第二课
以利两个儿子与童子撒母耳
 
课文范围
撒上二12~1727~36,三至四章。
 
目标
 
从以利的两个儿子和撒母耳在神面前事奉与生活的态度,认识我们在召会─神的家,神圣别的居所中,应当有敬畏与敬虔的态度。
 
操练听见神的说话,并对主和主的话有主观的认识与经历。
 
引题:
你觉得一般同学对老师的态度,是否合宜?你知道什么是“藐视”?什么是“敬畏”吗?
 
开启:
“以利的两个儿子藐视耶和华的供物,强取百姓献祭时上好的祭肉。我信当撒母耳看见这事,必定留下深刻的印象,成为将来他作祭司的警告。…撒母耳看见神对以利家严厉地审判。我们不该认为神只是坐在天上,对于祂子民在地上的光景不作任何事;事实上,神一直在对付祂的子民。…以利的两个儿子…也被杀了,因为他们全然轻视神。这给我们看见,在事奉神的事上,我们需要学一个功课,就是不可随便轻率。…撒母耳观看这一切悲惨的事,这些事就成了他的功课,在他一生事奉神的事上,警告他并提醒他。”(《撒母耳记生命读经》20~24页)
 
应用:
从圣经中消极的事例得警惕,操练在神的家中不随便,对长者不存藐视的心。
 
在神的家中不该轻慢随便,而该活出敬畏与敬虔。
 
引题:
你觉得来到会所中,该有怎样的行为举止?在穿着上有何该注意?
 
开启:
“以利的儿子也与伺候的妇人苟合。这是多么可怕!历史告诉我们,这种事在神的仆人中一再发生。…我们必须学功课,总要保持我们与异性之间的距离。我们绝不可以在隐密的房间里关上门窗与异性在一起;那给恶者有机会试诱我们,使我们落到罪中。以利的两个儿子就是在这件事上失败。”(《撒母耳记生命读经》21页)
“神对于祂的儿女们有一个圣洁的要求。所以保罗在林后七1说,‘我们既有这等应许,就当洁净自己,除去身体灵魂一切的污秽,敬畏神,得以成圣。’可见我们得以成圣,是和我们对神的敬畏有极大的关系。神是圣洁的,人越近祂就越感觉到自己的污秽,人越事奉祂就越怕有自己。所以在我们起首学习敬畏神的时候,就很自然的在一切的事上怕有自己在里头。…人在神面前最宝贵的存心,就是有一颗敬畏的心,就是说,在神面前怕有你自己在里头。这就叫作敬畏。”(十二篮第四辑,41~44页)
提后三12说‘敬虔度日’,就是说我们的生活起居该敬虔,叫人家看得见神。我们说话的态度,…我们的行事为人,…就连我们的服装,家庭中的用具,房屋里的布置,以及我们的一举一动,都叫人家感觉到神。当我们与人接触的时候,人从我们的身上觉得神,这就是敬虔。”(十二篮第四辑,44页)
 
应用:
认识什么是敬畏与敬虔,操练对神有敬畏的态度,活出敬虔圣别的生活。
 
从撒母耳听见神的说话,并积极为神申言,得着正面的榜样。
 
引题:
你是否听见过神的说话?你觉得神会如何向你说话?
 
开启:
“圣经这本书和其他所有的书不同。当我们敞开心来读圣经的时候,便会发现有东西在我们里面运行。这是因为圣经是神的话。这位奥妙、看不见的基督就具体化在话里。当我们接受这话进来的时候,话就成了灵。然后,当我们把这灵说出去的时候,灵又成了话。话和灵,这两样神所给我们的恩赐,其实就是一个,也就是基督自己。我们摸不着基督,但我们可以接触这话;我们感觉不到基督,但我们可以感觉到灵。灵和话乃是我们借以住在基督里的两个凭借。”(生命信息上册,152页;请参考本课纲目第六点“我们需要借着听见主的说话,主观的认识并经历主”,及主日信息内容)
 
应用:
操练听见主的说话:聚会中认真,不藐视申言者的话;生活中认真读经,并注意里面良心的感觉。
 
辅助活动─分组研讨
 
讨论“敬畏”和“敬虔”有何不同?如何应用在生活中?(请参考十二篮第四辑,“敬畏与敬虔”,从其中挑出重点来传输。)
 
讨论如何在生活中听见主的说话?主观认识并经历主?
各组研讨完后,可上台见证展览。
备注:本课有两个主要的故事,以利两个儿子的故事,是从消极一面说到积极─在神的家中要向神存敬畏的心,活出敬虔。撒母耳的故事是积极说到要听从长辈的话,并留意主在生活中的说话。可分两周进行课程,进入这两个重点。
 
福音的应用
以利的儿子乃是“恶人”(直译,彼列之子)(撒上二12),他们背叛、卑鄙、败坏。在新约里,彼列是撒但的另一个名字(林后六15)。作为彼列的儿子,以利的儿子实际上乃是魔鬼之子。他们不认识神,轻视属神的事物,错用神的祭物,也不听从代表神的人(以利)。因此,他们被神审判。他们收取所种的。今日的社会充满了彼列之子,嘲弄神、放纵情欲和粗鄙的罪。他们需要被警告,神是嗤慢不得的,祂会审判那些拒绝信入基督而背叛祂的人。在我们堕落的天性里,我们都是彼列之子,魔鬼之子。然而,借着基督作我们包罗万有的祭物,使我们的罪得赦免,重生成为神的儿子。这是我们所面对的选择:继续作彼列之子而灭亡,或成为神的儿子而得救?
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