课文范围
徒十三4至十六12。
目标
一
认识并珍赏使徒保罗在徒十三13~41所传讲的基督。
二
由徒十五章中割礼的搅扰，认识初期召会基督徒信仰与摩西律法的混杂，以及时代的转换。
三
认识福音工作上的行动，乃是照着神新约的经纶，借着圣灵，照着神的意旨。
负担及研讨重点
一
使徒保罗在行传十三章十三至四十一节所传讲的基督乃是神的长子、救主、大卫那圣的，那可靠的，以及我们的赦罪和称义。
使徒保罗在徒十三13~41所传讲的基督是怎样的一位？
保罗为什么对基督有这样的认识？
开启：
“保罗的传讲和教导乃是根据旧约。然而旧约包含许多事物：历史、律法、预表和预言。…他在简短的引言之后，就来到完全以基督为中心的重要信息。保罗开始是述说历史，直到大卫的时候；以后就接着指出，从大卫的后裔中，神带来了一位救主，就是耶稣基督。在祂有救恩。…保罗…传讲基督为神的长子，为着繁殖。为这缘故，他传讲主耶稣的复活是祂第二次的出生。借着祂第二次的出生，祂在复活里的出生，基督成了神的长子，为着神圣生命的繁殖。…
这圣的、可靠的…是指基督所是的各方面。按照新约，基督是生命、亮光、恩典、公义、圣别、成圣、称义。祂也是生命的粮和活水。…
我们都需要看见，复活的基督是神的长子、救主、以及大卫那圣的，那可靠的。…复活的基督是神给我们作怜悯，那一切圣的、可靠的事物，是包罗万有的恩赐…借着这一位，…赦罪已经传给我们。借着这一位，在一切我们靠摩西的律法不得称义的事上，就都得称义了。”（《使徒行传生命读经》361~373页）
应用：
根据圣经，传讲以基督为中心的福音。
二
由行传十五章中割礼的搅扰，认识初期召会基督徒信仰与摩西律法的混杂，以及时代的转换。
引题：
为什么保罗和巴拿巴，为了犹太人要外邦人受割礼而与他们起争执和辩论？为什么新约信徒不需再受割礼？
开启：
“在〔行传〕十五章这里，有宇宙召会的使徒与耶路撒冷地方召会的长老，所举行一次独特的会议；在主地上新约的行动里，这两班人都是领头的。会中没有主席，主持者乃是圣灵。（28，）那是灵的基督，召会的头（西一18），万人的主（徒十36）。七节说，‘辩论已经多了。’指明会中人人都有说话的自由。他们下断案是基于：（一）彼得作的见证（7~11）；（二）巴拿巴和保罗所说的事实（12）；（三）雅各所下的结论（13~21）。雅各因着他的虔诚所给信徒的影响，在耶路撒冷的使徒和长老中间乃是领头的。…
事实上，当这关于割礼的异端最初在耶路撒冷兴起时，彼得就该照着主在徒一8给他和其他使徒的启示，以及徒十章他在约帕所领受关于外邦人的异象，运用主给他的恩赐，清理耶路撒冷关于神新约经纶的阴霾光景。他若这样作，犹太教的异端在耶路撒冷一开始就会被切除，不至扩展到外邦世界的众召会。…
由于雅各浓厚的犹太教背景，他所下的结论还是在摩西律法的影响之下。…按雅各在他的书信里所说的，他必定非常虔敬。也许由于这点，以及他在基督徒实行上的完全，使他与彼得、约翰同被称为在耶路撒冷召会的柱石，甚至在其中为首（加二9）。然而，就着神在基督里新约经纶的启示说，他却不强，反倒仍在旧犹太宗教背景的影响之下，凭着礼仪敬拜神，并过敬畏神的生活。…
雅各和耶路撒冷的众长老，以及成万的犹太信徒，仍然留在基督徒信仰与摩西律法的混杂里。他们甚至劝保罗实行这种半犹太教的混杂作法（徒二一17~26）。他们不知道律法时代已经完全过去，恩典时代该受完全的尊重；凡不顾这两个时代的分别的，就是抵挡神时代的行政，就是严重破坏神建造召会作基督彰显的经纶计划。…
徒十五章那难处的解决乃是妥协。难处解决了，骚扰平静了，但毒根仍未除去。因着允许根存留，到了二十一章，难处再度出现。”（《使徒行传生命读经》408~422页）
应用：
认识在新约的恩典时代中，无须死守规条，而该借信得着救恩。
三
使徒保罗和他的同工为着开展福音而有的行动，不是照着他们的定意和爱好，也不是照着人议定的行程，乃是借着圣灵，照着神的意旨。
引题：
保罗和西拉第二次出外的行程？主要是由谁来主导？
你是否有被那灵引导，或被那灵禁止的经历？
开启：
“在使徒行传，主借着传福音开展祂国度的行动，不是凭着人的策略和规划，乃是凭着那灵的带领和指引。因此，这不是出于人的行动，乃是出于那灵的行动。我们该…学习祷告，并保守自己在与主的交通中，使我们能随时觉得祂的带领。然后我们的行动和传福音，就会照着那灵的指引。我们需要跟随那灵的指引，不可跟随我们自己的意见、计划和规划。我们一切传福音的举动，都该在那灵的指引和引导之下。”（新约总论第四册，227页）
应用：
照着那灵的引导接触人，向人传讲基督。
辅助活动─传讲福音
将青少年两两分组，对说使徒保罗在徒十三13~41所传讲的基督。并利用小排或课余时间，两两配搭向同学传讲福音。
福音的应用
徒十三48说，“外邦人听见了，就欢乐，并且荣耀主的话，凡指定得永远生命的人都信了。”人弃绝福音，证明他不配得永远的生命（46）；人信福音，证明他是蒙神指定或命定得永远的生命。神命定或指定人得救，是出于祂自己的主宰。然而，祂仍给人自由的意志。人要信或弃绝神的救恩，在于他自己的决定。
我们是否被指定得永远的生命，由我们弃绝或相信福音得以显明。你若接受福音的话，这证明神已经指定你得永远的生命。但倘若你弃绝福音的话，这就证明你不配得永远的生命，你没有被指定得永远的生命。在这件事上，神有祂的权柄和裁判权，人也有意志。一方面神有能力指派、指定，另一方面人可以接受或拒绝。何不现在就运用你的意志，相信福音，得着这永远的生命？（参《使徒行传生命读经》377~378页。）
