
应用：
从圣经历史得着启示，认识神的慈爱与公义，也得光照认识自己的光景。
二
申命记的第二段─律法的重申（四44~二六19），重点为五项行事为人的原则。
引题：
你知道今日世界各国的法律，大多源自那里？你是否略读过申命记中的律法，从中你学到那些行事为人的原则？能否举例说明？
开启：
“在这段律法的重申里，含示了五项支配人行事为人的原则：（一）对神，要圣别并敬畏；（二）对自己，要公义并纯洁；（三）对别人，要仁慈并宽大；（四）对动物，要宽待并同情；（五）对魔鬼，要拒绝并分开。…我们若将申命记与出埃及记、利未记、民数记相比较，就看见在申命记中摩西所重申的律法、律例、典章是一样的，但他的重申有延伸、附加、并发展。所有重申的律例、典章，带着新的发展，详尽的说出这位伟大的神，是何等的细致、柔和、体贴、并同情。这指明申命记这卷书很特别的启示出神的所是。本书所显示的神，不仅是慈爱、怜悯、并恩慈，也是细致、柔和、体贴、并同情，这就是我们的神。”（《申命记生命读经》189~190页）
应用：
正确的行事为人，爱神，听从神的诫命，领受祂的祝福。
三
摩西的嘱咐─拣选生命，在新约的实行，就是保罗所说为着那灵撒种，以收永远的生命。
引题：
你觉得世间最美好的事物是什么？（生命。）摩西嘱咐以色列人要拣选生命，你如何拣选生命呢？最好的生命是怎样的生命？
开启：
“撒种就是把一些会生长、并且末了能有收成的东西散播出去。我们在日常生活里不断地在散播一些东西，这些东西会生长，并且会产生收成。…你高兴时是在撒种，悲伤时也是在撒种；你平静时是在撒种，忿怒时也是在撒种；你赞美主时是在撒种，抱怨时也是在撒种。你说闲话、批评别人时，也是在撒种。…人生就是撒种的生活，就是将会生长且会产生收成的东西散播出去的生活。…不管你的存心如何，只要你撒了种，就会有收成；并且你种的是什么，收的也是什么。…我们若为着肉体撒种，就必从肉体收败坏；但我们若为着那灵撒种，必从那灵收永远的生命。六8的肉体与那灵相对，而败坏与永远的生命相对。只有这两种撒种，只有这两种收成；没有中立的，没有第三种收成。毫无疑问，败坏包括死亡。为着肉体撒种总是产生败坏的收成，而为着那灵撒种总是产生永远生命的收成。…我们若在日常生活的所有小事上都能为着那灵撒种，就会有为着那灵的生活。这种生活的结果就是永远的生命。…主在祂的恢复中正发出呼召，叫我们以那灵作我们的目标，并在凡事上向祂活着，好叫我们有永远生命的收成。”（《加拉太书生命读经》378~380、384~385页）
应用：
生活行动都为着那灵而撒种，好从那灵收永远的生命。
辅助活动─经节拼字
将本课重要经节挑出三节，以电脑印出后剪成字串，混合在一起放在纸盒内。青少年也视人数分为若干组，每组都需有一分混合好的经节字串。服事者告诉青少年，要谨守遵行神的话，因此各组要将纸盒内的字串，拼出正确的经文，贴在一张海报纸上。各组拼完后，要宣读经文，并照着经文的意思作出动作（谨守遵行之意）。以速度最快，拼字最正确，且动作最生动者为优胜。
福音的应用
向福音朋友介绍申命记这卷书，其中记载神借摩西颁赐给以色列人的律法，乃是罗马帝国的法律，甚至世界各国法律的起源。因此这是一部非常经典、完全、公义的律法，含示正确行事为人的准则，也说明神爱、光、圣、义的性情。摩西向以色列人重申律法，他的目的还不仅仅是要以色列人“遵行”律法，而是要以色列人作一个最正确的选择─“拣选生命”。人生中最正确的选择，就是“拣选生命”。任何其他选择，最终都是导向死亡（可以举很多学校及社会发生的事例，说明这世界上一切的事，都把人导向败坏和灭亡）。然而认识主耶稣，祂能赐给我们永远的生命。
