“我们实在需要以斯拉，即或城已造好，我们还需要以斯拉。什么是以斯拉？不要忘记，他是一个祭司性的教师。他给百姓祭司性的教训，帮助百姓接受洁净，除去掺杂。在这卷书中以斯拉又作洁净的工作。他作洁净的工作，他把神的话念给百姓听，使百姓得到启示。百姓都同意签名，立了确实地约，签名离弃一切外邦事物，离弃一切掺杂。弟兄们，在地方教会中，每一点的外邦事情，每一点的掺杂，都必须排除。我们必须被洁净，毫无掺杂。永远不要接受一件掺杂的东西，不要接受俗物，不要接受任何与属天性质相背的东西。对这些事物我们必须说‘不’！必须是单纯的。地方教会需要洁净。在建殿之后我们需要洁净，在建城之后我们还需要洁净。这个洁净不单在文士以斯拉的教训之下实行，也要在尼希米的手下实行。弟兄们，这是今日所有地方教会的需要。” （《神殿与神城的恢复》129页）

“神的话是神的灵扎实的基础；神的灵就是神自己，将神的元素分赐到我们这人里面，使我们被神构成。这该是我们每天亲身的经历。我们来在一起，需要更多读神的话。我们这样作，就是照着神圣构成的方式来在一起。我们要被重新构成，需要一再读圣经的六十六卷书。”（《尼希米记生命读经》22页）

青少年可以从三方面来操练事奉：（一）有分于一项事务性服事；（二）在聚会中唱诗、赞美、祷告、申言；（三）在学校中向同学传扬福音，作神福音勤奋的祭司。

““互相性”乃指召会的聚会，其基本的原则是彼此互相的，有三处圣经证明这一点。第一，歌罗西三章说，我们要“彼此教导，互相劝戒”（16）。彼此教导就是你教导我、我教导你；互相劝戒就是你劝戒我、我劝戒你。这指明信徒来在一起，应当满了彼此互相。第二，来十25说，我们不可放弃自己的聚集，倒要互相劝勉。我们既是主的门徒，就不可离弃该有的聚会，并且聚集时应该有互相性。第三，在林前十四26，使徒保罗说，我们每逢聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示…。这里的聚集乃是指全召会的聚集。这样的聚集不是一个人包办、独讲，乃是各人都尽功用，为着建造，就是彼此建造。…圣经要我们对说诗歌，因为诗歌就如座右铭、箴言、格言，并且有节奏。特别是中文诗歌，都有对句、押韵，并且相当动听、有感力，非常适合对说。所以我们应当常常操练，等到聚会时就会练达，对说起来很有味道。基督徒的聚会，就是召会的聚会，应该满了、富有这种的互相性，不该一人讲众人听。” （《信徒聚会并事奉的正路》116~120页）

“太二八19说，‘你们要去。’主在这里所说的你们，不是指少数门徒，也不是指五旬节那天在小楼上祷告的一百二十个人，乃是指一切信主的人。古今中外一切信主的人，都包括在这个‘你们’之内。我们这些主的门徒应该人人都去，这才适合神所要的身体的性质。…所以传福音乃是全身每一个肢体都出去传，正如我们走路不只是脚在走，腿在走，而是肩膀也在走，头也在走，全身都在动。…主把所有的权柄都给我们了，因此我们…到各地去对人说话时，要有胆量，天不怕，地不怕，谁也不怕，因为主耶稣把天地的权柄都给了我们！所以我们个个都能传，无论见到什么人都敢大胆的对人说，你要悔改，信耶稣！这就叫作生机的活动，生机的行动。…你若是肯积极的接受福音的负担，不但在今生会尝到救恩福乐的味道，将来有一天，你见主的时候，后面跟着一大群人，都是你带得救的，那时你一定快乐无比。相反的，你今天一个人也不传，见死也不救，到见主的时候一定很难堪，那时已经没有机会让你重新来过。” （《新约福音的祭司》21~25页）

历世历代以来，人总是设法借着改良行为来改变自己，却发现一切努力都没有效力。事实上，人是无法改变自己的，因为人在亚当里出生，已经被构成为罪人，人所需要的乃是重生。重生不是自我改良，叫人改正或改进自己的行为。重生乃是接受另一个生命。彼前一23启示，我们能借着神活而常存的话得着重生。人接受了神的话，就接受了包含在话里的生命，因而得着了新生。停下你自己的努力，放弃你自我改良的计划，简单地接受神活而常存的话。接受神活的话，能带给人新的生命和新的构成。