读经：出埃及记十五章二十二节至十七章七节。

　背经：耶稣对他们说，我就是生命的粮，到我这里来的，必永远不饿；信入我的，必永远不渴（约六35）。

　诗歌：天程旅客的粮食（诗歌299首）。祂是天天更宝贝（补充本诗歌201首，第一节）。主我宝贝这生命的流（补充本诗歌410首）。主啊我心我灵又渴又饥（诗歌586首）。

　中心思想：神将以色列人带到旷野，并以属天的粮食和属灵的活水作他们的供应。使他们不仅得饱足，解干渴，借着食物的更换，改变他们的口味与组成。

　课程摘要：在神的救恩里，神不满足于以色列人只是在外面地位上有了改换─从埃及出到旷野。神还要他们在里面的生命和性情上有组成的改变，因此当他们在旷野中旅行时，神亲自以属天的粮食─吗哪，和属灵的活水─玛拉、以琳的经历以及裂开磐石流出的活水，来供应他们。这不仅使他们得饱足并解干渴，也使他们对食物的口味，以及里面的生命和性情都改变了，他们就被重新组成为神属天的子民。

　参考资料：《出埃及记生命读经》第三十至四十二篇。如何享受灵粮。

摩西领以色列人从红海往前行不久，到了书珥的旷野。在那里他们遇到了困难，他们走了三天的路，都找不到水喝。当他们走到玛拉，总算看见水了，可是他们一尝那水，竟然是苦的，没办法喝。百姓就向摩西发怨言说，“我们喝什么呢？”于是摩西呼求耶和华，神指示他一棵树，他把树丢在水里，水就变甜了。神使以色列人经历到苦水变甜，也经历耶和华是医治者。之后他们到了以琳，那是一处荒漠中的甘泉之地，有十二股水泉，和七十棵棕树，他们在那里的水边安营，享受神为他们预备的活水（出十五22~27）。

　◎在生活中，我们也经历玛拉和以琳，每当主把我们带到受苦的环境，那是玛拉的经历。玛拉虽有苦水，但是那棵树─表征基督的十字架，有医治的能力，能使苦水变甜。每当困难临到我们，我们往往会抱怨。但我们若能在困难中呼求主，并且听从祂的声音，顺服祂的话，就会经历基督作十二股水泉和七十棵棕树。在以琳有往下流的水，和向上长的树。这说出复活的生命从神流到我们里面，并且从我们里面长出生命。约翰福音说，信入基督的人，从他腹中要流出活水的江河来（七38）。所有相信的人，都是活水的江河。阿利路亚！祂是那水泉，解我们的干渴，并长出生命！（参《出埃及记生命读经》411~430页。）

　祷读经文：

　摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树，他把树丢在水里，水就变甜了（出十五25上）。

　信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来（约七38）。

　§在困难中呼求主，听从祂的声音，顺服祂的话，经历基督使苦水变甜。

以色列人已被救赎并蒙拯救脱离埃及，他们也在玛拉经历过医治的水，并且在以琳享受了水泉和棕树。过了不久，他们到了以琳和西乃山中间汛的旷野。这时全会众都向摩西、亚伦发怨言，只因他们还想着在埃及的食物。他们忘记在埃及所受的苦工与辖制，却想起那时他们坐在肉锅旁边，吃得饱足。或许他们也想念在埃及的黄瓜、西瓜、韭菜、葱和蒜（民十一5）。他们看见旷野一片荒凉，怎么有粮食呢？就抱怨摩西领他们出来是叫他们饿死。神听见以色列人的抱怨，就告诉摩西，要从天降粮食给他们（出十六1~4上）。

　◎照着神的命定，有白天，也有晚上。在我们对主的经历中，我们需要红海的经历，也需要在玛拉的苦难。我们需要在以琳兴奋的经历，我们也需要在汛的旷野的经历。以色列百姓向摩西、亚伦发怨言，因为他们在吃的事上有了贪欲。他们虽然经历了神使苦水变甜，也享受以琳的活泉和棕树，但他们仍然饥饿。他们的饥饿无法因着十二股涌流水泉的水得着饱足，他们还需要属天粮食的供应。以色列子民因着饥饿而被暴露，就发怨言。他们不认识神不仅仅是救赎他们的神，更是供应他们的神。然而，神听见他们的怨言，并向他们显出祂的荣耀。神向以色列人显现并启示，祂要从天降下新的食物给他们（参《出埃及记生命读经》435~446页）。新约中主耶稣告诉我们，祂自己就是那从天降下的活粮，作人属天的供应。今天我们这班信入祂的人，要天天吃主，也因主活着（约六51上）。

　祷读经文：

　以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言，…耶和华对摩西说，我要将粮食从天降给你们（出十六2，4上）。

　我是从天上降下来的活粮，人若吃这粮，就必永远活着（约六51上）。

　§天天向主敞开，借着呼求和祷读，吃主这生命的活粮。

主的荣耀向百姓显现之后，祂先赐下他们所要的肉，降鹌鹑来满足他们吃的欲望。然而神真正要赐给以色列赎民的食物，乃是吗哪。吗哪不是地里出产的食物，而是每天清晨，从天降下的食物。百姓必须每天出去，收每天的分。按着各人的饭量，并按着人数收起来。多收的也没有余，少收的也没有缺，各人都按着自己的饭量收取。除了第六日为了预备安息日的分之外，他们不可偷懒，两天收取一次。神要以此试验他们，是否遵守神的法度（出十六4~20）。

　◎神将吗哪赐给祂的百姓吃，表明神的心意是要将祂自己作到人的里面，并借着属天的食物喂养我们，以改变我们的组成要素。人吃进什么，那食物就成为他的组成，构成他的所是。以色列人在埃及时，吃埃及的食物，使他们的性情、喜好，都像埃及人。现在他们被神从埃及领出来，经历了地位的改变，但还需要借着粮食的更换，而有里面、主观的改变，就是生命和性情的改变。神盼望用天上的食物充满他们，满足他们，饱和他们，使他们成为属天的子民，为着完成祂的旨意。神降下吗哪的原则，也说出我们得着属灵粮食的原则。我们都被神从世界中救赎出来，但我们的口味、爱好，还受世界的影响，我们里面还有相当多世界的成分。我们的粮食必须由属世的粮食，更换成属天的粮食，以基督为我们的一切。我们需要天天吃属天的粮食，就是神的话，使我们被神属天的成分所充满并组成，而有一种生命和性情上的改变（参《出埃及记生命读经》446~457、480~482页）。

　祷读经文：

　耶和华对摩西说，我要将粮食从天降给你们，百姓可以出去，每天收每天的分，我好试验他们遵不遵我的法度（出十六4）。

　§用灵祷读、背诵主的话，更多被主的话构成。

根据圣经的记载，吗哪总是在早晨降下，并且是随着露水而降下。这说出基督乃是我们清晨的甘露，在一天的开始就来更新我们，使我们有新的开始。吗哪是降在营的四围，营乃是指神的百姓编组成军，这表明吗哪的滋养，也是为着神的百姓成为一支军队，为着神在地上的权益而争战。吗哪每天早晨降下，就需要每天早晨都去收取，不能等到太阳出来才去收取，那时吗哪已经消化了，那人就没有食物可吃了。也不能今天收取明天的，因为吗哪若留到第二天，就会生虫发臭了（出十六13~30）。

　◎露水是一种清新的东西，表征神的恩典，也表征我们享受基督作清晨的甘露。夜晚过去之后，我们需要露水，需要主的自己，柔和亲切的滋润我们。每天早晨，主的恩典如同新鲜的甘露，降在我们身上。吗哪在早晨降下，也表明它给我们一个新的开始，使我们每天都有一个新的转机。然而要得着吗哪，就需要照着神的时候，并照着神的方式来收取吗哪，而非照着人的贪欲。神之所以要这样定规，是因为祂要我们像祂一样。我们若照着神的规则来收取吗哪，就使我们的行为与神一致，成为照着神的所是生活行动的一班人。吗哪预表属灵的粮食，要得着吗哪就必须天天早起。神分给祂儿女属灵粮食的时候，乃是在清早，谁太迟来拿，就拿不到了；谁一天不来，就一天没有粮食。我们每天早晨所该作的第一件事，就是来到主面前，接触祂的话语，从祂得着属天的粮食，并有一个新的开始（参《出埃及记生命读经》448~450、473、500~503页；《如何享受灵粮》14页）。

　祷读经文：

　每早晨这都是新的；你的诚实，极其广大。我心里说，耶和华是我的分；因此，我要仰望祂（哀三23~24）。

　§建立晨兴的生活，以享受主的话作为一天生活的开始。

根据圣经记载，吗哪的颜色是白的，清洁又纯净，没有任何的掺杂。吗哪的滋味则是芳香而甘甜的。民数记十一章八节说吗哪的滋味“好像新油”，或像“油饼”。油的滋味乃是芳香的，新油则说出油是新鲜的。出埃及记那里则说吗哪的滋味如同搀蜜的薄饼。蜜的滋味是甘甜的，并且蜜是动物生命（蜜蜂）和植物生命（花蜜）的调和，满了甘甜的营养。吗哪并非拾取后立即可食，必须用磨推，或用臼捣，再把它煮在锅中，作成饼。这说出吗哪的质地是坚实的，含有丰富的营养，吃了叫人得着饱足和供应。

　◎在我们的经历中，吗哪是什么？就是我们所享受的基督，清洁纯净，没有任何的掺杂。如果我们天天到主耶稣这里来，接受祂到我们里面，并吃祂的话，我们就会经历一种净化的过程，使我们越过越纯净。每当我们吃主的话，就享受到主话芳香、新鲜、甘甜的滋味，如同搀了蜜的薄饼，叫人得着丰富的营养。然而吃吗哪不是一件简单的事，许多基督徒读圣经，但他们没有得着任何食物，因为他们缺少推、捣和煮。每天早晨我们祷读主的话，作为收取的吗哪；然而我们还需要在生活中，更多推敲、揣摩、经历、应用这些话，使它经过推、捣和煮，才能成为芳香甘甜如蜜，可食用的薄饼。你曾否享受过基督是芳香、新鲜并甘甜的？快快敞开灵，呼求主名并祷读主话，并在生活中应用、经历这些话，你便能尝到主是美善的（参《出埃及记生命读经》514~521页）。

　祷读经文：

　耶和华万军之神啊，我得着你的言语，就当食物吃了；你的言语，是我心中的欢喜快乐；因我是称为你名下的人（耶十五16）。

　你的言语，在我上膛何等甘美；在我口中比蜜更甜（诗一一九103）。

　§在生活中回想、应用并经历早晨所祷读的话语，作应时的供应。

神的百姓虽然得到吗哪作每日的食物，但他们从汛的旷野往前走没有多久，就来到利非订的旷野。那是一处无水之地，百姓因为没有水喝，就与摩西争闹，要摩西给他们水喝，又发怨言说他们都要渴死。摩西就呼求耶和华，耶和华告诉摩西，祂必在何烈的磐石那里，站在摩西面前。摩西要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。当他击打磐石，磐石就裂开，并流出水来，解百姓的干渴。摩西就给那地方起名叫玛撒，意思是被试探、试验。又起名叫米利巴，意思是争闹或争斗（出十七1~7）。

　◎出埃及十六至十七章所记载的两件事，正是我们属灵经历的一幅图画。我们需要基督作为吗哪所预表之属天的粮食，也需要基督作裂开磐石所流出来的活水。圣经许多地方告诉我们，神是我们的磐石。这磐石是生产的磐石，也是我们的拯救、投靠、力量、安息和舒畅（申三二18，撒下二二47，诗九五1，六二7，九四22，赛三二2）。这磐石就是我们的一切。借着成为肉体，基督来到地上作磐石，在所命定之地─加略，祂被钉十字架。祂的肋旁裂开，并且流出活水来。这活水就是那灵，是三一神的终极流出。新约中保罗清楚地告诉我们，那裂开流出活水的磐石就是基督（林前十4）。基督在十字架上受死，被神律法的权能所击打而受苦。借此祂就裂开，流出活水给我们喝。吗哪是为着我们的饱足，活水使我们不至于干渴，二者都是我们所需（参《出埃及记生命读经》546~555页）。主说，祂对我们所说的话就是灵，就是生命。试着从深处，用灵来读你所看见的话，你将会尝到活水的甘甜，新鲜的滋养。

　祷读经文：

　也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随行的灵磐石，那磐石就是基督（林前十4）。

　他们必因你殿里的肥甘，得以饱足；你也必叫他们喝你乐河的水（诗三六8）。

　§经历基督作磐石，从祂得拯救、投靠、力量、安息，并甘甜滋润的活水。

以色列人在旷野行走四十年，神以属天的吗哪和裂开磐石的活水，作为他们每日的粮食和供应。这幅图画清楚地给我们看见，神不仅在法理上救赎我们，脱离祂的审判（逾越节）与世界（出埃及过红海）。祂还成为我们每日生活的供应（吗哪与活水所表征的），好转换我们的胃口，从属地变为属天。借此祂要变化我们的构成，在生命和性情上与祂相像，好在我们身上完成祂生机的救恩，作成祂居所的材料。在生活中，我们必然接受许多属地的供应：外面的食物喂养我们的体；电视、运动、音乐、杂志、报纸、及各种属世的娱乐等，喂养我们的魂；但我们的灵却饥饿又干渴。我们若只接受这些属世的食物，我们的口味、爱好、性情和组成就都是属世的，不能为着神的建造。当我们每天吃外面的食物，读属地的书刊时，切莫忘记我们的灵更需要吃属天的粮食，好使我们更多被神所组成。借着回到灵里，呼喊主的名，祷读祂的话，享受祂，我们的灵就能吃饱喝足，得着属天生命的供应，并被属天的食物所重组。

　◎作为神属天的子民，我们需要以基督作我们的成分而被重组。借着吃属灵的食物，我们得着属天的素质，更多被基督所重组。愿我们都能说，“主耶稣，我爱你。我要呼吸你、喝你并吃你。主，我渴慕饱尝你。”（参《出埃及记生命读经》474~482页）每日的晨兴，能加强我们对主的渴慕和胃口。我们可以操练几件事：第一，不要太晚就寝。第二，睡前将晨兴圣言先预备好，放在餐桌上。第三，不要在床上晨兴。第四，晨兴时先呼求主名，从心思转向灵。第五，存着诚心和信心来到主话面前几分钟，简单地用灵祷读接受主的话。愿我们一生爱慕祂，在祂话中生活。

　祷读经文：

　耶稣对他们说，我就是生命的粮，到我这里来的，必永远不饿；信入我的，必永远不渴（约六35）。

　§存着诚心和信心来到主话跟前，爱慕接触主的话，在主话中生活。